1300名彭氏後裔江蘇祭祖 推廣養生文化來源：新華網(2006/10/20) 來自全球２０多個國家和地區的１３００多名彭氏後裔１９日齊聚江蘇徐州，舉辦首屆世界祭拜彭祖大典和國際彭祖文化學術研討會，並提出在世界範圍內建１００所彭祖養生文化學院的構想。 彭祖“歷夏至殷末，八百餘歲”，雖然有傳說的神秘色彩，但彭祖確是中國歷史上第一位養生大師和長壽者的代表。其所擅長的烹飪術、導引術、按摩術等皆為中國養生、保健文化的精華。 徐州又稱彭城，是遠古時期由彭祖開創的大彭氏國的所在地，是世界彭氏宗親公認的發祥地。彭祖文化發源於徐州，傳承至今已有４３００餘年的歷史。 徐州的彭祖文化研究專家王坤認為，彭祖文化不僅是彭氏宗族的族譜文化，更是一種中華民族的養生文化。研討會上提出要集彭氏宗親和社會各界之力，於近期在徐州開辦世界第一所彭祖養生文化學院。 世界彭氏宗親聯誼會會長、馬來西亞華人彭雲釗說，現代人年輕時忙賺錢，５０歲以後用賺來的錢買藥吃，這不是健康的生活方式。推廣彭祖的養生文化，對中國和世界都是非常有益的。“中國將要進入老齡社會，養生、保健問題的意義尤其突出，這是推廣彭祖文化新的時代意義。”
彭祖 彭祖，一作彭鏗，或雲姓籛名鏗，傳以長壽見稱。原系先秦傳說中的仙人，後道教 奉為仙真。 彭祖傳說與先秦典籍所謂老彭有關。《論語·述而》：「子曰：『述而不作，信而好古，竊比於我老彭。』」 １老彭為何人，歷來有不同的說法。有的說，老彭是殷賢大夫，好述古事，有的認為，「老彭」指的正是彭祖；有的則認為，「老」指老子，「彭」 是彭祖，等等。因《大戴禮記》也有所謂老彭，系商初人，馬敘倫確信「老子與《論語》 之老彭是一人，與《大戴禮記》之老彭非一人」。 ２彭祖養生致壽之事，《莊子》記載 甚多。《大宗師》在極稱「道」的永恆玄妙後，繼稱得其道者的種種玄妙，其中有云： 「彭祖得之，上及有虞，下及五伯。」 ３《刻意》又稱：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經 鳥申，為壽而已矣。此導引之士、養形之人，彭祖壽考者之所好也。」 ４此外，《逍遙 游》《齊物論》諸篇都涉及彭祖其人。《荀子·修身》也把他描寫為「治氣養生」之人。 屈原《天問》曰：「彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何久長？」清王夫之注曰：「舊 說以彭祖烹雉獻堯，堯食而美之。未詳是否。彭，彭鏗。導引服食而壽，堯饗其獻，壽 八百歲。」長沙馬王堆三號漢墓出土的竹簡《養生方》，還有彭祖答王子巧（喬）問養 生的描述。大概最初傳稱他以導引行氣修身致壽，後來則把服藥、房中等種種道術集於 其一身。 《列仙傳》載：「彭祖者，殷大夫也，姓籛名鏗，帝顓頊之孫、陸終氏之中子，歷 夏至殷末壽八百餘歲。常食桂芝，善導引行氣。歷陽有彭祖仙室，前世禱請風雨，莫不 輒應。常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎跡雲。後升仙而去。」 ５在漢代，有關彭祖 的記載，還未與房中術相聯繫。《漢書·藝文志》著錄房中八家，尚無以彭祖名其書者， 至晉代，葛洪《抱朴子內篇·釋滯》稱：「房中之法十餘家」，其中便有了彭祖；在 《微旨》篇中論房中術，則稱「彭祖之法，最其要者」，《遐覽》篇還著錄《彭祖經》 一卷，並在《極言》篇引用其文。《神仙傳》增加了服雲母粉、麋鹿角，盛讚金丹，擅 長房中術，並傳授道術於采女、殷王等情節。云：「彭祖者，……少好恬靜，不恤世務， 不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。殷王聞之，拜為大夫。