孫真人衛生歌 天地之間人為貴，頭象天兮足象地，父母遺體宜寶之，“洪范”五福壽為最。衛生且要知三 戒，大怒大欲並大醉。三者若還有一焉，須防損失真元氣。欲求長生須戒性，火不發兮心自定， 木能去火不成灰，人能戒性還延命，貪欲無窮忘卻精，用心不已失元神，勞形散卻中和氣，更仗 何因保此身。心若太費費則竭，形若太勞勞則怯，神若太傷傷則虛，氣若太損損則絕。世人欲識 衛生道，喜樂有常嗔怒少，心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。春噓明目夏呵心，秋 冬吹肺腎 寧，四季常呼脾化食，三焦嘻出熱難停。發宜多梳氣宜煉，齒宜數叩津宜咽，子欲不死修昆侖， 雙手揩摩常在面。春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸︰夏日增辛宜減苦，秋來辛減略加酸，季月 少咸甘略戒，自然五臟保平安，若能全減身康健，滋味能調無病難。春寒莫放綿衣薄，夏月汗多 宜換著，秋冬覺冷便加添，莫待病生才服藥。唯有夏月難調理，伏陰在內忌冰水，瓜桃生冷宜少 餐，免至秋來成瘧痢。心旺腎衰色宜避，養腎固精當節製，常令腎實不虛空，自然強健無憂慮。 大飽傷脾飢傷胃，太渴傷血多傷氣，飢餐渴飲莫 太過，免致膨 傷心肺。醉后強飲飽強食，未有此身不生疾，人資飲食以養生，去其甚者自 安適。食后徐行百步多，平摩臍腹食消磨。夜半靈根灌清水，丹田濁氣切須呵。飲酒可以陶情 性，劇飲過多防百病。肺為華蓋倘受傷，咳嗽勞神能損命。慎勿將鹽來點茶，分明引賊入人 家。下焦虛冷令人瘦，傷腎傷脾防病加。坐臥防風來腦后，腦后受風人不壽，更兼醉飽臥風中 ，風入五內成災咎。雁有序兮犬有義，黑鯉朝北知臣禮，人無禮義反食之，天地神明終不喜。 養體須當節五辛，五辛不節反傷身，莫教引動虛陽發，精竭榮枯病漸侵。不問在家並在外，若 遇迅雷風雨大，急宜端肅畏天威，靜坐澄心須謹戒。恩愛牽纏不自由，利名縈絆幾時休，放寬 些子留余福，免致中年早白頭。頂天立地非容易，飽食暖衣寧不愧，思量難報罔極恩，晨夕焚香 頻告解，身安壽永福如何，胸次平夷積善多，惜命惜身兼惜氣，請君熟玩衛生歌 回覆 推薦 刪除 留言 3 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:36 可惜歌// 可惜許，可惜許，可惜元陽宮裡生，一點既出顏色枯，百神泣送真陽去。三魂喜，七魄無， 血敗氣衰將何補，弄元真物屬他人，赤宅元君誰做主？勸世人，須慕道，休慕色，慕色貪淫有何 益？不念形骸積漸枯，逢人強說丹砂力。丹砂力，人不識，誰人肯向身中覓，靈源經裡號真鉛， 丹華訣內名金液。三茅真君喚作一，子得一時萬事畢，聖人秘一不能傳，不曉分明暗如漆。一神 去，百神離，百神去后人不知，幾度欲說不欲說，臨時一點泄天機。一神離，百神悲，日后形悴 卻如痴，我今念念說向汝，說時又恐泄天機。男子修成 不漏精，女子修成不漏經，精不漏兮身不朽，經不漏兮可長生。若曉此玄玄外法，便是長生物外人。 回覆 推薦 刪除 留言 4 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:36 長生歌// 與君直說長生理，世上能有幾人知。爭名逐利心如火，那個回頭問道機，哀哉忙忙世上 人，個個不醒似夢裡。夜眠晝走豈知老，貪戀榮華秋複春。秋複春兮去如飛，不學長生待幾 時。長生有路無人走，只在眼前人不知。君不知兮為君指，還丹大要在神水。真人煉就結成 鉛，真鉛結汞龍鳳髓。膩如膏，白如雪，神仙留下真秘訣。煉歸元海號還丹，萬神靈兮三尸滅 。三尸滅兮壽數多，把定靈關降龍虎。三千功行自能靈，返老還童歸洞府。運匹配，逆順取， 坎男離女喜同歸。自古神仙訣盡同，人人認取本來宗。朝朝只在君家舍，何勞外覓走西東。勸 君急急早須修，莫待紅顏變白頭。忽然至寶離身去，永劫千生何處求。 回覆 推薦 刪除 留言 5 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:37 青天歌// 青天莫起浮雲障，雲起青天遮萬象，萬象森羅鎮百邪。光明不顯邪魔旺。我初開廓天地清 ，萬戶千門歌太平，有時一片黑雲起，九竅百骸俱不寧。是以長教慧風烈，三界十方飄蕩徹， 雲散虛空體自真，自然現出家家月。月下方堪把笛吹，一聲響亮振華夷，驚起東方玉童子，倒騎 白鹿如星馳。逡巡別轉一般樂，也非笙兮也非角，三尺雲墩十二徽，歷劫年中混元斫。玉韻琅 琅絕鄭音，輕清偏貫達人心，我從一得鬼神輔，入地上天超古今。縱橫自在無拘束，心不貪榮身不 辱，閑唱壺中白雪歌，靜調世外陽春曲。我家此曲皆自然，管無孔兮琴無弦，得來驚覺浮 生夢，晝夜清音漏洞天。 回覆 推薦 刪除 留言 6 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:38 養生銘// 怒甚偏傷氣，思多太損神。神疲心易役，氣弱病來侵。勿使悲歡極，常令飲食均。再三 防夜醉，第一戒晨嗔。亥寢鳴雲鼓︰晨興漱玉津，妖神難犯己，精氣自全身。若要無諸病，常 當節五辛。安神宜悅樂，惜氣保和純。壽夭休論命，修行在本人。若能遵此理，平地可朝真。 回覆 推薦 刪除 留言 7 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:39 卻病十法// 靜坐觀空，覺四大原從假合，一也。煩惱現前，以死譬之，二也。常將不如吾者強自寬解 ，三也。造物勞我以形，遇病稍閑反生慶幸，四也。宿業現逢不可逃避，歡喜領受，五也。家室 和睦，無交謫之言，六也。眾生各有病根，常自觀察克治，七也。風露謹防，嗜欲淡泊，八也。 飲食寧節毋多，起居務適毋強，九也，覓高明親友，講開懷出世之談，十也。 回覆 推薦 刪除 留言 8 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:41 病有十不治// 操欲 淫，不自珍重，一也，窘苦拘囚，無瀟洒之趣， 二也，怨天尤人，廣生煩惱，三也。今日預愁明日，一年常計百年，四也。室人噪聒， 耳目盡成荊棘，五也。聽信師巫禱賽，廣行殺戮，六也。寢興不適，飲食無度，七也。 諱疾忌醫，使虛實寒熱妄投，八也。多服湯藥而滌腸胃，元氣漸耗，九也。以死為苦， 與六親眷屬常生難割舍之想，十也。眾生諸苦，病居第一。愚者以苦生苦，如蠶作繭， 智者于苦滅苦，如鳥脫籠。余悲眾生障深，難即解脫，書之以作方便法門耳。 回覆 推薦 刪除 留言 9 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:41 前修格言// 太上玄鏡》曰︰純陽上升者謂之氣，純陰下降者謂之液，氣液相交于骨脈之間謂之 髓，相交于膀胱之外謂之精。心氣在肝，肝精不固，目眩無光；心氣在肺，肺精不固，肌 肉瘦弱；心氣在腎，腎精不固，神氣減少；心氣在脾，脾精不固，齒發浮落。五臟之中， 腎為精樞，心為氣管，真精在腎，余精自還、下曰︰真氣在心，余氣自歸元府。 呂祖師曰︰精養靈根氣養神，此真真外更無真，神仙不肯分明說，迷了千千萬萬人。 又曰︰二八佳人體似酥，腰間佩劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。 彭祖曰︰可惜可惜真可惜，自家有寶人不識，將來送于粉骷髏，卻向人間買秋石。 又仙真曰︰尾閭不禁滄海竭，九轉神丹都謾說，總有斑龍頂上珠，難補玉堂關下闕。 寥陽師曰︰夫人身中元氣，日日發生，只為不知保養，故被二邪侵削。何為二邪？ 風寒暑濕之邪，喜怒哀樂之邪，日夜攻伐，所以元氣耗竭，遂至于亡。真人知道保命，在留 得元氣住，故敢人升元精、保元氣，合做一處，至堅至固，不耗不散，禁得二邪侵伐， 然后能長生久視。 施肩吾曰︰氣是添年藥，心為使氣神，能知行氣主，便可作仙人。 譚紫霄曰︰神猶母也，氣猶子也，以神及氣，如以母召 子，孰敢不至？ 劉赤腳曰︰神氣自然，如子母相愛，只為塵情相隔，不能相見，若去了一分塵情，即 有一分升降。 李清庵曰︰心歸虛寂，身入無為，動靜俱忘，到這裡精自化氣，氣自然化神，神自然還 虛。 丘長春曰︰修行須要三全。戒思慮，神全；戒言語，氣全；戒色欲，精全。又要三滿︰ 神滿，不思睡︰氣滿，不思食；精滿，不思欲。 或問︰前修格言既聞命矣，下手之工夫若何？曰︰顧人之用力何如耳。吾之所以諄諄于 惜精者，蓋以色心易動，欲火難禁，情念一興，精離腎府，或隨溺而出，或流溢于外，豈必交 感而后泄哉？故曰︰有感于中，必搖其精。此古人避色如避仇之說也。是當于欲動之時，急 轉念頭，即行調息之法，呼接天根，吸接地根，內有所事，則欲亦可回，始雖強製，久則自然 。如縱其淫泄，則百媚紅顏，斷送萬萬千千少年的性命；一堆黃土，埋藏多多少少蓋世英雄。 興言及此，寧不寒心？是以聖賢專為后嗣計，自有天然之節製，何也？男子十六而精通，二十 以前兩日複，三十以后十日複，四十以后月複，五十以后三月複，六十以后七月複，故曰六十 閉戶，乃時加愛養，以為壽命之本也。否則，雖勤吐納導引服餌藥石何益哉？唯能保守此精，則 氣壯神全，長生可漸致矣。或曰︰人有一飲而傾四坐，日擁俠邪二八以為樂，乃年老而未艾，有 疏儀狄，屏驪姬，以二戒為競，競未艾而艾，此曷以故？曰︰是系于人之所稟不同耳，然鮮有 不傷于所恃者，唯能愛生可延生也。 回覆 推薦 刪除 留言 10 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:42 修行始事// 初學修行，當先認爐鼎。《九真玉書》曰︰修丹者，先正其爐。爐者鼎之外垣，身是也 。爐分八門，曰耳目口鼻， 是為 。闔辟之戶既認明的，須理會安爐立鼎。慎起居，節飲食，調寒暑，少眠睡，收拾 身心，懲忿窒欲，惜精、惜氣、惜神，使四大安和，神完氣足，則此身方成爐鼎，可為入藥之基 矣。然未敢遽議行火。蓋初入門之人，斫喪既多。此身是個虛器，大藥未生而行火候，則虛陽上 攻，適自焚其軀也。須營靜室，室不宜太明，太明則傷魂；不宜太暗，太暗則傷魄；室中只設一 香爐，一燈檠、一靜幾、一禪榻而已。須辦肯心，此事若非真為生死，鮮不中道而輒。故必立 志堅剛，割舍不系，直前不回。常觀此身如牽牛入屠市，步步近死，既以死為念，則步步棄割， 雖有境物紛華在前，目無所見，耳無所聞，念念盡忘︰此身亦舍，何況其他？縱遇患難，永無退心， 必不以緣分淺、根氣薄而自暴自棄也。須屏眾緣，蓋學道之人，第一要斷緣簡事，如內接家務，外 綜世事，不唯勞形役心，牽纏業障，留戀人我，何時得了﹗必屏除之。所謂舊緣漸減，新緣莫結也。 次學打坐，須濃鋪茵褥，使身不苦，解寬衣帶，使氣不滯，塞充垂帘，正身端坐，耳對肩，眼對鼻， 鼻對臍，坐毋傾側，毋倚靠，要安舒，要自然。息不可粗，不可促，不可閉︰不可抑，出入往來， 務令綿綿。不可著意，念起即覺，覺之即無，所謂不怕念起，只怕覺遲。若能如此，自然四大輕爽， 即安樂法門也。然打坐最是難事，若內無靜定工夫，不免束心太急，致生狂疾，如何坐得安穩？ 昔有武人慕道，禮師以求打坐，師不許上蒲團， 令供薪水之役。如是歲余，乞容一坐。師曰︰此蒲團一上便不可下了，汝自思之。因其固求， 乃使之坐。坐未半時，求下甚急。師令抬大石壓其兩腿，疼不可忍，大聲曰︰我以殺人為事﹗ 舊性複發。師叱而逐之。其人去而複返曰︰事師久矣，幸賜一訣。師曰︰我適以石壓汝足， 汝覺疼乎？曰︰疼。師曰︰疼處就有道。其人遂大悟，安坐而成道。今之學人，只舍不得這 疼，倘真為生死事大，若父子天親如何可割？則思一日無常，子亦難代，身中自有真種子在也 。夫婦恩情如何可割？則曰︰夫妻本是同林鳥，大限來時各一天。身中配偶何樂如之，一切 家中所有所用如何舍得？則曰︰來時空手，去亦空拳，無常買得不來否也。參透此間，忍得此 疼，一刀兩段，何道之不可成哉﹗ 回覆 推薦 刪除 留言 11 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:43 產藥川源論// 元精生于腎，仙家借腎府為發生之地，不是用腎，乃向腎中作用。此腎為產藥川源也。人或 不知，即謂兩腎中間別有一穴，真陽伏藏于內，修丹但用真火，逼出這點真陽以為用耳。豈知身 中所有，皆后天渣滓之物，仙家不用。若果有元氣伏于一穴之內，亦是渣滓矣。故經曰︰水者， 大丹之根源也。天一生水，其位在北，其卦為坎，乃吾身藥物所產之處也。