……常有少容，然其 性沉重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事，窈然無為。 時乃遊行，人莫知其所 詣。伺候之，竟不見也。有車馬而不常乘，或百日、或數十日不持資糧 還家則衣食與 人無異常。閉氣內息，從平旦至日中，……其體中或有疲倦不安，便導引閉氣，以攻其 患。……王自詣問訊，不告之，致遺珍玩前後數萬，彭祖皆受之，以恤貧賤，略無所留。…… 乃令采女乘輕軿而往問道於彭祖。……彭祖曰：『欲舉形登天，上補仙官者，當用金丹。…… 其次當愛精養神。服餌至藥，可以長生，但不能役使鬼神，乘虛飛行耳。不知交接之道， 雖服藥無益也。』……采女具受諸要，以教王。王試為之，有驗，欲秘之，乃令國中有 傳彭祖道者誅。又欲害彭祖以絕之。彭祖知之，乃去，不知所在。其後七十餘年聞人於 流沙之西見之。……彭祖去殷時，年七百七十歲，非壽終也。」 ６道教各派常以教義的 差別而對某些仙真作出不同的評價。東晉中期出現的上清派雖獨斥房中，但因彭祖有服 食煉氣的一面，故上清派有其傳記，且其地位與四皓、安期生相當。《元始上仙眾真記》 云：「廣成丈人今為鐘山真人九天仙王。漢時四皓、仙人安期、彭祖今並在此輔焉。」 ７而靈寶派則貶低彭祖一類「唯自求道」的仙人。《太上洞玄靈寶本行因緣經》稱彭祖 壽八百歲，只得小乘地仙，乃因前世學道，「少作善功，唯欲度身，不念度人」。 ８此 外，還有將彭祖與帶「彭」字的地名聯繫起來的傳說，如彭祖因進雉羹於帝堯而得封地， 後謂之彭城：彭祖曾過彭蠡之濱，遍游洞府，垂釣於台上，雙鯉化為雙龍，沖天而去； 等等。或稱彭鏗乘風御氣，騰身踴空，年七百七十七歲時解化。在《真靈位業圖》 中，彭鏗列在第四左位。 ９道書依托彭祖撰者不少，除前述外，尚有《彭祖養性經》 《彭祖攝生論》《彭祖導引法》《彭祖導引圖》等等。
素女經 至理第一 黃帝問素女曰：“吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之滅火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍 。能知陰陽之道，悉成五樂﹔不知之者，身命將夭，何得歡樂？可不慎哉！ 素女曰：“有采女者，妙得道術。王使采女問：彭祖延年益壽之法，彭祖曰：“愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之術，則不死之道也。” 采女再拜曰：“願聞要教。”彭祖曰：“道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御萬機，治天下，必不能備為眾道也。幸多後宮，宜知交接之法，法之要者，在於多御少女而數瀉精，使人身輕，百病消除也。”
彭祖的長壽秘決 彭祖即殷商時期的大夫錢鏗，因為他受封于彭城，所以歷史上通稱為"彭祖"。 據說彭祖非常善於導引行氣，史書記載他長壽年齡達767歲有些誇張，不太可信。後來在西漢武帝時期，魯恭王破壞了孔子住宅，得到了大批竹簡，其中記述彭祖活了七百六十七甲子。按上古的干支記日法，甲子是60日，所以彭祖活了46200日，約合126歲。這個數字基本可信。所以，後來的人們世代將彭祖作為長壽的象徵。 彭祖長壽的秘訣主要是吃桂枝。東晉時期成書的《搜神記》中說彭祖"常食桂芝"，這是他長壽的秘訣所在。 桂樹自古就被確認有藥用價值，《說文解字》解釋桂是"百藥之長"。《本草綱目》中引用《本經》的說法，認為桂的藥用價值為："治百病，養精神，和顏色，為諸藥先聘通使，久服輕身不老，面生光華，媚好常如童子"，其花具有"生津、辟臭、化痰、治風蟲牙痛、潤發"等功效。 現在，中醫仍然認為桂枝（即桂樹的新幹細嫩枝）有發汗、解除肌表及四肢風寒和溫通經絡的作用，是治療風寒濕痹、關節酸疼的良藥。從桂的上述藥性來看，確實可以治病健身，延年益壽，所以彭祖常吃桂而長壽的記載，是有可信度的。 古人把"芝"稱為"神草"，《搜神記》中把醫家和民間均列為上藥的桂視為仙藥靈藥，神化桂的藥性而稱其為"桂芝"，這充分說明了常吃桂使人長壽的說法並不是隨意說的。 康熙的長壽法 清朝的康熙皇帝是中國皇帝中有名的"壽星"之一。他長壽的原因有很多，其中他通過練書法求得"寬懷"（舒心）的方法，是其中一個很重要的因素。 作為皇帝，康熙並沒有沉溺于世俗之樂中，而是喜歡書法，以練書法助心性，達到長壽的目的。他總結了一條經驗，叫做"寬懷只有數行字"。七個字說出了書法的一個功能：在書寫"數行字"的過程中達到"寬懷"強身的效果。 康熙練字寫字，並不是賺取美名，他很專心地"師古心"（繼承），精益求精地"細討尋"（創新）。他練字經常到深夜，仍然是"象管（象牙筆桿）揮時在正心"。 "正心"兩個字說明了康熙練字的專心程度，正因為專心，康熙的字在歷史上也很有名，如"少林寺"三個字就是他親筆書寫，很有力度。 蒲松齡的養生術 蒲松齡不僅知識淵博，而且也精通醫術和養生之道。他配製了一種茶，叫做"蜜餞菊桑茶"，成分有蜂蜜、菊花。桑葉等，具有法暑、清熱、消積、通血脈、健心脾的功效，喝過此茶的人都讚不絕口。 在西鋪畢府私塾時，蒲松齡每天早早地就起了床，在"石隱園"的松林中，盡力呼吸飄動著松柏香氣的新鮮空氣。他先練一遍"五禽戲"，然後用馬步站立，半抬兩臂，瞑目靜心，練一會兒靜功。最後，把"蛙鳴石"舉上幾十下。這塊形似青蛙的"蛙鳴石"，現在還擺在蒲松齡故居聊齋的案幾上。 其實，蒲松齡的養生術並不神奇，主要是靜心養氣，不嗜煙酒，加上精心配製的茶，有規律的鍛煉和生活，這在當代也能做到，主要是能不能持之以恆。 鄭板橋的養生術 鄭板橋是清代著名書畫家、詩人，"揚州八怪"之一。他還是著名的清官，愛護百姓，最後為了百姓而罷官回鄉，從此以書畫安度晚年。 鄭板橋的長壽秘訣在於他的養生之術，他的詩、書、畫藝術精湛，號稱三絕。由於他在創作過程中能把詩、書、畫三者巧妙結合，獨創一格，從而達到了一種全新的藝術境界。這使他精神上有所寄託，豁達、開朗。 鄭板橋一生坎坷，但他始終能以樂觀的心情對待。他做官時，因為在災荒之年為災民請求賑濟觸犯了上司，結果被罷官。但是他並沒有憂鬱沮喪，也不為官場失意而鬱悶不樂，而是騎著毛驢悠然回到故鄉。從此專注於詩、書、畫，安然幸福地過著老年生活。 不以物喜不以己悲，這是鄭板橋養生長壽之法。鄭板橋一生中為人處事，始終不求名利，不計得失。他寫過兩條著名的字幅，就是流傳至今的"難得糊塗"和"吃虧是福"，這兩條字幅含有深刻的哲理，憑藉著這種達觀大度的心態，鄭板橋不但長壽，而且留下了萬世美名。
彭祖生性恬淡，不關心世俗名利，不追求虛名榮耀，只是專心致志地講求養生長壽之道。他的師傅撰寫了《九都》等養生的經書，他都潛心研究，融會貫通，學以致用。彭祖經常服用水桂雲母粉、麋角散，使得顏面長葆青春。他經常盤腿危坐，凝神屏氣地練功。從早晨坐到中午，調理氣息，揉拭雙目，摩挲身體，周身舒適後才起來行功。他臉無怒容，笑口常開，有時生病或疲勞時，他就運用氣功卻病，消除疲勞。他使內氣潛轉，從他生有九竅的特殊頭面，直到五臟六腑，最後達到四肢毛髮，那氣流像輕雲一樣在體內流轉，既驅除疲勞又治愈疾病。講到這裡彭祖頓了頓，又接著具體地講下去，“冬天保暖，夏天避暑，一年四季隨時調節，就能使身體舒適；美色嬌軀，淡淡地品嘗娛樂，不要縱欲過度，就能使精神通暢；車馬服飾能維持尊嚴，就應知足，不要貪得無厭，就能使志向專一；八音奏鳴，五色相宜，聽覺視覺和悅歡樂，就能使心氣平和。這些都是養生之道。凡事都有限度，超過限度，就不能養生，只會招來禍患。這是應該忌諱的。”采女聽了直點頭稱是。彭祖繼續說道：“傷身害性的事情很多。用腦過度傷人，憂慮悲哀傷人，極度高興傷人，憤怒郁結傷人，汲汲追求傷人，陰陽失調傷人……避開各種傷身之事，順著天地陰陽之道，人就可以長生不老了。我師傅寫了《九都》諸經，共一萬三千多字，都是養生保壽的要訣，專給入門的人揣摩的，我今天全部傳給你。”