夫元精生于腎，使非靜 翕則不能生，故作丹必心氣下交于腎，腎含受而翕聚之，然后能成變化而生元精也。心氣下交， 只是凝神入氣穴耳。凝者非凝聚也，夫神至靈至妙，潛天潛地，如何凝聚得？但息念而返神，神返 于心而不外馳，則氣亦返于身，漸漸沉入于氣穴矣。氣果有穴乎？葆真子曰︰人之元陽真氣，散于 四肢百骸之間，為視聽言動之 用，豈有區區藏伏一穴之理？若指一處而注想之，終必成疾，修丹者不可泥于凝神入氣穴之言也 。此金丹大道，唯借腎為發生之地，以其為氣之會、故曰氣海；以其深而在下，故曰氣穴；以其 為金華所生，故曰華也。作丹只要氣沉到此處，非用魂注想之謂也。元太虛曰︰凝神入氣穴之法無 他，只是收視返聽、回光內照而已。夫回光內照，非執著所在而用意觀照之也，不過靜虛以返神 于內。其實觀無所觀，照無所照，而亦未嘗不觀照也。下手之功何如？訣曰︰專處致柔，在乎忘情 識。忘情識之捷，在乎心息相依。心息相依。則情識不期忘而自忘矣。是息也，出入有聲謂之縱， 出入不盡謂之滯，往來頻促謂之喘，不縱不滯不喘，綿綿若存，用之不勤，庶乎心息相依自然矣。然 舍“調”之一字，其奚以？或上機之士，但覺念起，即用調息，略照一照，無念即止，不可太著意 也。如以意照之，則累照者多矣，又須加一忘字。蓋忘與照一而二，二而一者也。當忘之時，其心湛 然，未嘗不照；當照之時，纖塵不染，未嘗不忘，其忘乃真照也。或有隨照而昏散者，因平日千思萬 慮，紛擾之甚，宅無一主，一旦驟然收拾，把持不定，故隨照隨亂也。治之如何？才覺妄動，即融 妄歸真，歸之豈外于忘照這些工夫耶？此正動靜之機，神一出即收回之說盡矣。使照之而不勝，不 可強製，且去應事以遣之，亦不可隨亂而流，俟其平和，即忘之照之也。夫修煉至此，又豈有他術哉？ 只是采取先天之氣，以為金丹之丹也。張紫陽曰︰采者，采真鉛于腎府；取者，取真汞于心田。鐘離 師曰︰腎中藏伏父母之真氣，所謂鉛也。鉛中有真一之水，曰鉛中銀。腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心 氣自涵而為液，所謂砂也。液中有正陽之氣，曰砂裡汞。傳行之時，以法製之，使腎氣不走失，氣中 采取真一之 水，心液不耗散，液中采取正陽之氣。蓋不采而采，采而不采，不取而取，取而不取。陳虛白所謂 身心不動為采藥也。至如火候、藥物，真火本無候，大藥不計斤。白玉蟾師曰︰心者，神也，神即火 也，氣即藥也，以火煉藥而成丹，即是以神馭氣而成道也。夫修煉而至于成道，則神氣渾融，嬰兒顯 象。嬰兒者，即我一靈真性，純陽不雜耳。白玉蟾師又曰︰人但心中無心，念中無念，純精純氣謂 之純陽。仙家只是教人養神，因人迷溺嗜欲，不能一刀兩段，故設為長生之說以誘之。人貪長生乃肯 去做，一心修煉養氣，其實借煉精煉氣以系此心，養得元神靈妙，非是元神之外，精氣別結一個嬰兒 也。然必靜虛之極，無我之至，始得脫胎神化。李清庵曰︰身外有身，未為奇特，虛空粉碎，方是全 真。旨哉﹗旨哉。 回覆 推薦 刪除 留言 12 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:43 精氣神論// 或問︰紫陽師曰，煉氣者，煉元氣，非呼吸之氣。然則元氣惡乎在耶？曰︰元者混于杳冥恍惚之 中，而實不離于呼吸之氣者也。朱紫陽曰︰天地只是一氣，自今年冬至到明年冬至，唯這一個呼吸， 呼是陽，吸是陰。玄同子曰︰呼乃氣之出，故屬冬至之后，大則為天地一歲之呼吸，是以仙家千緒萬 端，譬喻不過呼吸二字而已。問︰人身一呼一吸謂之一息，而經言調真息，又言胎息，果呼吸之息歟？ 曰︰人身一日，一萬三千五百呼，一萬三千五百吸，一呼一吸，謂之一息。《丹經》曰︰天地呼吸于 內，故長久。人能效天地呼吸于內，亦可與天地同其長久。但常人之息以喉，則元氣亦隨之而出耳。 且以調息之法言之，蓋調久則神愈凝，氣愈 微，久之又久，則鼻息全無呼吸，止有微息在臍上往來，與嬰兒在母腹中一般，所以謂之胎息 。乃神氣大定，自然而然，非有作為也。然此要在忘機絕念做工夫，故曰︰心定則息自調，靜 久則息自定。修煉至于胎息，而后氣歸元海。氣歸元海而壽無窮矣。世有教人抑息者，抑則勉強 以製之，非自然之妙也。《丹經》曰，服氣不伏氣，伏氣非服氣，服氣不長生，長生須伏氣。蓋 服者如魚吞水，入者即出，不能存也；伏者如貓捕鼠，使氣不走泄，結而成丹即含光，所謂內氣不 出，外氣不入也。或又問︰紫陽師雲煉神者，煉元神，非思慮之神。二者果有異乎？曰︰心也，性 也，神也，一也。以其稟受于天，一點靈明謂之元神；后來為情識所移，則此 沒于其中，遂成思 慮之神。其實元神渾渾淪淪，不虧不欠。人能回光返照，去其情識，則此思慮者，莫非元神之妙用 矣。或曰︰精氣神之在人也，均謂之寶，均所當重也。然紫陽師以神為君，以精為主。夫人之有身， 動靜語默，皆此氣為之運用，是故氣聚成形，氣散則絕命，氣獨非人之本乎？曰︰精神固非二物， 神氣原不相離，三者一以貫之者也。而元精、元氣、元神主宰于其間，自然相生而不窮耳。故紫陽 師雲︰元神見則元氣生，元氣生則元精產。是以元精煉交感精，以元氣煉呼吸氣，以元神煉思慮神 ，二物混成，與道合真，自然元精固而交感之精不漏，元氣住而呼吸之氣不出，元神全而思慮之神 不起。修丹者，修此三者，故全也。 回覆 推薦 刪除 留言 13 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:44 仙師六字治病訣// 此訣治五臟六腑之病，即呵、呼、 、吹、嘻、噓也。以呼而出臟腑之毒瓦斯，為瀉，呼字； 以吸而探天地之清氣，為補，吸字。凡入室靜坐，扣齒，咽津，先念呵字治心，念畢即徐徐吸 之，出多入少，俱勿令聞聲。蓋聞則氣粗，反傷氣也。如此六度。倘口內有液，咽下一口亦可。 次念呼字治脾，次念 字治肺，次念噓字治肝，次念嘻字治三焦，次念吹字治腎，悉如呵字法 ，各六度，是為三十六小周天也。又看何臟腑受病，如目病，即念噓嘻二字，如前法各十八遍， 總之為三十六，連前為七十二，謂之中周也。又依前法，念六次；各六度、是為三次三十六，合 前共計一百單八，為大周，曰百八訣也。凡遇各臟之病，即依各訣行之，不拘時候，大約陽時， 不拘以數限。總之三百六十以應周天之數，尤為神妙。然修養家又謂腎無瀉法，故曰四時常用嘻， 八節不須吹也。又考《四時常攝論》，春，肝氣盛者，調噓氣以利之；夏，心氣盛者，調呵氣以 疏之；秋，肺氣盛者，調 氣以泄之，冬，腎氣盛者，調吹氣以呼之。此治于未病之意，不在區 區藥石間也。 回覆 推薦 刪除 留言 14 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:45 神水滋養法// 呂祖曰︰舌上之水，可以活人，但要知天機潮候，每日依時下上。面東靜坐，舌抵上 ，自然 舌上二竅神水逆 流，心液滋合，一如潮涌，充滿口頰，上潤頂門，中注五岳，分作三咽，送下丹田。 行之十日，肌膚瑩潤，面色光澤，百日功成，永照心經諸疾矣。 回覆 推薦 刪除 留言 15 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:46 天機潮侯// 初一日子午末。二日丑未初。三日丑未正。四日丑未末。五日寅申正。六日寅申 末。七日卯酉初。八日卯酉正。九日辰戌正。十日辰戌末。十一日巳亥初。十二日 巳亥正。十三日巳亥末。十四日子丑初。十五日子丑正。十六日子丑末。十七日子 午末。十八日丑未初。十九日丑未末。二十日寅申初。廿一日寅申末。廿二日卯酉初 。廿三日卯酉正。廿四日卯酉末。廿五日辰戌初。廿六日辰戌末。廿七日巳亥正。廿 八日子午初。廿九日子午正。三十日子午末。蓋此時人身氣血亦朝至頂也。 回覆 推薦 刪除 留言 16 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:46 八段導引法// （亦可卻病，又名八段錦） 閉目冥心坐，握固靜思神。 閉目冥心，總以求靜。坐法以左腳后跟曲頂腎根下動處，不令精竅漏泄，謂之握固。 叩齒三十六，兩手抱昆侖。 頭面謂之昆侖。叉兩手向頂后，數九息，勿令耳聞。 左右鳴天鼓，二十四度聞。 移兩手心掩兩耳，先以第二指壓中指，彈擊腦后，左右各二十四次。 微擺撼天柱。 搖頭左右顧，肩膊轉動，二十四次。 赤龍攪水精。 赤龍者，舌也。以舌攪口齒並左右頰，待口中津生。 漱津三十六，神水滿口勻；一口分三咽，龍行虎自奔。 液為龍，氣為虎。 閉氣搓手熱。 以鼻引清氣，閉之少頃，搓手甚急，令熱極，鼻中乃徐徐放出氣。 背摩后精門。 精門者，腰后外腎也。合手心摩畢，收手握固。 盡此一口氣，想火燒臍輪。 閉口氣，想用心火下燒丹田，覺熱極，即用后法，丹田在臍輪下一寸三分。 左右轆轤轉，兩腳放舒伸。 俯首擺撼兩肩三十六次，后將兩腳放開舒直。 叉手雙虛托，低頭攀足頻。 先叉手相交，向上托空三次，后以兩手向前攀腳心十二次，乃收足端坐。 以候逆水上。 喉中津液生，如未生，再用攪水法。 再漱再吞津；如此三度畢，神水九次吞。 謂再漱三十六，如前口分咽，乃為九也。 咽下 響，百脈自調勻；河車搬運訖，發火遍燒身。 擺肩並身二十四，及再轉轆轤二十四次，想丹田火自下而上遍燒身體，想時口鼻皆閉氣少頃。 邪魔不敢近，夢寐不能昏；寒暑不能入，災病不能侵。 子后午前作，造化合乾坤；循環次第轉，八卦是良因。 法于甲子日夜半子時起首行時。口中不得出氣。唯鼻中微微放清氣，每日子后午首各 行一次。然此修仙家能也，凡人事忙，不必拘定，但一日之中得身閑心靜處，便是下手所 在，多寡隨行可也。
丹陽祖師回陽固本十六錠金訣// 一升便提，氣氣歸臍，一降便咽，水火相見。 凡修養家，以鼻為天門，以口為地戶，地戶常閉。天門常開，故此法只以鼻息為候。 遇鼻入息曰吸，即便升氣，將下部前后著力一提，氣氣歸臍也。遇鼻出息曰降，即便放身 自在，徐徐出氣，咽津一口， 然有聲，亦以意存送于臍中，乃是一降便咽，水火相見也 。蓋臍中乃真元所聚之處，真氣悉藏于此，原胎息之所也，凡咽納之際，若有津液，尤為妙 也。一升一降，使氣相會，心腎相合，水火相見，所以謂煉成離女液，咽盡坎男精也。如此 行之，不計度數，不拘時候，要行即行，要止即止，一身之后，臍輪火熾，兩腎湯煎，腹中 氣轉，如雷之鳴，小便漸減，久而百病皆除，延年益壽矣。 回覆 推薦 刪除 留言 18 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:48 積氣生精/ 積氣生精，不外神氣相守之功，雖功同而用則異也。凡精不足者，與欲開關者，俱宜用積 氣生精之功。凡神氣不足者，與開關后者，俱宜用神氣相守之功，若人于酒色財氣、思慮過度， 耗其精神者，丹田空虛，下元虛冷無力，入房易 敗，種子不結不射，宜于玄關行真息升降。于子后午前，或食少腹虛之際，運機用息，行內呼吸 ，每于此玄關升呼降吸，為一息，俱會于命蒂之處。行真息即生真氣，有真氣即生真精，是積 息正所謂積氣也，積氣正所謂生精也。何也？真息乃氣之闔辟，真氣乃精之父母，故煉士欲積氣 生精；須于積息中求之，每節積三十息，咽津一口，共積至十二節，以合周天一年三百六十日之 數，數完自覺氣滿精生矣。行旬日功，禁欲節勞，保守精氣，自有奇驗。久久行之，則精氣生旺 ，諸病不生，開關之功全賴于此。凡一節三十息完，生華池神水一滿兌，是驗也。若津液不生， 功夫不到，必須另為。 / 回覆 推薦 刪除 留言 19 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:49 煉精化氣// 夫煉精化氣，乃逆行法也。欲知仙凡之隔，當知順逆之分。經曰︰順則成人，逆則成仙是也 。順行則致一身之氣化而為精，是以陽變陰，乃成人之道也。凡人有所感觸而興起者，或交感忍而 不泄，或夢覺交而未遺，犯此者，精雖未︰泄，然念頭馳動，而流珠便欲去人，其精己離各臟腑， 奔出于腎，凝聚于陰蹺、會陰等處矣。由是其精有從溺出者，有結為懸癰者，有閉其竅溺不通者， 有變為赤白濁者，有變為淋瀝者，有致遺精不禁者，有凝結為痔漏者，有積久不泄，遂致一潰傾命 者，種種遺患，難以盡舉。仙翁所以憐憫世人，立此煉精化氣之法；以卻其病，以延其年，非大有 福緣者，不能遇此。須要知其聚精當為何時，及其煉精為何功耳。如前雲感觸興起、交媾不泄、夢 交未遺者，非所謂聚精之時耶？此時能依法行煉精化氣法十余轉，則運所聚之精悉化為氣，又何有 疾患哉？久久行時，則能使精元完固而可無 漏矣。此煉精化氣之法，人實難明其義。譬精猶水澤也，能以法運精使升，不猶地氣騰其水澤 為雲霧乎？氣升作甘津降下中黃，不猶雲騰化作甘津以敷九野乎？精出于腎，止聚于一處，到 此複上泥丸，降下中黃，則散于一身四大矣，《易》所謂黃中通理是也。訣曰︰平氣定其息， 以手握龍身，鼻息用力提，龍神往上奔，神龍歸大海，陰蹺上暫停，自南轉北去，須臾到命門， 駕起我白駒，挽著轆轤行，夾脊三關過，曹溪上太清，興雲布甘雨，陣陣落黃庭，行此運氣法 ，百病 不來侵。煉士請細玩之，乃有得也。 回覆 推薦 刪除 留言 20 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:50 仙師口訣// 凡視聽言動，皆我神也。欲行功，須先以意收回所散之神，次聚內外兩腎中間之氣，常兜二 子向上，一遇陽生，即以左手中指掩馬口，右手雙指緊抵陰蹺穴，隨怒目切牙，吸鼻，咽氣一口， 駝腰憋腹，著力提搐入泓池水內，瞑目端坐，習靜調息，息息歸根，務令純熟。又加導引按摩， 吹吁呼吸，如有津液，漱咽下丹田。此乃築基煉己之法也。 凡行坐動，須從緩緩，若存若忘，不可急忙取效，所謂急則反受其敵也。迨夫調弄習慣，則放 去收來多由得我矣。每泓池中水火相見了，鼻中重吸一吸，咽氣一口，則津液心火都下入丹田。 咽時即搐外腎，便津氣 有聲，然后徐徐稍放出氣，如此謂之一次，少停再行。或略睡便起，不必 拘于時候，要在次第行之。初次行一九，次七加之二九，至三九四九，數多為妙。然亦不可執定數 目，恐勞神耳。 已上法行之一年，則下田自實，第二年方可運用河車法。若神氣充溢于四肢，津 液流通于上下，謂之水火既濟。使陰陽交媾于丹田之內，后行河車轉運，使真氣循環 于一身之間。必須寧神定息靜坐，先攪左關二十四，后攪右關二十四，次攪雙關二十四 。左右兩膊，一前一后，更換相扇，共四十八。左右歪肩，共四十八。左右手屈伸二十 四。顧左肩一十四，右肩一十四，仰頭一十四，點頭一十四。正立起，以手扶物，左腳 屈伸二十四，右腳屈伸二十四。鞠躬，左右手舞足蹈二十四。將身向前凹脊，兩手握固， 大攪雙關二十四。行畢少坐，方可起身。蓋凡漱煉津液，為生心汞。汞為神水，煉至華 池皆化為鉛，一意常照泓池水中，乃兩腎中間。腎生精，精化氣。氣者，大也。為聚火燒 丹，每于子午卯酉四正時，可常叩齒集神煉之。液在下田則化為氣。 一見金精發現時，便當肘后飛煉，一撞三關，逆流直上，氣沖泥丸，如戽水相似。凡 定中藥生，急急采之，肘后飛過，先過尾閭為第一關，次夾脊為中關，玉枕為三關。要閉 塞兩耳，耳乃腎之門戶，勿使走泄。頭頂緊縮，著力提，過尾閭，有九竅，上有四十二骨 節，直透泥丸，猶日月之飛騰黃道也。第二關，如前法提起，飛過夾脊二竅。第三關，複 如前法提起，飛過玉枕，有九竅。然此關頗難開，須閉息令緊，以大白牛車力如禮打之狀， 亦不能放。頭頂氣從腎中生，從夾脊直透上腦，其時藥物都從頂門過，須臾覺腦門如火熱 且重，即緩緩抬身，徐徐放氣，自明堂兩眉間飛下，即吞入腹中，解化為水，經洞房，入黃 庭，漸漸變成黃芽矣。近有修真之士，不得真訣，未能聚火，未能煉鉛，丹田無藥，下手 便行搬運周天火候，妄致氣血奔馳，虛陽沖腦，令人頭暈目眩、耳聾、鼻流清涕，豈不深可 惜哉？正所謂腹 內若無真種，猶將水火煮空鐺耳。訣雲︰按巽骨，攀心竅，此中消息誰知道，牙關咬定是 秘傳，從此元神入懷抱。此蓋不用心，而以手行火候，正無為之工夫也。用左手按尾閭， 尾閭即巽骨也。右手行火候，火候即周天火也。如斗柄之指十二辰，而心不動，至靜中不 知身之為我，我之有身，真液下咽。 有聲，每滴有一銖，以二十四銖為進一兩，水應 坤策也。此只是八口，紫陽師雲︰口八八刀。蓋指每灌漱津液，一口分三咽，咽之有聲， 止八口也，定中胎息自動，情極而噓，如春池龜息，動三十六為進一兩，火應乾策也 。一抽一添，一進一退，乃為周天火候，正所謂周天息數微微數，玉漏寒聲滴滴符。如 此行持，不記年月、直待脫胎神化，方為了當。 回覆 推薦 刪除 留言 21 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:55 日用經// 飲食有節，脾土不泄。調息寡言，肺金自全。動靜以敬，心火自定。寵辱不驚，肝木 以寧。恬然無欲，腎水自足。 回覆 推薦 刪除 留言 22 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:56 固精法// 人生之精，每生于子時。此時盤膝正坐，手齒俱固，先提玉莖如忍小便狀，鼻即收氣 有聲，直至丹田始滿，口始微微放氣，一放一收，要想臍中出入，每行七次。或陽舉，亦以 此法行，自倒矣，收氣宜長而洪，放氣宜微而緩。 回覆 推薦 刪除 留言 23 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:57 運氣法// 凡運氣，必先提谷道如忍大便狀，鼻即收氣，存想從背脊逆上泥丸，注意頃之，鼻方放 氣，即想下歸丹田。 回覆 推薦 刪除 留言 24 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:57 健脾胃法// 《內經》雲︰人身背項下七節之旁，內有小心。小心者，命門也，男子藏精，女子系胞， 常借胃土之功，胃弱則不能振精。精者，五谷之華，凡不寐、多思、手心熱耳鳴、目眩諸火症 ，皆相火也。治之之法，一搓一兜，左右換手，九九數足，真精不走。一日之內，辰戌丑未 四時，食后淨室端坐，鼻收氣閉住，左手將外腎連囊向上緊兜，右手在臍之上，心之下，用力 橫搓，默數三十遍，氣急，口作嘻字吐出，調息再行，如此九次。卻換右手兜，左手搓，亦九 次。久行脾胃大健，精力強壯，飲食多進。 回覆 推薦 刪除 留言 25 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:58 擦腎治頻詡法// 老年夜起頻詡，亦一病也。昔林某頻詡，一道人教以擦腎法。每臥時坐床垂足， 解衣閉氣，舌柱上 ，目視頂，提谷道，以手擦兩腎 穴各三十六，少息，至四十 九、至四十一，多多益善，行之旬日，果稱奇妙。 回覆 推薦 刪除 留言 26 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:58 擦涌泉穴令腰足輕快法// 每日趺坐，兩足相向，閉目握固，縮谷道，一手扳足趾，一手擦摩足心，至極妙 ，少息、再行，日五六度，能令步履輕捷。昔歐恩忠晚年患足瘡，痛不可忍，得此法 ，用之三日而愈。蓋此穴在足心，濕氣皆從此入也。 回覆 推薦 刪除 留言 27 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 10:05 睡訣// 臥時必須蜷足、側睡，以斂其形，若仰臥則神蕩矣。 固手指訣// 手不固，則心血不生。若行功時，必須將大拇指捏在四指根間，握固而定。 固齒訣// 齒不固，則經絡不通。若行功時，必須口緊閉，牙齒著實咬定，而不可放也。 舌訣// 行功時必要舌抵上 ，則舌下玄膺穴開矣。此穴開，真氣可流通于周身百節，若閉無益。 坐訣// 身必正，頭必直，背脊如鐵柱，盤膝端坐，以眼垂帘，觀鼻、觀臍。如身屈曲、頭縮，氣即 不能通矣。 漱唾訣// 行功時將舌抵上 ，舐久則生津，津生則漱之，漱之則咽下四分，留下六分，以俟火炎而潤下 ，如平常時，漱津滿口，分為三咽，淚然有聲而下，不必存留。 撫摩訣// 身不撫摩，則氣不通暢。于清晨將兩手搓熱，將頭面並夾脊、腎 擦極熱便止。自然周身 暢快而多益矣。 運足訣// 足不運，則足力不健。行步時須將腳丟如踢球狀，如此時常行百數步，則足力永健旺矣。 回覆 推薦 刪除 留言 28 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 10:09 去汗訣// 客汗不發，其邪氣不得出，正氣不能扶，而疾難奏功。倘遇病，如瘋癆蠱脹癰嗝等症，必須發 大汗三日方妙。 暖丹田訣// 治小腸虛冷疼痛，端坐，兩手摩丹田，閉息行功，運氣四十九口。 三不動訣// 腎不動，精全；身不動，氣全；心不動，神全。三圓三全，自然成仙。 三滿訣// 精滿不思色，氣滿不思食，神滿不思睡。 四大忌// 一年之忌，不可過勞、大怒；一月之忌，不可大醉；一日之忌，不可過飽；終身之忌，不可清晨 時常受氣。 四少訣// 口中要言少，心頭要事少，肚裡要食少，晚間要睡少。 回覆 推薦 刪除 留言 29 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 10:12 養生導引秘籍 明 胡文煥 西元1368年—1644年 回覆 推薦 刪除 留言 30 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 10:13 養性延命錄 教誡篇第一 《神農經》曰︰食谷者智慧聰明，食石者肥澤不老（謂煉五石也），食芝者延年不死，食元 氣者地不能埋、天不能殺。是故食藥者，與天相翼日月並列。《混元道經》曰︰谷神不死（河上 公曰︰谷，養也，能養神則不死。神為五臟之神。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志。 五臟盡傷則五神去），是謂玄牝（言不死之道在于玄牝。玄，天地，天于人為鼻；牝，地也，地 于人為口。天食人以五氣，從鼻入，藏于心。五氣清微，為精神、聰明、音聲、五性。其鬼曰魂，魂 者雄也，出入人鼻與天通，故鼻為玄也。地食人以五味，從口入藏于胃。五味濁滯，為形骸、 骨肉，血脈、六情。其鬼曰魄，魄者雌也，出入于口與地通，故口為牝也）。玄牝之門， 是謂天地根（根，原也。言鼻口之門，乃是天地之元氣所從往來也）。綿綿若存（鼻口呼吸喘息 當綿綿微妙，若可存複，若無有也），用之不勤（用氣當寬舒，不當急疾勤勞）。《混元 道德經》曰︰出生（謂情欲出于五內。魂定魄靜，故生也）入死（謂情欲入于胸臆。精散神惑，故死 也），生之徒十有三，死之徒十有三（言生死之類，各十有三，謂之九竅而四關也。其生也，目不妄視，耳 不妄聽，鼻不妄嗅，口不妄言，手不妄持，足不妄行，精不妄施；其死也，反是）。人之生也，動皆之 死地十有三（人欲求生動作，反之十有三之死地）。夫何故？以其求生之濃也（所以動之死地者， 以其求生之活之太濃也。遠道反天，妄行失紀）。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵， 兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地（以其不犯上十有三之死地也）。 《莊子‧養生篇》曰，吾生也有涯（向秀曰︰生之所稟，各有極也），而智也無涯（嵇康曰︰ 夫不慮而欲，性之動也；識而發感，智之用也。性動者，遇物而當足則無余，智從感不求倦而不已。 故世之所患，恆在于智困，不在性動也）。以有涯隨無涯，殆已（郭象曰︰以有限之性，尋無趣之智， 安得而不困哉）﹗已而為智者，殆而已矣（向秀曰︰已困于智矣，又為智以救之者，又殆矣）。莊子曰︰ 達生之情者，不務生之所無以為（向秀曰︰生之所無以為者，分外物也。張湛曰︰生理自全為分外， 所為此，是以有涯隨無涯也）。達命之情者，不務智之所無奈何（時秀曰︰命盡而死者是。張湛曰︰乘生 順之理，窮所稟分，豈智所知何也）。 《列子》曰︰少不勤行，壯不競時，長而安貧，老而寡欲。閑心榮形，養生之方也。《列子》曰︰ 一體之盈虛消息，皆通于天地，應于萬類（張湛曰︰人與陰陽通氣）。和之于始，和之于終。靜神滅想， 生之道也（始終和則神志不散）。 《混元妙真經》曰︰人常失道，非道失人。人常去生，非 生去人。故養生者，慎勿失道；為道者，慎勿失生。使道與生相守，生與道相保。《黃老經玄示》曰︰天 道施化，與萬物無窮。人道施化，形神消亡。轉神施精，精竭故衰，形本生精，精生于神。不以生施，故 能與天合德；不與神化，故能與道同式。《玄示》曰︰以形化者，尸解之類，神與形離，二者不俱，遂 象飛鳥，入海為蛤而隨季秋陰陽之氣。以氣化者，生可冀也；以形化者，甚可畏也。嚴君平《老子指 歸》曰︰游心于虛靜，結志于微妙，委慮于無欲，歸計于無為。故能達生延命，與道為久。《大有經 》曰︰或疑者雲，始同起于無外，終受氣于陰陽，載形魄于天地，資生長于食息。