彭祖生性恬淡，不關心世俗名利，不追求虛名榮耀，只是專心致志地講求養生長壽之道。他的師傅撰寫了《九都》等養生的經書，他都潛心研究，融會貫通，學以致用。彭祖經常服用水桂雲母粉、麋角散，使得顏面長葆青春。他經常盤腿危坐，凝神屏氣地練功。從早晨坐到中午，調理氣息，揉拭雙目，摩挲身體，周身舒適後才起來行功。他臉無怒容，笑口常開，有時生病或疲勞時，他就運用氣功卻病，消除疲勞。他使內氣潛轉，從他生有九竅的特殊頭面，直到五臟六腑，最後達到四肢毛髮，那氣流像輕雲一樣在體內流轉，既驅除疲勞又治愈疾病。講到這裡彭祖頓了頓，又接著具體地講下去， “冬天保暖，夏天避暑，一年四季隨時調節，就能使身體舒適；美色嬌軀，淡淡地品嘗娛樂，不要縱欲過度，就能使精神通暢；車馬服飾能維持尊嚴，就應知足，不要貪得無厭，就能使志向專一；八音奏鳴，五色相宜，聽覺視覺和悅歡樂，就能使心氣平和。這些都是養生之道。凡事都有限度，超過限度，就不能養生，只會招來禍患。這是應該忌諱的。”采女聽了直點頭稱是。彭祖繼續說道：“傷身害性的事情很多。用腦過度傷人，憂慮悲哀傷人，極度高興傷人，憤怒郁結傷人，汲汲追求傷人，陰陽失調傷人……避開各種傷身之事，順著天地陰陽之道，人就可以長生不老了。我師傅寫了《九都》諸經，共一萬三千多字，都是養生保壽的要訣，專給入門的人揣摩的，我今天全部傳給你。”
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1300名彭氏後裔江蘇祭祖 推廣養生文化
來源：新華網(2006/10/20)
來自全球２０多個國家和地區的１３００多名彭氏後裔１９日齊聚江蘇徐州，舉辦首屆世界祭拜彭祖大典和國際彭祖文化學術研討會，並提出在世界範圍內建１００所彭祖養生文化學院的構想。
彭祖“歷夏至殷末，八百餘歲”，雖然有傳說的神秘色彩，但彭祖確是中國歷史上第一位養生大師和長壽者的代表。其所擅長的烹飪術、導引術、按摩術等皆為中國養生、保健文化的精華。
徐州又稱彭城，是遠古時期由彭祖開創的大彭氏國的所在地，是世界彭氏宗親公認的發祥地。彭祖文化發源於徐州，傳承至今已有４３００餘年的歷史。
徐州的彭祖文化研究專家王坤認為，彭祖文化不僅是彭氏宗族的族譜文化，更是一種中華民族的養生文化。研討會上提出要集彭氏宗親和社會各界之力，於近期在徐州開辦世界第一所彭祖養生文化學院。
世界彭氏宗親聯誼會會長、馬來西亞華人彭雲釗說，現代人年輕時忙賺錢，５０歲以後用賺來的錢買藥吃，這不是健康的生活方式。推廣彭祖的養生文化，對中國和世界都是非常有益的。“中國將要進入老齡社會，養生、保健問題的意義尤其突出，這是推廣彭祖文化新的時代意義。”
彭祖
彭祖，一作彭鏗，或雲姓籛名鏗，傳以長壽見稱。原系先秦傳說中的仙人，後道教 奉為仙真。 彭祖傳說與先秦典籍所謂老彭有關。
《論語·述而》：「子曰：『述而不作，信而好古，竊比於我老彭。』」
１老彭為何人，歷來有不同的說法。有的說，老彭是殷賢大夫，好述古事，有的認為，「老彭」指的正是彭祖；有的則認為，「老」指老子，「彭」 是彭祖，等等。因《大戴禮記》也有所謂老彭，系商初人，馬敘倫確信「老子與《論語》 之老彭是一人，與《大戴禮記》之老彭非一人」。