而有愚有智、有強有 弱、有壽有夭。天耶人耶？解者曰︰夫形生愚智，天也；強弱壽夭，人也。天道自然，人道自己。始 而胎氣充實，生而乳食有余，長而滋味不足，壯而聲色有節者，強而壽；始而胎氣虛耗，生而乳食不 足，長而滋味有余，壯而聲色自放者，弱而夭。生長全足，加之導養，年未可量。《道機》曰︰人生而 命有長短者，非自然也，皆由將身不謹，飲食過差，淫 無度，忤逆陰陽，魂神不守，精竭命衰，百病萌 生，故不終其壽。《河圖帝視萌》曰︰侮天時者，凶；順天時者，吉。春夏樂山高處，秋冬居卑深藏，吉 利多福，壽考無窮。《洛書‧寶予命》曰︰古人治病之方，和以醴泉，潤以元氣，藥不辛不苦，甘甜多味。 常能服之，津流五臟，系在心肺，終身無患。《孔子家語》曰︰食肉者勇敢而悍（虎野狼之類），食氣者神 明而壽（仙人、靈龜是也），食谷者智慧而夭（人也），不食者不死而神（直任喘息而無思慮）。 傳曰︰雜食者，百病妖邪所鐘，所食愈少，心愈開，年愈益。所食愈多，心愈寒，年愈損焉。太 史公司馬談曰︰夫 神者生之本，形者生之具也。神大用則竭，形大勞則斃。神形早衰，欲與天地長久，非所聞也。故人所以生 者，神也；神之所托者，形也。神形離別則死，死者不可複生，離者不可複返。故乃聖人重之。夫養 生之道，有都領大歸，未能具其會者，但思每與俗反，則暗踐勝轍，獲過半之功矣。有心之徒，可不察 歟？《小有經》曰︰少思、少念、少欲、少事，少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。 行此十二少，養生之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則損志，多事則形疲，多語則氣爭，多笑 則傷臟，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則憔煎 無歡。此十二多不除，喪生之本也。無多者，幾乎真人。大計奢懶者壽，慳勤者夭，放散劬 之異也。 田夫壽，膏粱夭，嗜欲少多之驗也。處士少疾，游子多患，事務繁簡之殊也。故俗人競利，道士罕營。 胡昭曰︰目不欲視不正之色，耳不欲聽丑穢之言，鼻不欲向膻腥之氣，口不欲嘗毒刺之味，心不欲謀欺 詐之事，此辱神損壽。又居常而嘆息，晨夜而吟嘯，干正來邪也。夫常人不得無欲，又複不得無事。但當 和心少念，靜身捐慮，先去亂神犯性，此則嗇神之一術也。《黃庭經》曰︰玉池清水灌靈根，審能修 之可長存。名曰飲食自然。自然者，則是華池；華池者，口中唾也。呼吸如法咽之，則不飢也。《老君 尹氏內解》曰︰唾者湊為醴泉，聚為玉漿，流為華池，散為精浮，降為甘露。故口為華池，中有醴泉， 漱而咽之，溉臟潤身，流利百脈，化養萬神，支節毛發，宗之而生也。《中經》曰︰靜者壽，躁者夭， 靜而不能養，減壽；躁而能養，延年。然靜易御，躁難將。盡順養之，宜者則靜亦可養，躁亦可養。 韓融元長曰︰酒者五谷之華，味 之至也，亦能損人。然美物難將而易過，養性所宜慎之。邵仲湛曰︰五谷充肌體，而不能益壽；百藥療 疾延年，而不甘口。甘口充肌者，俗人所珍；苦口延年者，道士之所寶。《素問》曰︰黃帝問岐伯曰︰余 聞上古之人，春秋皆百歲而動作不衰（謂血氣猶盛也），今時之人，年始半百，動作皆衰者，時世異耶， 將人之失耶？岐伯曰︰上古之人，其知道者，法則陰陽，和于術數（房中交接之法），飲食有節，起 居有度，不妄動作，故能形與神俱，盡終其天年，壽過百歲。今時之人則不然，以酒為漿，以妄為常，醉 以入房，以欲竭其精，以好散其真。不知持滿，不識御神，務快其心。游于陰陽，生活起居無節無度， 故半百而衰也。老君曰︰人生大期，百年為限，節護之者，可至千歲，如膏之用小炷與大耳。眾人大言而 我小語，眾人多煩而我少記，眾人悸暴而我不怒。不以人事累意，不修仕祿之業，淡然無為，神氣自滿，以 為不死之藥，天下莫我知也。無謂幽冥，無知人情；無謂暗昧，神見人形。心言小語，鬼聞人聲。犯禁 滿千，地收人形。人為陽善，吉人報之；人為陰善，鬼神報之。人為陽惡，賊人治之；人為陰惡，鬼神 治之。故天不欺人，依以影；地不欺人，依以響。老君曰︰人修善積德而遇其凶禍者，受先人之余殃也。 犯禁為惡而遇其福者，蒙先人之余慶也。《名醫敘病論》曰︰世人不終耆壽，咸多夭歿者，皆由不自愛惜， 忿爭盡意，邀名射利，聚毒攻神。內傷骨髓，外貶筋肉。血氣將無，經脈便擁，肉理空疏，唯招蠱疾，正 氣日衰，邪氣日盛矣。不異舉滄波以注爝火，頹華嶺而斷涓流。語其易也，甚于茲矣。彭祖曰︰道不 在煩，但能不思衣、不思食、不思聲、不思色、不思勝、不思負、不思失、不思得、不思榮、不思辱， 心不勞，形不極， 常導引、納氣、胎息爾，可得千歲。欲長生無限者。當服上藥。仲長統曰︰蕩六情五性，有心而不以 之思，有口而不以之言，有體而不以之安。安之而能遷，樂之而不愛，以之圖之，不知日之益也，不知 物之易也。其彭祖、老聃，庶幾不然。彼何為與人者同類而與人者異壽？陳紀元方曰︰百病橫夭，多 由飲食。飲食之患，過于聲色。聲色可絕之逾年，飲食不可廢之一日。為益亦多，為患亦切（多則 切傷，少則增益）。張湛雲︰凡脫貴勢者，雖不中邪，精神內傷，身必死亡（非妖禍外侵，直由冰 炭內煎，則自崩傷中嘔血也）。始富后貧，雖不中邪，皮焦筋出，委辟為攣（貧富之于人，利害猶于 權勢，故 疹損于形骸而已）。動勝寒，靜勝熱，能動能靜，所以長生。精氣清靜，乃與道合。莊子曰︰ 真人其寢不夢。慎子雲︰晝無事者夜不夢。張道人，年百數十，甚翹壯也。雲︰養性之道，莫久行、 久坐、久臥、久視、久聽。莫強食飲，莫大沉醉，莫大憂愁，莫大哀思，此所謂能中和。能中和者，必 久壽也。《仙經》曰︰我命在我不在天。但愚人不能知此道為生命之要，所以致百病風邪者，皆由 恣意極情，不知自惜，故虛損生也。譬如枯朽之木，遇風即折；將崩之岸，值水先頹。今若不能服藥，但 知愛精節情，亦得一二百年壽也。張湛《養生集》敘曰︰養生大要，一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四 曰導引，五曰言語，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫藥，十曰禁忌。過此以往，義可略焉。 青牛道士言︰人不欲使樂，樂人不壽。但當莫強健，為力所不任，舉重引強，掘地苦作，倦而不息，以 致筋骨疲竭耳。然于勞苦，勝于逸樂也。能從朝至暮，常有所為，使之不息乃快，但覺極當息，息複為之， 此與導引無異也。夫流水不腐，戶樞不朽者，以其勞動數故也。飽食不用坐與臥，欲得行步務作以散 之。不爾，使人得積聚不消之疾，及 手足痺蹶、面目黧 ，必損年壽也。皇甫隆問青牛道士（青牛道士，姓封字君達），其養性法則，可施 用大略雲︰體欲常勞、食欲常少，勞無過極、少無過虛。去肥濃，節咸酸，減思慮，捐喜怒，除馳逐，慎 房室。武帝行之有效。彭祖曰︰人之受氣，雖不知方術，但養之得理，常壽之一百二十歲。不得此者， 皆傷之也。小複曉道，可得二百四十歲。複微加藥物，可得四百八十歲（嵇康亦雲︰導養得理，上可壽千 歲，下可壽百年）。彭祖曰︰養壽之法，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。 彭祖曰︰重衣濃褥，體不勞苦，以致風寒之疾。濃味脯臘，醉飽厭飫，以致聚結之病。美色妖麗， 嬪外家盈房，以致虛損之禍。淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑。馳騁游觀，弋獵原野，以致發狂之失。 謀得戰勝，兼弱取亂，以致驕逸之敗。蓋聖賢或失其理也。然養生之具，譬猶水火，不可失適，反 為害耳。彭祖曰︰人不知道，徑服藥損傷，血氣不足，肉理空疏，髓腦不實，內已先病。故為外物所 犯，風寒酒色以發之耳。若本充實，豈有病乎？仙人曰︰罪莫大于淫，禍莫大于貪，咎莫大于讒。此三者， 禍之車，小則危身，大則危家。若欲延年少病者，誡勿施精，命夭殘；勿大溫，消骨髓；勿大寒，傷 肌肉；勿咳唾，失肥液；勿卒呼，驚魂魄；勿久泣，神悲戚；勿恚怒，神不樂；勿念內，志恍惚。 能行此道，可以長生。 回覆 推薦 刪除 留言 31 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 10:13 養性延命錄 食誡篇第二 真人曰︰雖常服藥物而不知養性之術，亦難以長生也。養性之道，不欲飽食便臥，及終日久坐，皆 損壽也。人欲小勞。 但莫至疲，及強所不能堪勝耳。人食畢，當行步躊躇，有所修為，為快也。故流水不腐，戶樞不朽蠹， 以其勞動數故也。故人不要夜食，食畢但當行中庭，如數裡可佳。飽食即臥，生百病，不消成積聚也。 食欲少而數，不欲頓多難銷。常如飽中飢，飢中飽。故養性者，先飢乃食，先渴而飲。恐覺飢乃 食，食必多；盛渴乃飲，飲必過。食畢當行，行畢使人以粉摩腹數百過，大益也。青牛道士言︰ 食不欲過飽，故道士先飢而食也；飲不欲過多，故道士先渴而飲也。食畢行數百步，中益也。暮食畢， 行五裡許乃臥，令人除病。凡食，先欲得食熱食，次食溫暖食，次冷食。食熱暖食訖，如無冷 食者，即吃冷水一兩咽，甚妙，若能恆記，即是養性之要法也。凡食，欲得先微吸取氣，咽一兩咽， 乃食，主無病。真人言︰熱食傷骨，冷食減臟，熱物灼唇，冷物痛齒。食訖踟躕，長生；飽食，勿 大語。大飲則血脈閉，大醉則神散。春宜食辛，夏宜食酸，秋宜食苦，冬宜食咸，此皆助五臟、益 血氣，辟諸病。食酸咸甜苦，即不得過分食。春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食腎，四季不 食脾。如能不食此五臟，尤順天理。燕不可食，入水為蛟蛇所吞，亦不宜殺之。飽食訖即臥，成病 背疼。飲酒不欲多，多即吐，吐不佳。醉臥不可當風，亦不可用扇，皆損人。白蜜勿合李子同食， 傷五內。醉不可強食，令人發癰疽、生瘡。醉飽交接，小者令人面 咳嗽；不幸傷絕臟脈，損命。 凡食欲得恆溫暖，宜入易銷，勝于習冷。凡食皆熟勝于生，少勝于多。飽食走馬，成心痴。飲水 勿忽咽之，成氣病及水癖。人食酪，勿食酢，變為血痰及尿血。食熱食，汗出勿洗面，令人失顏色， 面如虫行。食熱食訖，勿以醋漿漱口，令人口臭及血齒。馬汗息及馬毛入食中，亦能 害人。雞、兔、犬肉不可合食。爛茅屋上水滴浸諸脯，名曰郁脯，食之損人。久飢不得飽食，飽食成癖 病。飽食夜臥失覆，多霍亂死。時病新瘥，勿食生魚，成痢不止。食生魚，勿食乳酪，變成虫。食兔肉， 勿食干姜，成霍亂。人食肉不用取上頭最肥者，必眾人先目之，食者變成結氣及疰癘，食皆然。空腹勿 食生果，令人膈上熱，骨蒸作癰 。銅器蓋食，汗出落食中，食之發瘡肉疽。觸寒未解，食熱食，亦 作剌風。飲酒熱未解，勿以冷水洗面，令人面發瘡。飽食勿沐發，沐發令人作頭風。蕎麥和豬肉食，不 過三頓，成熱風。干脯勿置秫米瓮中，食之閉氣。干脯火燒不動，出火始動，擘之筋縷相交者，食之 患人或殺人。羊胛中有肉如珠子者，名羊懸筋，食之患癲癇諸濕。食不見形影者，食之成疰、腹脹。 暴疾后不周飲酒，膈上變熱。新病瘥，不用食生棗、羊肉、生菜，損顏色，終身不複，多致死，膈上 熱蒸。凡食熱脂餅物，不用飲冷醋漿水，善失聲苦咽。生蔥白合蜜食，害人，切忌。干脯得水自動，殺 人。曝肉作脯，不肯燥，勿食。羊肝勿合椒食，傷人心。胡 合羊肉食之，發熱。多酒食肉，名曰痴脂。 憂狂無恆，食良藥五谷充悅者，名曰中士。猶慮疾苦，食氣保精存神，名曰上士，與天同年。
養性延命錄 雜誡忌禳害祈善篇第三 久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉。凡遠思強健傷人，憂恚悲哀傷人，喜樂過差傷人， 忿怒不解傷人，汲汲所愿傷人，戚戚所患傷人，寒熱失節傷人，陰陽不交傷人， 凡交須依導引諸術。若能避眾傷之事而複陰陽之術，則是不死之道。大樂氣飛揚，大愁氣不通，用 精令人氣力乏，多視令人目盲，多睡令人心煩，貪美食令人泄痢。俗人但知貪于五味，不知元氣 可飲。聖人知五味之生病，故不貪；知元氣可服，故閉口不言。精氣自應也。唾不咽，則海不潤， 海不潤則津液乏。是知服元氣、飲醴泉，乃延年之本也。沐浴無常不吉，夫婦同沐浴不吉，新沐浴 及醉飽、遠行歸還大疲倦，並不可行房室之事，生病，切慎之。丈夫勿頭北臥，令人六神不安， 多愁忘。勿 井，今古大忌。若見十步地牆，勿順牆坐臥，被風吹，發癲癇疾。勿怒目久視日月， 失目明。凡大汗，忽脫衣不慎，多患偏風、半身不遂。新沐浴了，不得露頭當風，不幸得大風、 刺風疾。觸寒來，勿臨面火上，成癇、起風眩。凡汗，勿 床懸腳，久成血痺、足重腰疼。凡 腳汗，勿入水，作骨痺，亦作遁疰。久忍小便，膝冷兼成冷痺。凡食熱物，汗出勿當風，發疰頭痛， 令人目澀饒淚。凡欲眠，勿歌詠，不祥。起眠訖，勿大語，損人氣。凡飛鳥投人，不可食焉， 若開口及毛下有瘡，並不可食之。凡熱泔洗頭，冷水濯，成頭風。凡人臥，頭邊勿安火爐，令人 頭重、目赤鼻干。凡臥訖，頭邊勿安燈，令人六神不安。冬日溫足凍腦，春秋腦足俱凍，此乃聖 人之常法也。凡新哭泣訖，便食，即成氣病。夜臥勿覆頭，婦人勿 灶坐，大忌。凡若唾， 不用遠，遠即成肺病，令人手重、背疼、咳嗽。凡人魘，勿點燈照，定魘死，暗喚之即吉，亦不可 近前及急喚。凡人臥，勿開口，久成消渴，並失血色。凡旦起，勿以冷水開目洗面，令人目澀、 失明、饒淚。凡行途中，觸熱，逢河勿洗面，生烏 。人睡訖忽覺，勿飲水更臥，成水痺。凡時 病新瘥，汗 解，勿飲冷水，損人心腹、不平複。凡空腹不可見聞臭尸氣，入鼻令人成病。凡欲見死尸，皆須先飲 酒及咬蒜，辟毒瓦斯。凡小兒不用令指月，兩耳后生瘡。是斷名月蝕瘡。搗蛤蟆末敷即瘥，並別余瘡， 並不生。凡產婦不可見狐臭人，能令產婦著腫。凡人臥不用于窗 下，令人六神不安。凡臥，春夏欲 得頭向東，秋冬頭向西，有所利益。凡丈夫，飢欲得坐小便，飽則立小便，令人無病。凡人睡，欲得屈膝 側臥，益人氣力。凡臥欲得數轉側。微語笑欲令至少，語莫令聲高碩。春欲得暝臥早起，夏秋欲得侵 夜臥早起，冬欲得早臥晏起，皆有所益。雖雲早起，莫在雞鳴前；晏起，莫在日出后，冬日天地閉，陽 氣藏，人不欲勞作。汗出發泄陽氣，損人。新沐浴訖，勿當風，失語。勿以濕頭臥，使人患頭風、眩悶、 發頹、面腫、齒痛、耳聾。濕衣及汗衣皆不可久著，令發瘡及患風瘙痒。老君曰︰正月旦，中庭向寅地 再拜咒曰︰（某甲）年年受大道之恩，太清玄門，愿還（某甲）去歲之年。男女皆三通自咒。常行此道， 延年（玄女有清神之法，淮南崇祠灶之規，咸欲體合真靈，護衛真生者）。《仙經秘要》，常存念心中有 氣，大如雞子，內赤外黃。辟眾邪，延年也。欲卻眾邪百鬼，常存為炎火如斗，煌煌光明，則百邪不敢 干人，可入瘟疫之中。暮臥常存作赤氣在外，白氣在內，以覆身，辟眾邪鬼魅。老君曰︰凡人求道，勿 犯五逆、六不祥，有犯者凶。大小便向西，一逆；向北，二逆；向日，三逆；向月，四逆；仰視天 及星辰，五逆。夜起裸形，一不祥；旦起嗔恚、二不祥；向灶罵詈，三不祥；以足內火，四不祥；夫 妻晝合，五不祥；盜恚師父，六不祥。凡人旦起，恆言善事，天與之福。勿言奈何、歌嘯，名曰請禍。 慎勿上床臥歌，凶；始臥伏床，凶；飲 食伏床，凶；以匙箸擊盤上，凶。司陰之神，在人口左，人有陰禍，司陰白之于天，天則考人魂魄。司 殺之神，在人口右，人有惡言，司殺白之于司命，司命記之，罪滿即殺。二神監口，唯向人求非安，可 不慎言？舌者身之兵，善惡由之而生，故道家所忌。食玉泉者，令人延年，除百病。玉泉者，口中唾也。 雞鳴、平旦、日中、日晡、黃昏、夜半時，一日一夕，凡七漱玉泉食之，每食輒滿口咽之，延年。發血 之窮、齒骨之窮、爪筋之窮，千過梳發，發不白；朝夕啄齒，齒不齲；爪不數截，筋不替。人常欲數 照鏡，謂之存形，形與神相存，此其意也。若矜容顏色自愛玩，不如勿照。凡人常以正月一日、二月 二日、三月三日、四月八日、五月一日、六月二十七日、七月十一日、八月八日、九月二十一日、十月 十四日、十一月十一日、十二月三十日，但常以此日取枸杞菜，煮作湯沐浴，令人光澤，不病不老。 月蝕，宜救活人，除殃、活萬人，與天同功（天不好殺，聖人則之。不好殺者，是助天地長養，故招勝 福）。善夢可說，惡夢默之，則養性延年也。 回覆 推薦 刪除 留言 33 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 10:14 養性延命錄 服氣療病篇第四 《元陽經》曰︰常以鼻納氣，含而漱滿，舌撩唇齒咽之，一日一夜，得千咽甚佳。當少飲食， 飲食多則氣逆、百脈閉，百脈閉則氣不行，氣不行則生病。《玄示》曰，志者，氣之帥也；氣者，體之 元也。善者遂其生，惡者喪其形。故行氣之法，少食自節，動其形、和其氣血，因輕而止之，勿過失突， 複而還之，其狀若咽。正體端形，心意專一，固守中外，上下俱閉，神周形骸，調暢四溢，修守關元，滿 而足實，因之而眾邪自出。彭祖曰︰常閉氣納息，從平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服 氣數十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患，必存其身、頭、面、九竅、五臟、 四肢，至于發端，皆令所在覺其氣，雲行體中。起于鼻口，下達十指末，則澄和真神，不須針藥灸 刺。凡行氣，欲除百病，隨所在，作念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。 時氣中冷，可閉氣以取汗，汗出輒周身解矣。行氣、閉氣，雖是治身之要，然當先達解其理。又宜空 虛，不可飽滿。若氣有結滯，不得空流，或致發瘡。譬如泉源，不可壅遏，若食生魚、生菜，肥肉 及喜怒憂恚不除而以行氣，令人發上氣。凡欲學行氣，皆當以漸。劉君安曰︰食生吐死，可以長存。謂 鼻納氣為生，口吐氣為死也。凡人不能服氣，從朝至暮，常習不息，徐而舒之，常令鼻納口吐，所謂吐 故納新也。《服氣經》曰︰道者氣也，保氣則得道，得道則長存。神者精也，保精則神明，神明則長生。 精者血脈之川流，守骨之靈神也。精去則骨枯，骨枯則死矣。是以為道務寶其精，從夜半至日中為生氣， 從日中后至夜半為死氣。常以生氣時正偃臥，瞑目握固（握固者，如嬰兒之拳手，以四指押拇指也），閉 氣不息，于心中數至二百，乃口吐氣出之。日增息。如此，身神具，五臟安。能閉氣至二百五十，華蓋 明（華蓋，眉也）、耳目聰明、舉身無病、邪不干人也。凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引之， 名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也。吐氣有六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、 ，皆出 氣也。凡人之息，一呼一吸， 元有此數。欲為長息吐氣之法，時寒可吹，時溫可呼。委曲治病，吹以去風，呼以去熱，唏以去煩，呵 以下氣，噓以散滯， 以解極。凡人極者，則多噓 。道家行氣，率不欲噓 ，噓 者，長息之心也。 此男女俱存法，法出于仙經。行氣者，先除鼻中毛，所謂通神之路。若天露惡風，猛寒大熱時，勿取氣。 《明醫論》雲︰疾之所起，自生五勞，五勞既用，二臟先損。心腎受邪，府臟俱病。五勞者，一曰 志勞，二曰思勞，三曰心勞，四曰憂勞，五曰疲勞。五勞則生六極，一曰氣極，二曰血極，三曰筋極， 四曰骨極，五曰精極，六曰髓極。六極即為七傷，七傷故變為七痛，七痛為病。今人邪氣多，正氣少。 忽忽喜忘悲傷，不樂飲食，不生肌膚，顏色無澤，發白枯槁。甚者，令人得大風、偏枯、筋縮、四肢拘 急攣縮、百關隔塞、羸瘦短氣、腰腳疼痛。此由早娶，用精過差，血氣不足，極勞之所致也。凡病之來， 不離于五臟，事須識根。不識者，勿為之耳。心臟病者，體有冷熱，呼吹二氣出之；肺臟病者，胸背 脹滿，噓氣出之；脾臟病者，體上游風習習，身痒疼悶，唏氣出之；肝臟病者，眼疼，愁憂不樂，呵 氣出之。以上十二種調氣法，依常以鼻引氣，口中吐氣，當令氣聲逐字吹、呼、噓、呵、唏、 吐之。若 患者依此法，皆須恭敬用心為之，無有不瘥，愈病長生要術。 回覆 推薦 刪除 留言 34 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 10:15 養性延命錄 導引按摩篇第五 導引經》雲︰清旦未起，先啄齒二七，閉目握固，漱滿唾三咽。氣尋閉不息自極，極乃徐 徐出氣，滿三止。便起 野狼踞鴟顧，左右自搖，亦不息自極，複三。便起下床，握固不息，頓踵三。還上一手、下一手，亦不 息自極，三。又叉手項上，左右自了捩不息，複三。又伸兩足及叉手前卻，自極，複三。皆當朝暮 為之，能數尤善。平旦，以兩手掌相摩令熱，熨眼三過。次又以指搔目四 ，令人目明。按經文拘 魂門，製魄戶，名曰握固，與魂魄安門戶也。此固精明目，留年還白之法。若能終日握之，邪氣百毒 不得入（握固法，屈大拇指于四小指下把之，積習不止，眼中亦不複開。一說雲，令人不遭魔魅）。 《內解》雲︰一曰精、二曰唾、三曰淚、四曰涕、五曰汗、六曰溺，皆所以損人也，但為損者有輕重 耳。人能終日不涕唾，隨有，漱滿咽之。若恆含棗核，咽之，令人愛氣生津液。此大要也（謂取津液， 非咽核也）。常每旦啄齒三十六通，能至三百彌佳，令人齒堅不痛。次則以舌攪漱口中津液，滿口 咽之，三過止。次摩指少陽令熱，以熨目，滿二十七止，令人目明。每旦初起，以兩手叉兩耳極， 上下熱挪之，二七止，令人耳不聾。次又啄齒漱玉泉，三咽，縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳二七，複 以左手從頭上引右耳，二七止，令人延年不聾。次又引兩鬢發，舉之一七，則總取發，兩手向上極 勢抬上一七，令人血氣通，頭不白。又法，摩手令熱，以摩面，從上至下，去邪氣，令人面上有光 彩。又法，摩手令熱，揩摩身體，從上至下，名曰干浴，令人勝風寒時氣熱頭痛，百病皆除。夜欲臥 時，常以兩手揩摩身體，名曰干浴，辟風邪。踞坐，以左手托頭，仰右手向頭上盡勢托，以身並手 振動三，右手托頭振動亦三，除人睡悶。平旦，日未出前，面向南踞坐，兩手托 ，盡勢，振動三， 令人面有光澤。平旦起，未梳洗前，踞坐，以左手握右手于左 上， 前卻，盡勢， 左 三，又以右手握左手于右 上，前卻， 右 亦三。次又叉兩手向前盡勢，推三。 次叉兩手向胸前，以兩肘向前盡勢三。次直引左臂、拳曲右臂，如挽一斛五斗弓勢，盡力為之，右手挽 弓勢亦然。次以右手托地、左手仰托天，盡勢，右亦如然。次拳兩手，向前築，各三七。次拳左手，盡 勢向背上，握指三，右手亦如之，療背膊臂肘勞氣。數為之，彌佳。平旦便轉訖，以一長柱杖策腋，垂 左腳于床前，徐踞盡勢，掣左腳五七，右亦如之，療香港腳疼悶、腰腎間冷氣、冷痺及膝冷、腳冷並主之。 日夕三掣，彌佳。勿大飽及忍小便。掣如無杖，但遣所掣，腳不著地，手扶一物，亦得。晨夕以梳梳頭， 滿一千梳，大去頭風，令人發不白。梳訖，以鹽花及生麻油搓頭頂上，彌佳。如有神明膏搓之甚佳。 旦欲梳洗時，叩齒一百六十，隨有津液，便咽之。訖，以水漱口，又更以鹽末揩齒。即含取微酢、清漿 半小合許熟漱，取鹽湯洗兩目，訖，閉目以冷水洗面，必不得遣冷水入眼中。此法，齒得堅淨，目明無 淚，永無 齒。平旦洗面時，漱口訖，咽一兩咽冷水，令人心明淨，去胸臆中熱。 譙國華佗，善養生。弟子廣陵吳晉、樊城樊何，受術于佗。佗語晉曰︰人體欲得勞動，但不當使極耳。 人身常搖動，則谷氣消、血脈流通、病不生。譬猶戶樞不朽是也。古之仙者及漢時有道士君倩為道引之 術，作熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老也。吾有一術，名曰五禽戲。一曰虎、二曰鹿、三 曰熊、四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利手足。以常導引體中不快。因起作一禽之戲，遣微汗出， 即止。以粉涂身，即身體輕便，腹中思食。吳晉行之，年九十余歲，耳目聰明，牙齒堅完，吃食如少 壯也。虎戲者，四肢距地，前 三躑，卻三躑，長引腰，側腳，仰天，即返距行、前卻各七過也。鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左 三右二，伸左右腳，伸縮亦三亦二也。熊戲者，正仰，以兩手抱膝下，舉頭左擗地七，右亦七，蹲地，以 手左右托地。猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物倒懸，左右七、手鉤腳五，按頭各七。 鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉，用力各二七，坐伸腳，手挽足趾，各上，縮伸二臂各七也。