２彭祖養生致壽之事，《莊子》記載 甚多。《大宗師》在極稱「道」的永恆玄妙後，繼稱得其道者的種種玄妙，其中有云： 「彭祖得之，上及有虞，下及五伯。」
３《刻意》又稱：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經 鳥申，為壽而已矣。此導引之士、養形之人，彭祖壽考者之所好也。」
４此外，《逍遙 游》《齊物論》諸篇都涉及彭祖其人。《荀子·修身》也把他描寫為「治氣養生」之人。
屈原《天問》曰：「彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何久長？」清王夫之注曰：「舊 說以彭祖烹雉獻堯，堯食而美之。未詳是否。彭，彭鏗。導引服食而壽，堯饗其獻，壽 八百歲。」
長沙馬王堆三號漢墓出土的竹簡《養生方》，還有彭祖答王子巧（喬）問養 生的描述。大概最初傳稱他以導引行氣修身致壽，後來則把服藥、房中等種種道術集於 其一身。
《列仙傳》載：「彭祖者，殷大夫也，姓籛名鏗，帝顓頊之孫、陸終氏之中子，歷 夏至殷末壽八百餘歲。常食桂芝，善導引行氣。歷陽有彭祖仙室，前世禱請風雨，莫不 輒應。常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎跡雲。後升仙而去。」
５在漢代，有關彭祖 的記載，還未與房中術相聯繫。《漢書·藝文志》著錄房中八家，尚無以彭祖名其書者， 至晉代，葛洪《抱朴子內篇·釋滯》稱：「房中之法十餘家」，其中便有了彭祖；在 《微旨》篇中論房中術，則稱「彭祖之法，最其要者」，《遐覽》篇還著錄《彭祖經》 一卷，並在《極言》篇引用其文。
《神仙傳》增加了服雲母粉、麋鹿角，盛讚金丹，擅 長房中術，並傳授道術於采女、殷王等情節。云：「彭祖者，……少好恬靜，不恤世務， 不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。殷王聞之，拜為大夫。……常有少容，然其 性沉重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事，窈然無為。
時乃遊行，人莫知其所 詣。伺候之，竟不見也。有車馬而不常乘，或百日、或數十日不持資糧 還家則衣食與 人無異常。閉氣內息，從平旦至日中，……其體中或有疲倦不安，便導引閉氣，以攻其 患。……王自詣問訊，不告之，致遺珍玩前後數萬，彭祖皆受之，以恤貧賤，略無所留。…… 乃令采女乘輕軿而往問道於彭祖。……彭祖曰：『欲舉形登天，上補仙官者，當用金丹。…… 其次當愛精養神。服餌至藥，可以長生，但不能役使鬼神，乘虛飛行耳。不知交接之道， 雖服藥無益也。』……采女具受諸要，以教王。王試為之，有驗，欲秘之，乃令國中有 傳彭祖道者誅。又欲害彭祖以絕之。彭祖知之，乃去，不知所在。其後七十餘年聞人於 流沙之西見之。……彭祖去殷時，年七百七十歲，非壽終也。」
６道教各派常以教義的 差別而對某些仙真作出不同的評價。東晉中期出現的上清派雖獨斥房中，但因彭祖有服 食煉氣的一面，故上清派有其傳記，且其地位與四皓、安期生相當。《元始上仙眾真記》 云：「廣成丈人今為鐘山真人九天仙王。漢時四皓、仙人安期、彭祖今並在此輔焉。」
７而靈寶派則貶低彭祖一類「唯自求道」的仙人。《太上洞玄靈寶本行因緣經》稱彭祖 壽八百歲，只得小乘地仙，乃因前世學道，「少作善功，唯欲度身，不念度人」。
８此 外，還有將彭祖與帶「彭」字的地名聯繫起來的傳說，如彭祖因進雉羹於帝堯而得封地， 後謂之彭城：彭祖曾過彭蠡之濱，遍游洞府，垂釣於台上，雙鯉化為雙龍，沖天而去； 等等。或稱彭鏗乘風御氣，騰身踴空，年七百七十七歲時解化。在《真靈位業圖》 中，彭鏗列在第四左位。