夫 五禽戲法，任力為之，以汗出為度。有汗以粉涂身，消谷氣，益氣力，除百病。能存行之者，必得延 年。又有法，安坐，未食前，自按摩。以兩手相叉，伸臂股，導引諸脈，勝如湯藥。正坐，仰天呼出，飲 食醉飽之氣立銷。夏天為之，令人涼不熱。 回覆 推薦 刪除 留言 35 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 10:15 養性延命錄 御女損益篇第六 道以精為寶，施之則生人，留之則生身。生身則求度在仙位，生人則功遂而身退，功遂而身退，則 陷欲以為劇。何況妄施而廢棄，損不覺多，故疲勞而命墮。天地有陰陽，陰陽，人所貴，貴之合于道， 但當慎無費。彭祖曰︰上士別床，中士異被，服藥千裹，不如獨臥。色使目盲，聲使耳聾，味使口爽。 苟能節室其道，適抑揚其通塞者，可以增壽。一日之忌，暮食無飽（夜飽食眠，損一日之壽）；一月之忌， 暮飲無醉（夜醉臥，損一月之壽）；一歲之忌，暮須遠內（一交損一歲之壽，養之不複）；終 身之忌，暮須護氣（暮臥，習閉口，開口失氣。又邪從口入）。采女問彭祖曰︰人年六十，當閉精 守一，為可爾否？彭祖曰︰不然。男不欲無女，無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可 思而大佳，然而萬無一焉。有強郁閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病。又欲令氣未感動， 陽道垂弱，欲以御女者，先搖動，令其強起，但徐徐接之，令得陰氣。陰氣推之，須臾自強，強而用 之，務令遲疏，精動而止。閉精緩息，瞑目偃臥，導引身體，更複可御他女。欲一動則輒易人，易人可 長生。若御一女，陰氣既微，為益亦少。又陽道法火，陰道法水，水能製火，陰亦消陽。久用不止， 陰氣吸陽，陽則轉損，所得不補所失。但能御十二女子而不複泄者，令人老有美色。若御九十三女而不泄 者，年萬歲。凡精少則病，精盡則死，不可不忍，不可不慎。數交而時一泄，精氣隨長，不能使人虛損。 若數交接則瀉精，精不得長益，行精盡矣。在家所以數數交接者，一動不瀉，則贏得一瀉之精，減即不能 數交接。但一月輒再瀉精，精氣亦自然生長。但遲微不能速起，不如數交接不瀉之速也（采女者，少得 道，知養性，年一百七十歲視如十五。殷王奉事之年，問道于彭祖也）。彭祖曰︰奸淫所以使人不壽者，非 是鬼神所為也，直由用意俗猥，精動欲泄，務副彼心，竭力無厭，不以相生，反以相害。或驚狂消渴，或 癲痴惡瘡，為失精之故。但施瀉，輒導引，以補其處，不爾，血脈髓腦日捐，風濕犯之則生疾病。由俗人 不知補瀉之宜故也。彭祖曰︰凡男不可無女，女不可無男。若孤獨而思交接者，損人壽；生百病，鬼魅 因之。共交失精，而一當百。若欲求子，令子長命、賢明、富貴，取月宿日施精大佳（月宿日，直錄之 于后）。天志曰︰人生俱含五常，形法複同而有尊卑貴賤者，皆由父母合八星陰陽。陰陽不得其時， 中也；不 合宿，或得其時，人中上也；不合宿，不得其時，則為凡夫矣。合宿交會者，非生子富貴，亦利己身， 大吉之兆（八星者，室、參、井、鬼、柳、張、心、斗，月宿在此星，可以合陰陽求子）。月二日、三 日、五日、九日、二十日，此是王相生氣日，交會各五倍，血氣不傷，令人無病。仍以王相日半夜后雞 鳴前，徐徐弄玉泉，飲玉漿戲之。若合，用春甲寅乙卯、夏丙午丁未、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥，與上 件月宿日合者，尤益佳。若欲求子，待女人月經絕后一日、三日、五日，擇中王相日，以氣生時，夜半 之后，乃施精。有子皆男，必有壽賢明。其王相日，謂春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。凡養生，要 在于愛精。若能一月再施精，一歲二十四氣施精，皆得壽百二十歲。若加藥餌，則可長生，所患人年少 時，不知道，知道亦不能信行；至老乃始知道，便已晚矣，病難養也。雖晚而能自保，猶得延年益壽。 若少壯而能行道者，仙可冀矣。《仙經》曰︰男女俱仙之道，深內勿動精，思臍中赤色大如雞子，乃徐 徐出入，精動便退。一旦一夕，可數十為之，令人益壽。男女各息，意共存之，唯須猛念。道人劉京雲︰ 春三日一施精，夏及秋一月再施精，冬常閉精勿施。夫天道，冬藏其陽，人能法之，故得長生。冬一施， 當春百。蒯道人言︰人年六十，便當都絕房內，若能接而不施精者，可御女耳。若自度不辦者，都遠之 為上。服藥百種，不如此事可得久年也。道林雲︰命本者，生命之根本，決在此道，雖服大藥及呼吸 導引，備修萬道而不知命之根本。根本者，如樹木，但有繁枝茂葉而無根本，不得久活也。命本者，房中 之事也。故聖人雲︰欲得長生，當由所生。房中之事，能生人，能殺人。譬如水火，知用之者，可以養 生，不能用之者， 立可死矣。交接尤禁醉飽，大忌，損人百倍。欲小便忍之以交接，令人得淋病或小便難、莖中痛、小腹強。 大恚怒后交接，令人發癰疽。道機房中禁忌︰日月晦朔、上下弦、望、日月蝕、大風、惡雨、地動、雷 電、霹靂、大寒暑、春夏秋冬節變之日、送迎五日之中，不行。陰陽本命、行年月日忌禁之尤重（陰陽交 錯，不可合，損血氣，瀉正納邪，所傷正氣甚矣，戒之）。新沐頭、新行疲倦、大喜怒，皆不可行房室。 彭祖曰︰消息之情，不可不知也，又須當避大寒、大熱、大風、大雨、大雪、日月蝕、地動、雷震， 此是天忌也。醉飽、喜怒、憂愁、悲哀、恐懼，此人忌也。山川、神 、社稷、井灶之處，此為地忌也。 既避此三忌，又有吉日，春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸、四季之月戊己，皆王相之日也。宜用嘉會， 令人長生，有子必壽。其犯此忌，既致疾，生子亦凶夭短命。老子曰︰還精補腦，可得不老矣。《子都 經》曰︰施瀉之法，須當弱入強出（何謂弱入強出，納玉莖于琴弦麥齒之間，及洪大便出之，弱納之， 是謂弱入強出。消息之，令滿八十動，則陽數備即為妙也）。老子曰︰弱入強出，知生之術；強入弱出， 良命乃卒。此之謂也。 回覆 推薦 刪除 留言 36 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:08 西山群仙會真記/序/ 序曰︰性非生知，學道者，必資于切問。道難言傳，立教者不尚于明文，藏機隱意，恐輕泄于 聖言；比物囑辭，乃密傳于達士。世有讀書而五行俱下，開卷則一覽無遺，聲名喧世，孰知不死之方；頭 角摩天，豈悟希夷之理。必也訪道尋真，求師擇友，覽仙經之萬卷，不出陰陽；得尊師之一言，自知真 偽。水火木金土，五行也，相生而為子母，相克而為夫婦，舉世皆知也。明顛倒之法，知抽添之理者， 鮮矣。上、中、下、精、氣、神，三田也。精中生氣，氣中生神，舉世皆知也；得反複之義，見超脫之 功者，鮮矣。知五行顛倒，方可入道；至于抽添，則為有道之人也。得三田反複，方為得道，至于超脫， 則為成道之人也。古先達士，無不道成；委成道者，百無一二。今來后學，徒有道名；委入道者，十無 八九。欲論得道而超脫者，西山十余人矣。遂同前聖后聖，秘密參同。一集五卷，取五行正體之數；每卷 五篇，應一氣純陽之義。開明至道，演說玄機，因誦短篇，發明鐘呂、太上 至言。庶得將來有悟，勤而行之，繼仆以出塵寰，為蓬瀛之侶。華陽真人施（肩吾希聖）序。 回覆 推薦 刪除 留言 37 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:09 西山群仙會真記 識道 葛仙翁曰︰天下無二道，殊途而同歸；聖人無兩心，百慮而一致。古今一道，聖賢同心。逮夫道 原既判，心識自分。談道者，強自分別，同流異派，摘葉尋枝，自為見鮮，以獨立教門。萬物之理， 既不能窮，一己之性，胡為而盡？如釋子 于頑空，乃以今世求于后世；儒者執于見在，遂以少年榮為 老年。殊不知先聖之行道，存乎一心也。 《西山記》曰︰呂先生言︰初習儒業，長好性宗，修天爵而棄人爵，鄙頑空而悟真空。天爵止于人 事，真空不離因緣。 葛仙翁曰︰以五常言道，止得其緒余；用三乘見性，難窮其根蒂。是知道不疏于儒、釋，儒、釋 自疏于大道。歷古及今，聰明有識之士，莫不留心清虛而志在玄元也。迨以安樂延年，次以長生不死， 默盜天機，當為己用。自人升仙而為天官，何止儒者之虛榮于當年？由百歲延而及萬年，何同釋子之因 報于后世？修真者邪正不可辨也。欲識大道，三教中太上為先，一身之外，更何求也？ 回覆 推薦 刪除 留言 38 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:09 西山群仙會真記 識法 《太上隱書》曰︰法本無法，理歸自然。心因境亂，法 本心生。立法之意，救補已失而防于未萌。故三千六百法，養命數十家。三千六百法者，十年之期；養 命數十家者，天一地二、天三地四、天五地六、天七地八，天九地十。一、三、五、七、九，五行之陽 數，二、四、六、八、十，五行之陰數。大道分而為二氣，二氣裂而為五行。大而為天地，明而為日月， 靈而為人。莫不稟二氣而生五行，運五行而貫三才也。 《西山記》曰︰華佗觀五禽之戲而作導引，以為人之久逸而氣滯血凝，故屈體勞形，使榮衛通暢。 后人因之名為般運。欲求超脫，誤矣。昔陳義遺女于道，久餓而學龜之吐納，得終年不死。后人因之名 為服氣。欲求丹藥，誤也。張紹審五味之亂人真液，一臟好而一臟惡，一氣盛而一氣弱，故罷五味而素 且淡之。后人因之名為休糧，誤也。劉洞知真陽真陰，有余則引其子，不足則殺其鬼，補且瀉之也。 后世因以采日精月華，取天地正氣，誤也。 昔廣成子教黃帝房中之術，恐走失真氣而虧修養之宜，止欲御敵可欲之境，不說采戰有功而奪婦人 之氣。后人因之以為人補人，采氣還精，損人害己，以望長生，誤也。 廣成子教黃帝依法修養，久不見功。于崆峒山，凡以內事為法則，煉外丹以補久虛積傷之損。后人 因之以無情金石，鍛煉于煙焰之中，分胎見寶，欲餌之以求上升或不死延年，誤也。 扁鵲解《靈樞》，以鼻引清氣，口吐濁氣，留之二十四息為一。兩火以煉真鉛如戲蕊而曰陽胎，煉 真汞如含蓮而曰陰胎。胎在息住，息住神存，可以留形住世，積而入聖超凡。后人因之以多入少出， 欲聚氣為胎，閉息為法，誤也。《九仙 經》言︰病大用火，病小用水。用火則納氣複升于身，真氣遍于四大，陰鬼邪魔望之不敢近也。用水 則納氣而複升于身，氣透水如涌泉，定中以意送在所病之處，氣血通流，自無滯礙。后人因之而獨坐閉氣， 以舌為轆轤，左旋右攪，收斂余津，漱而咽之，複隨腸胃傳送于外，乃曰澆灌以長黃芽，欲為大藥， 誤也。《通玄真經》雲︰守無為之道，得自然之理。清而不濁，靜而后動，移神于希夷之域，保形于仁 壽之途。一念不生，萬惑俱息，長生延年，安閑自樂。后人因之不悟擇靜絕跡，默默忘機，終年竟不見 功，誤也。《靈室內觀經》曰︰外境不入，內境不出，神志自守，閉目內視。降君火于下田，布黃雲于 四大，笙簧車騎，羅列往來，自得壺中之趣。后人因之形如槁木，必若死灰，謹守頑空，失于昏寂，陰 靈出于天門，止于投胎就舍，誤也。 又有開頂縮龜，住山識性，燒煉看讀，布施供養。非徒無益，而又害之。是少識無知之徒，自生 小法旁門，互相授受，迷惑后來，致使大道日遠日疏。殊不知仰視俯察，默合天地陰陽升降之宜，日月魂 魄往來之理。一氣初浮，識自己之陰陽；五行既分，交自己之水火。火中有水，水中有火。火上負陰， 恍恍惚惚，其物為真一之水；水上抱陽，杳杳冥冥，其精力正陽之氣。二氣交媾，結成內藥，養就金丹， 可為陸地神仙者也。 回覆 推薦 刪除 留言 39 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:09 西山群仙會真記 識人 上清玄格曰︰大道似不肖盛。德若不足，韜光晦跡，自 衛其身，人不知也。道未足于己，言已輕于人；事未充于內，驕已見于外，好勝于人，人不知也。修真 之士，識人為先務。當其取士也，聽其言而觀其行；及其求法也，察其理而驗其功。勿以人而廢言， 防其大辯若訥者；勿以言而用人，防其善為說辭者。或大醇而小疵，始愚而終聖。修真之士，亦有知人 之鑒，不可不奉無上之道也。 《西山記》曰︰古今賢聖，雖有兼人之智、普照之明，未嘗不先求于人，謂務學而不如務求師； 師，人之模范也。黃帝求赤松子，半年方得中戒經，止于防外行之失。劉安玉師王道原，終年始得小術 法，又不言修養之事。陰長生不以馬明生久病而怠其志，葛稚川不以鄭思遠家法而晦于人耳。朱度胡氏而 始終如一，方 遇金華而遠近相隨。張夢乾三遇海蟾，方得三乘之法。解志一一見旌揚，盡授九轉 之功。王猛見長壽大仙，談笑之間而識破大道。梅福遇大洞真君，步趣之次而訣盡天機。歷古非神仙以 入南洲，然修真之士不遇者，于識人之際不明也。其或道貌古顏，辯辭利口者，始謂得神仙，悠久始知 常俗之輩。學而不遇，一也。或業重福薄，不信天機，輕命重財，甘為下鬼。錄人纖惡，棄人大善，雖見 其人，不聽其言，雖聽其言，不納其理，終無所得，仙凡自隔。遇而不得，二也。或博學篤志，切問近 思，縱得真訣，自生懈怠。悅須臾，厭持久，朝為夕改，坐望立成。得而不守，三也。又況交接狂徒， 搜尋異論，廢時亂日，何以成功？古人上士，始也博覽丹書，次以遍參道友，以道對言，所參無 異論，以人合道，所師無狂徒。嗟﹗愚而自專，賢否不辨，賤而自用，邪正不分。論識人之去就，不可 勝舉也。故古今上聖真人，未修煉，先修養。故曰︰沐浴不可當風。若幽室靜 房，閉目冥心，伸身正坐，使元氣上升，通滿四大，上入泥丸，此真沐真浴，萬倍于外之水火也。 又曰︰不欲遠唾以損氣，不欲疾步以損筋，不欲極視而昏精，不欲疾聽而傷腎，不欲久立而傷骨， 不欲久臥而傷肉。多睡濁神，頻醉散氣．多汗損血，力困傷形。奔車走馬，氣亂而神驚；望高 登峻，魄散而魂飛。養形之道，安而不勞，勞而不乏其力；靜而不撓，撓而不亂其氣。外有所補， 內有所益。然后識五行以保全沖和之氣，外固內真，兩皆得趣，可以長久矣。 回覆 推薦 刪除 留言 40 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:10 西山群仙會真記 識時 《洞玄經》曰︰有形者不能無名，有名者難逃于數。大則天地陰陽，升降不失其宜；明則日 月魂魄．往來自有其度。差之毫米，失之顛倒。陰陽有愆伏，則四序亂而不能升成萬物；寒暑無代謝， 則八候差而不能運轉一氣。人為萬物之貴，一氣之靈。大則取象乎天地，無乖升降之宜；明則取法 乎日月，不亂經營之度。定之以時，應之以數。于道也，夫何遠哉﹗ 《西山記》曰︰大道無形，生育天地。溫涼寒暑，一年一交合，交合不失其時，一年之后有一年。 大道無情，營運日月。弦望晦朔，一月一往來，往來不失其時，一月之后有一月。大道無名，長養萬物。 勿謂春生夏長也，而梅艷菊芳；勿謂秋收冬藏也，而柏實松茂。因時日受氣，因氣發生，無知之草木， 如是最靈。而為人者，胡不順養真性而修煉形軀耶？鶴知夜半，燕識戊己。因陰感陽，緣水避土。蛇于巳日 不過道，鶯于春時自出谷。無識之禽獸，如是最貴。而為人者，何不順時養元陽而收藏真氣耶？嗟﹗ 無知之徒，自氣足之后，走失耗散，八百一十丈，元氣久久而損。豈知真氣大運隨天︰春在肝， 夏在心，秋在肺，冬在腎。元氣小運隨日︰子在腎，卯在肝，午在心，酉在肺。天地之春夏秋冬，日月 之弦望晦朔，人之子午卯酉，正相合也。冬，陰也。陰中陽生而為溫，則曰春也。是陽為主而陰為客。 陽中又陽生而為熱，則曰夏也。夏，陽也。陽中陰生而為涼，則曰秋也。是陰為主而陽為客。陰中又陽， 生而為寒，則曰冬也。此天地之四時矣。旦則暗也，魄中魂生而為明，則曰上弦。上弦之后，魂為體 而魄為用，魂中又魂生而曰望矣。望則明也，魂中魄生而為暗，則曰下弦。下弦之后，魄為體而魂 為用，魄中又魄生而曰晦矣。是日月之四時矣。天地有三百六十日，日月有三百六十時，人有三百六 十度。天地有二十四氣，日月有二十四度，人有二十四時。自子至午，氣生之時，陽也。自午至子，氣 謝之時，陰也。寅辰午申子戌，陽生之六時；卯巳未酉亥丑，陰生之六時；甲丙戊庚壬，五行之陽時；乙丁 己辛癸，五行之陰時。辰則太陽而卯則陽明，寅則少陽而丑則太陰，子則少陰而亥則厥陰，戌則太陽而酉 則陽明，申則少陽而未則太陰，午則少陰而巳則厥陰。午則腎氣交心氣，從下而上，三陽氣聚之時。子 則心氣交腎氣，從上而下，三陰氣聚之時。魂為陰中之陽，其氣生于卯初；魄為陽中之陰，其氣生于酉末。 養陽不在春夏，春夏所以養陽者，以氣在心與肝也；養陰不在秋冬，秋冬所以養陰者，以氣在腎與肝。 夏至之后，真汞積于絳宮；冬至之后，真鉛積于丹田。木運交天 二十五度，是時巽也，以陽交陽，當 此收之而成大 藥。金運交靈符二十五度，是時乾也，以陰交陰，當此煉之而號還丹。煉形起火，須在氣升之前；聚 火還元，必用陰降之際。煉形住世，以氣為先，用五行相克之時，煉氣超凡，以時為先，使三田往 返之候。修真之士不見功者，以旺時不收，損時不補，散時不聚，合時不取，無時不求，還時不煉。不 知交會之時，又無采取之法，蹉時亂日，不見尺寸之功，安得比天地長久、日月堅固哉？ 回覆 推薦 刪除 留言 41 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:10 西山群仙會真記 識物 《洞天語錄》曰︰以言言道，得其緒余，故得道所以忘言；以象求意，得其仿佛，故得意所以 忘象。然道不在言也，以先知覺后知，非言不足以求理；然意在象也，以大明決小明，非象不足 以陳義。言以示其理，象以顯其義。則大道玄意默會，無象無言之間。始也，詳言密語，恐以之不悟； 比物立象，恐彼之不知。及夫目擊道存，不在言也；心同意會，不在象也。 《西山記》曰︰形而上者道，形而下者器。上以下為基，道以器為用。如《鐘離秘訣》曰︰以心為 天，腎為地，肺為月，肝為日。日月天地，物之大明者也。《崔玄真秘訣》曰︰以腎氣為嬰兒，心 液為 女。肝氣，陰中之陽，為日中之魂；肺氣，陽中之陰，為月中之魄。兒女魂魄，物之靈而神者也。 如心為朱雀，腎為玄武，肝為青龍，肺為白虎。亦是四象也。 葛仙翁曰︰嬰兒為心液之上正陽之氣， 女是腎氣之中真一之水。金公乃肺之老陽，黃婆其陽微 弱，當使之複還下田。余液是老陰，腎液到脾液，真陽近少陰，其陽衰弱，當使之複還下 田，此四象之說詳矣。 太白真人曰︰五行顛倒術，龍從火裡出。五行不順行，虎向水中生。龍本東方甲乙之物，而出于 火中者，心液之上正陽之氣也，則曰陽龍出自離官。虎乃西方庚辛之物，而生于水中者，腎氣之中真 一之水也，則曰陰虎生于坎位。然而龍是陽物，升舉自在，而在水中，乃陰中之陽，故比心液之上正陽 之氣也。虎是陰物，奔馳自在，而居陸地，乃陽中之陰也，故比腎氣之中真一之水也。老君言恍恍惚惚， 其中有物者，為氣中之有水而負陰者，是也。杳杳冥冥，其中有精者，為液中之有氣而抱陽者，是也。 陰真君曰︰北方正氣，號河車。車謂運載物于陸地，往來無窮。而曰河車者，取意于人身之內， 萬陰之中，有一點元陽上升，薰蒸其胞絡。上升元氣，自腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心氣傳肺氣， 肺氣傳腎氣，而曰小河車也。肘后飛金晶，自尾閭穴起，從下關過中關，中關過上關，自上田至中田， 中田至下田，而曰大河車也。純陰下降，真水自來；純陽上升，真火自起。一升一沉，相見于十二樓前， 顆顆還丹，而出金光萬道，則曰紫河車也。故車行河，如氣在血絡之中。氣中暗藏真水，如車載物、 所謂河車者，詳矣。 廣成子以內事教黃帝，久不見功，乃于崆峒山煉大藥。五金之中，鉛為黑金，黑金之中而取銀。 八石之中，砂為赤石，赤石之中而取汞。以汞合銀為寶，故有鉛汞之說。鉛者，腎之所藏真氣；汞者， 陰陽所合，自己之真精也。真陰真陽，以成大藥。火候無差，精變為汞，汞變為砂，砂變為丹，而曰 真鉛，是也。金晶肘后飛入上宮，自頂而入下田，真火前起，升入泥丸，自心而過重樓。一陰一陽， 上水下火，而為既濟。奔于元海，而 曰紫金丹。故曰真汞者，是也。此汞鉛之理，詳矣。以物推求，陽比象動而升舉之，陰比于靜而凝滯之。 物不必多識，象不必多求。止于純陰純陽，二氣交接而為大藥。然陽中有真陰，陰中有真陽。乃陽 交陰、陰交陽、陽交陽、陰交陰，陰陽有四交也。及乎陰合陽、陽合陰、陰合陰、陽合陽，陰陽 有四合也。四交四合，大應天地之八節，明應日月之八候。廣記多識，不止損神傷氣，而且議論差別， 適以廢時亂日，終無益也。 回覆 推薦 刪除 留言 42 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:11 西山群仙會真記 養生 《三元真經》曰︰人物異形，受生惟一氣。魂得之于天體，魄得之于地。無形無象，自空中來。 即父精母血，以無為有。三百日胎完，胎完氣足則生，是由無而有。不善養生，則以有還無矣。血氣 方剛，以所有之神氣，複與于兒女；血氣既衰，將已有之魂魄，複還于天地。故生中起滅，以滅止生， 氣斷神散，而無生矣。善人君子，莫不欲生，而不知養生之時，以天地為法，日月為本。陰絕陽生， 陽絕陰生，生生不窮，天地所以長久。魄往魂來，來往不已，日月所以長久。是知氣在養而不弱，形 在養而不悴。內外養之無差，故得與天地日月同長久也。 《西山記》曰︰古今聖賢，談養生之理者，著養生論者，不為少矣。又曰︰少私寡欲。少私寡欲者， 可以養心。又曰︰絕念忘機。絕念忘機者，可以養神。又曰︰飲食有節。飲食有節者，可以養形。又曰︰ 務逸有度。務逸有度者，可以養亂。又曰︰入清出濁。入清出濁者，可以養氣。又曰︰絕淫戒色。絕淫 戒色者，可以養精。養生之道，不在于此。所生微也，善養者，從微至著； 所生小也，善養者，自小及大。當旺時，養而取之；當衰時，養而補之。如春養脾，秋養肝，夏養肺， 冬養心。煉形則起火，還丹則聚氣。此年中用月，不失養生之道也。及春夏養陽，以真氣隨天，大運在肝 與心。心肝者，氣生之所。秋冬養陰，以真氣隨天，大運在肺與腎。腎肺者，液降之所。此陰陽傳送， 不失養生之道也。及腎氣生于子時，一陽生于二陰之中。當此之時，若澄心靜濾，閉目升身，想火輪 起于丹田，是氣升而養之有法也。及肝氣生于卯時，一陽升于二陰之下。當此之時，如孤坐閉目，多入 少出，存兒女相見于黃屋之中，而產就嬰兒，是陽生而養之有法也。及心氣生于午時，一陰生于二陽 之中。當此之時，若忘言絕念，滿口含津，攻心氣不散，存龍虎交媾于煙焰之中，而盤金鼎奔流于下， 是丹田氣生而養之有法也。及肺氣生于酉時，一陰生于二陽之上。當此之時，若閉目冥心，以腹肚微脅， 存大火炙于鼎中，鼎中有三昧，炎炎不絕，三昧齊發，是陰生而養之有時也。及夫三百日，胎完而真氣 生，養其真氣而煉之生神。五氣朝元，三花聚頂，五百日陽神生，養其陽神而煉之合道。是生形已來， 養之而生真氣；自生氣以來，養之而生法身。身外有身，超凡入聖，養生之道，備于此矣。 回覆 推薦 刪除 留言 43 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:11 西山群仙會真記 養形 玉華靈書》曰︰神以氣為母，氣以形為舍。煉氣成神，煉形成氣。陽神未聚，三花不入泥丸； 真氣未朝，五彩不生丹闕。無形籠絡，神氣兩難。故天地大也，未免輕清重濁之象；日月明也，難逃 圓明缺暗之形。積陽生神，上以麗乎天 者，星與辰也；積陰生形，下以伏乎地者，土與石也。水中氣升，而為雨為雲；氣中水降，而為露為霧。 萬象群生，不能無形。惟人也，集靈以生，資道以成。不知養形之端，精魂耗散，而陰殼空存。未 死之前，已如槁木。余喘既絕，盡力糞壤。養形之道，可不深思？ 《西山記》曰︰仲夏、仲冬之月，善養形者，處于深堂，避其大寒、大熱之氣而伏其肌膚。非特 此也，先寒而衣，衣不得頓多；先暖而解，解不得頓少。久勞，則安閑以保極力之處；久逸，則導引以 行稍滯之氣。暑不當風，當風則榮閉而衛結；夏不臥濕，臥濕則氣散而血注；冬不極熱，極熱則腎受 虛陽，而春夏肝與心有雍蔽之疾也；夏不極涼，極涼則心抱浮寒，而秋冬肺與腎有沉滯之患也。不可極 飢而食，食不過飽，過飽則傷神，飢則損胃。不可極飲，飲不過多，多則損氣，渴則傷血。沐用旬， 浴用五。夫五則五氣流傳，浴之榮衛通暢；旬則數滿複還，真氣在腦，沐之則耳目聰明。若頻頻浴者， 血凝而氣散，雖肌膚光澤，久而氣自損矣。故有癱瘓之疾者，氣不勝血，神不勝形也。若頻頻沐者， 氣雍于上，滯于中，令人體重形疲，久而經絡不能通暢。故古人以陽養陽，陽不耗散；以陰煉陽， 陽不損弱。如一年內，春夏養陽，秋冬養陰，是借陰養陽，以陽消陰也。一日內，午前煉乾以氣， 前起煉形，后起金晶；午后煉坤以藥，有藥則聚氣煉丹，無丹則收火煮海。皆以真陽見用于自身， 不然斂身聚之，可以無中養就真氣。升身真氣，以滅魔陰焉。奉道之士，廣覽多學，徒以勞損， 不知陰陽為之總領之元也。