９道書依托彭祖撰者不少，除前述外，尚有《彭祖養性經》 《彭祖攝生論》《彭祖導引法》《彭祖導引圖》等等。
素女經
至理第一
黃帝問素女曰：“吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之滅火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍 。能知陰陽之道，悉成五樂﹔不知之者，身命將夭，何得歡樂？可不慎哉！
素女曰：“有采女者，妙得道術。王使采女問：彭祖延年益壽之法，
彭祖曰：“愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之術，則不死之道也。”
采女再拜曰：“願聞要教。”
彭祖曰：“道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御萬機，治天下，必不能備為眾道也。幸多後宮，宜知交接之法，法之要者，在於多御少女而數瀉精，使人身輕，百病消除也。”
彭祖的長壽秘決
彭祖即殷商時期的大夫錢鏗，因為他受封于彭城，所以歷史上通稱為"彭祖"。
據說彭祖非常善於導引行氣，史書記載他長壽年齡達767歲有些誇張，不太可信。後來在西漢武帝時期，魯恭王破壞了孔子住宅，得到了大批竹簡，其中記述彭祖活了七百六十七甲子。按上古的干支記日法，甲子是60日，所以彭祖活了46200日，約合126歲。這個數字基本可信。所以，後來的人們世代將彭祖作為長壽的象徵。
彭祖長壽的秘訣主要是吃桂枝。東晉時期成書的《搜神記》中說彭祖"常食桂芝"，這是他長壽的秘訣所在。
桂樹自古就被確認有藥用價值，《說文解字》解釋桂是"百藥之長"。《本草綱目》中引用《本經》的說法，認為桂的藥用價值為："治百病，養精神，和顏色，為諸藥先聘通使，久服輕身不老，面生光華，媚好常如童子"，其花具有"生津、辟臭、化痰、治風蟲牙痛、潤發"等功效。
現在，中醫仍然認為桂枝（即桂樹的新幹細嫩枝）有發汗、解除肌表及四肢風寒和溫通經絡的作用，是治療風寒濕痹、關節酸疼的良藥。從桂的上述藥性來看，確實可以治病健身，延年益壽，所以彭祖常吃桂而長壽的記載，是有可信度的。
古人把"芝"稱為"神草"，《搜神記》中把醫家和民間均列為上藥的桂視為仙藥靈藥，神化桂的藥性而稱其為"桂芝"，這充分說明了常吃桂使人長壽的說法並不是隨意說的。
康熙的長壽法
清朝的康熙皇帝是中國皇帝中有名的"壽星"之一。他長壽的原因有很多，其中他通過練書法求得"寬懷"（舒心）的方法，是其中一個很重要的因素。
作為皇帝，康熙並沒有沉溺于世俗之樂中，而是喜歡書法，以練書法助心性，達到長壽的目的。他總結了一條經驗，叫做"寬懷只有數行字"。七個字說出了書法的一個功能：在書寫"數行字"的過程中達到"寬懷"強身的效果。
康熙練字寫字，並不是賺取美名，他很專心地"師古心"（繼承），精益求精地"細討尋"（創新）。他練字經常到深夜，仍然是"象管（象牙筆桿）揮時在正心"。
"正心"兩個字說明了康熙練字的專心程度，正因為專心，康熙的字在歷史上也很有名，如"少林寺"三個字就是他親筆書寫，很有力度。
蒲松齡的養生術
蒲松齡不僅知識淵博，而且也精通醫術和養生之道。他配製了一種茶，叫做"蜜餞菊桑茶"，成分有蜂蜜、菊花。桑葉等，具有法暑、清熱、消積、通血脈、健心脾的功效，喝過此茶的人都讚不絕口。
在西鋪畢府私塾時，蒲松齡每天早早地就起了床，在"石隱園"的松林中，盡力呼吸飄動著松柏香氣的新鮮空氣。他先練一遍"五禽戲"，然後用馬步站立，半抬兩臂，瞑目靜心，練一會兒靜功。最後，把"蛙鳴石"舉上幾十下。這塊形似青蛙的"蛙鳴石"，現在還擺在蒲松齡故居聊齋的案幾上。
其實，蒲松齡的養生術並不神奇，主要是靜心養氣，不嗜煙酒，加上精心配製的茶，有規律的鍛煉和生活，這在當代也能做到，主要是能不能持之以恆。
鄭板橋的養生術
鄭板橋是清代著名書畫家、詩人，"揚州八怪"之一。他還是著名的清官，愛護百姓，最後為了百姓而罷官回鄉，從此以書畫安度晚年。
鄭板橋的長壽秘訣在於他的養生之術，他的詩、書、畫藝術精湛，號稱三絕。由於他在創作過程中能把詩、書、畫三者巧妙結合，獨創一格，從而達到了一種全新的藝術境界。這使他精神上有所寄託，豁達、開朗。
鄭板橋一生坎坷，但他始終能以樂觀的心情對待。他做官時，因為在災荒之年為災民請求賑濟觸犯了上司，結果被罷官。但是他並沒有憂鬱沮喪，也不為官場失意而鬱悶不樂，而是騎著毛驢悠然回到故鄉。從此專注於詩、書、畫，安然幸福地過著老年生活。
不以物喜不以己悲，這是鄭板橋養生長壽之法。鄭板橋一生中為人處事，始終不求名利，不計得失。他寫過兩條著名的字幅，就是流傳至今的"難得糊塗"和"吃虧是福"，這兩條字幅含有深刻的哲理，憑藉著這種達觀大度的心態，鄭板橋不但長壽，而且留下了萬世美名。
彭祖生性恬淡，不關心世俗名利，不追求虛名榮耀，只是專心致志地講求養生長壽之道。他的師傅撰寫了《九都》等養生的經書，他都潛心研究，融會貫通，學以致用。彭祖經常服用水桂雲母粉、麋角散，使得顏面長葆青春。他經常盤腿危坐，凝神屏氣地練功。從早晨坐到中午，調理氣息，揉拭雙目，摩挲身體，周身舒適後才起來行功。他臉無怒容，笑口常開，有時生病或疲勞時，他就運用氣功卻病，消除疲勞。他使內氣潛轉，從他生有九竅的特殊頭面，直到五臟六腑，最後達到四肢毛髮，那氣流像輕雲一樣在體內流轉，既驅除疲勞又治愈疾病。
講到這裡彭祖頓了頓，又接著具體地講下去，“冬天保暖，夏天避暑，一年四季隨時調節，就能使身體舒適；美色嬌軀，淡淡地品嘗娛樂，不要縱欲過度，就能使精神通暢；車馬服飾能維持尊嚴，就應知足，不要貪得無厭，就能使志向專一；八音奏鳴，五色相宜，聽覺視覺和悅歡樂，就能使心氣平和。這些都是養生之道。凡事都有限度，超過限度，就不能養生，只會招來禍患。這是應該忌諱的。”
采女聽了直點頭稱是。彭祖繼續說道：“傷身害性的事情很多。用腦過度傷人，憂慮悲哀傷人，極度高興傷人，憤怒郁結傷人，汲汲追求傷人，陰陽失調傷人……避開各種傷身之事，順著天地陰陽之道，人就可以長生不老了。我師傅寫了《九都》諸經，共一萬三千多字，都是養生保壽的要訣，專給入門的人揣摩的，我今天全部傳給你。”
彭祖生性恬淡，不關心世俗名利，不追求虛名榮耀，只是專心致志地講求養生長壽之道。
他的師傅撰寫了《九都》等養生的經書，他都潛心研究，融會貫通，學以致用。
彭祖經常服用水桂雲母粉、麋角散，使得顏面長葆青春。
他經常盤腿危坐，凝神屏氣地練功。
從早晨坐到中午，調理氣息，揉拭雙目，摩挲身體，周身舒適後才起來行功。
他臉無怒容，笑口常開，有時生病或疲勞時，他就運用氣功卻病，消除疲勞。他使內氣潛轉，從他生有九竅的特殊頭面，直到五臟六腑，最後達到四肢毛髮，那氣流像輕雲一樣在體內流轉，既驅除疲勞又治愈疾病。
講到這裡彭祖頓了頓，又接著具體地講下去，
“冬天保暖，夏天避暑，一年四季隨時調節，就能使身體舒適；
美色嬌軀，淡淡地品嘗娛樂，不要縱欲過度，就能使精神通暢；
車馬服飾能維持尊嚴，就應知足，不要貪得無厭，就能使志向專一；
八音奏鳴，五色相宜，聽覺視覺和悅歡樂，就能使心氣平和。
這些都是養生之道。凡事都有限度，超過限度，就不能養生，只會招來禍患。這是應該忌諱的。”
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