真陰真陽為胎，凝于丹田，次以真陰為氣，真陽成形，身外有身。超凡入聖矣。 回覆 推薦 刪除 留言 44 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:12 西山群仙會真記 養氣 《太上隱書》曰︰天地以清濁為質，非氣不足以運陰陽；日月以明暗分形，非氣不足以交魂魄。 以橐龠之用、呼吸之理，是氣使之然也。禽一沖而製在氣，腹空如實；魚一躍而製在水，穿水如無。 眾植凋殘，獨松柏而常茂者，氣堅也；群動滅寂，惟龜鶴之不悴者，氣任也。形為留氣之舍，氣為保形 之符。欲留形住世，必先養氣。至大至剛，充塞乎天地之間；氣聚神靈，遨游風塵之外。善養生者，養 其形；善養形者，養其氣。 《西山記》曰︰古今養生之士，不免于疾病死亡者，不知其道也。昔人以志士不語為養氣，此保氣 也，失之昏；以入清出濁為養氣，此換氣也，失之虛。昏者，氣散神狂，真靈日厭，終無所歸矣。虛者， 丹田無實，徒勞而吐納，終不能佳矣。多入少出，攻病可也；認為胎息，誤矣。上咽下蓄，聚氣可 也，指作還丹，誤矣。綿綿若存，用之不勤，委氣而和神也。息息要住，納之不出，閉氣而煉形也。一 咽複一咽，雙收兩夾，以噓咽為法，是借氣取水灌溉之術也。正坐升身，氣滿四大，血路通行，榮衛 和暢，是布氣焚身之法也。若此皆非養氣矣。養氣之道，生時養之，使不衰弱。時養之使不散。如古 行屯者，是陽初生，屈而未伸，故朝屯以取，養氣之茂也。如古行蒙者，是一陽處群陰之中，暗而不 明。故暮蒙以取，求陽之義也。非特此也，才所不敏，強思傷也；力所不及，強舉傷也；悲哀憔悴， 傷也；喜樂過度，傷也；汲汲所欲，傷也；戚戚所懷；傷也。或久談言笑，寢息失時，拽弓引弩。 耽酒嘔吐，飽食便臥，跳步喘息，歡呼哭泣，陰陽不 交，積傷至盡，則早亡矣。故善養者，淡然無欲，處乎寂寞之境，自有希夷之趣。冬則陽生，至春 分之后，陽盛而陰散，防其余陰入腹而為苦寒之疾。夏則陰生，至秋分之后，陰盛而陽散，防其余陽入腹 而為酷暑之患。勿觀死者，防死氣觸生氣；不近穢處，防穢氣觸真氣。真氣未壯而朝不虛食，常充口； 真氣欲絕而暮不實食，常減口。然而調氣、和氣、布氣、咽氣、聚氣、行氣、保氣、換氣，皆不出養 氣之道。夫氣如線，觸之則斷；氣如煙，擾之則散。不能養者，失保形之道。然養氣未及采氣，采氣未及 煉氣。采氣還元，結成金丹。煉之出殼，遷變羽客。未煉先采之，未煉先養之。 回覆 推薦 刪除 留言 45 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:12 西山群仙會真記 養心 《通玄經》曰︰人以形為舍，心為主。主于國則君臣之分，主于家則父子之禮。心為君父，氣 為臣子，身為家國。心氣一注，無氣不從。在五行為火，南方盛陽之精，宿應熒惑，神受朱雀。狀垂 二葉，色若朱蓮。神明依泊，變化莫測。混合陰陽，大包天地，細包毫芒。製之則止，放之則狂。 清靜道生，濁躁神亡。但能空寂，得之存常。永保無為，其身則昌。惟狂克念，可以作聖；惟聖罔念， 可以作狂。古今達士，養以寡欲，務于至誠，真源湛然，靈光自瑩于丹台也。不為事惑物役，可以超 凡入聖。 《西山記》曰︰從道受生，謂之性。自一稟形，謂之命。所以任物，謂之心。心有所憶，謂 之意。意有所思，謂之志。事無不周，謂之智。智周萬物，謂之慮。動而榮身，謂之魂。靜以鎮身， 謂之魄。流行骨肉，謂之血。保形養氣，謂之精。氣清而快，謂 之榮。氣濁而遲，謂之衛。總括百骸，渭之身。眾象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。形貌可則， 謂之體。小大有分，謂之軀。眾思不礙，謂之神。漠然變化，謂之靈。氣來入身，謂之生。氣去于形， 謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有精，變化不測，通神群生。真人上仙教人 修道，即修心也；教人修心，即修道也。道不可見，因心以明之；心不可常，用道以守之。故虛心遣其實， 無心除其有也。定心令不動也，安心令不危也，靜心令不亂，正心令不邪，清心令不濁，淨心令不 穢。此皆己有，令己除之。心直不反複也，心平無高下也，心明不暗昧也，心通無窒礙也。此皆固有，因 以然之，又在少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，故得靈光 不亂，神氣不狂，方可奉道保生。嗟無知者，多思神殆，多念志散，多欲損氣，多事役形，多語弱氣， 多笑損臟，多愁攝血，多樂溢意，多喜則交錯，多怒則百脈不定，多好則昏亂不理，多惡則憔悴無歡。 故其源不潔，和氣自耗，不得延年，失于養心之故也。故古喻之如猿狂而不定，比之如賊盜其所有也。 回覆 推薦 刪除 留言 46 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:13 西山群仙會真記/養壽/ 三清真錄》曰︰父母之真陰真陽二氣，以精血為胞胎，胎完氣足而為形矣。集靈資道，神氣相合 而為壽，定矣。大壽一萬二千歲，守朴任具，雖亡而道不亡也。中壽一千二百歲，留形住世，道在而身亦 在也。下壽一百二十歲，知之修煉，可以安樂延年；不知修煉，走失耗散。在我者，不為我之所有， 而又外觸禁忌，暗除年算。一算為三百日壽，一歲為本數之壽，一紀為正 紀之壽。無知少學，以小惡為無傷，積惡以致于滅身；以小損為無害，積損以致于滅生。始以減一算， 次以除本數，終以除一紀，未及中年，夭之大半。仙子真人，憐而哀之。雖有超脫之法，必先養壽之方。 審而用之，可延至大壽。不憚修持，于日自有超凡之道。 《西山記》曰︰雖知養生之理，不悟修行之法，則生亦不長；雖知修煉之方，不知養壽之道，則 修亦無驗。故養壽者，凡以禁忌而防其禍。行不多言，恐神散而損氣；睡不張口，恐氣泄而損神。臨危登峻則 神飛，玩殺看斗則氣結，吊死問病則喜神自散，臥濕當風則真氣日弱。古廟凶祠不可入，入之則神驚； 狂禽異獸不可戲，戲之則神恐。對三光濡溺，折人年壽；賀四重深恩，滅人大數。飲宴于聖像之側， 魂魄不安；坐臥于墓塚之間，精神自散。枯木大樹之下，不可息，防九陰之氣，觸人陽神；深水大澤不 可渡，恐至寒之性，逼人真氣。出眾花卉不可折，防招妖狂入室；非時果實不可食，防帶邪氣入腹。 忘言綺語，非患難不可頻說，說之減人正壽；肥甘醇酒，非會合不可頻飲，飲之除人本祿。負賢忘恩， 必有禍應；輕財毀物，自無福生。大山勿深入，入之必凶；美物勿酷愛，愛之勿吉。損人傷物，以 冤報冤，嫉賢妒能，以怨起怨，虛傳妄授，慢友輕師，此類或有觸犯，雖得正訣，遇異人，大道未就， 先為此除其壽。以罪當功，竟不能速成也。善養壽者，以法修其內，以理驗其外。修內則秘精修氣， 安魂清神，形神俱妙，與天地齊年，煉神合道，超凡入聖也。驗外則救貧濟苦，慈物利人，孝于家， 忠于國，順于上，憐于下，害不就利，忙不求閑，凡以方便為心，勿以人我介意，方始奉道．多遇至 人，自得真法。及夫下功之后，少有患難，速得圓成，然是修養所致，亦是陰德報之。苟不達養壽之宜， 安得內外齊成乎？
西山群仙會真記 補內 《九天秘錄》曰︰三清之下有三太，三太之內有二儀，二儀既判而列五帝，五帝既立而同一區。 此天地之內，上下有陰陽升降，東西有日月往來。周而複始，運而不已，代謝循環，終無走失。惟人也， 以精為母，以氣為主。五臟中各有精，精中生氣；五臟中各有氣，氣中生神。欲壽無窮，長生住世， 煉精為丹，養氣為神。真仙上聖，修真補內，不補外也。內真外應，無施不可，有作必同，自凡而入聖也。 《西山記》曰︰男子先生右腎，以外精而內血，陰為理也；女子先生左腎，以外血而內精，陽為裡 也。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生膀胱，膀胱生三元， 三元生三焦，三焦生八脈，八脈生十二經，十二經生十二絡，十二絡生一百八十系絡，一百八十系 絡生一百八十纏絡，一百八十纏絡生三萬六千孫絡，三萬六千孫絡生三百六十五骨，三百六十五骨生八 萬四千毛竅。胎完氣足，靈光入體，與母分離而為人也。以內外言之，經絡之內以為內，肌膚之外而 為外。養命養其五臟，五臟為根，根固葉自茂矣。養形養其五氣，五氣為源，源深流自長矣。真氣大運 隨天，元氣小運隨日。春，肝旺脾弱，則養脾食甘物；五谷中粳米、五果中棗肉、五畜中牛肉、五菜中 葵菜。清心無憂，憂則傷肝。隱坐避風，因肝惡風也。若日用之間卯時，以待小運。日生元氣，傳送在肝， 閑居冥目以養肝。旬日見 功，目可視秋毫。若修煉下功，不必如此。夏，心旺肺弱，則養肺食辛物︰五谷中黃黍、五果中桃子、 五畜中雞肉。五菜中蔥菜。清心少喜，喜多傷心。靜坐避熱，以心惡熱。若日用之間午時，以待小運。 日生元氣，傳送在心，絕念安居以養心。旬日見功，可氣通百脈。修煉下功，亦不必如此。秋，肺旺 肝弱，則養肝食酸物︰五谷中豆、五果中李子、五畜中犬肉、五菜中藿菜。靜居避寒，寒則傷肺。不要 多悲，悲則損肝。若日用之間酉時，以待小運。日生元氣，傳送在肺，升身靜坐以養肺。旬日見功， 肌膚光澤。若修煉下功，不必如此。冬，腎旺心弱，則養心食苦物︰五谷中小麥、五果中橘子、五畜中 羊肉、五菜中薤菜。清心無恐，恐則傷心，若日用之間子時，以待小運。日生元氣，傳送在腎，斂身 正坐以養腎，旬日見功，丹田自暖，氣力剛健。若修煉下功，不必如此。當四季，脾旺腎弱，養腎食咸 物︰五谷中粟米、五果中山藥、五畜中豬肉，五菜中韭菜。安心無畏，畏則傷脾，靜坐避濕，濕則損脾 也。若日用之間戌辰丑未，以待小運。日生元氣，傳送在脾。風急震雷，透過膀胱，變為精華，真氣 走失而火上起，肺開心沖肝浮膽橫，萬神以真火燒之，棄體外游，骨解筋伸，與死無異。一泄一氣弱， 百瀉一神去，千泄一臟損，已至枯竭，四大無主，乃曰死矣。故真仙上聖，有還精之道。若志在玄元， 腎氣交心氣，積氣生液，如懸珠垂露，顆顆還于丹田，火候無差，自然凝結，形若彈丸，色同朱橘， 氣中生氣，煉氣成神，身外有身，超凡入聖。若以未悟清虛，甘做兒孫之牛馬，淫邪之心未息，亦不可深 究房中之術，俱以借其陰貌，賺心氣下入黃庭，而腎氣不能上升，乃以龍盤虎繞，欲泄之前，棄其 情愛。一則孤坐斂身，雙手抱 臍，使氣結為胎。一則升身偃脊，斂身少時，使肘后飛入泥丸，以填血腦而后百骨充盈，有返老 還童之驗矣。嗟少學無知，欲采婦女之精氣以為陰丹，又煉無情之金石，取天地之秀氣，而為外丹。 餌之填精補海，幸而藥盛而時暫無損。若以元陽耗散，而丹台空虛，餌之在腹，當有不救之疾。取之 于人，當有速亡之患。返以神仙之法為誑，靜言思之，誰其過歟？ 回覆 推薦 刪除 留言 48 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:14 西山群仙會真記 補氣 《玉華靈書》曰︰九天之上無陰，九地之下無陽。元氣傳送，余氣在脾。靜坐閉氣，多入少出， 旬日見功，肢體光澤，經絡快暢。若修煉下功，不必如此。是五臟各有時，一臟旺而一臟弱，一氣盛 而一氣衰。損有余，補不足，五臟既和，百骸自理；百骸自理，萬病不生︰萬病不生，千歲可期。 《西山記》曰︰氣本無形，必賴有形之軀。形全氣在，自可修補。不擇老幼，所貴至誠，始終 如一。天皇聖胎秘用神訣，補氣之上法；達摩胎息至理，補氣之中法；其后因胎住息，因息就胎， 扁鵲《靈樞》、葛洪注《胎息》，補氣之下法。此外皆非法也。 回覆 推薦 刪除 留言 49 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:14 西山群仙會真記 補精 《太上玄鏡》曰︰純陽上升者，謂之氣；純陰下降者，謂 之液；氣液相交，注于骨絡之間者，謂之髓；氣液相交，出于膀胱之外者，謂之精。內則心、腎、 肝、肺、脾五臟也，大腸、小腸、膀胱、三焦、膽、胃六腑也。外則皮膚毛發、眼耳鼻舌、手足、 榮衛、經絡穴四體也。精者，心氣在肝，肝自生精，肝精不固，目眩無光；心氣在肺，肺自生精，肺精 不實，肌肉清弱；心氣在腎，腎自生精，腎精不滿，神氣減少；心氣在脾，脾自生精，脾精不堅，發齒 自弱。五臟之中，腎為精海，心為氣館。真精在腎，余精自還下田。真氣在心，余氣自朝中元。思慮愁 惱，其耗氣也，如漏鼎中之氣；淫邪禍亂，其走精也，如析釜下之薪。補下精之道，非但絕色，而 房中最急慎之。 《西山記》曰︰天地，萬物之盜；萬物，人之盜。蓋陽升陰降，物受天地純粹之氣，陰精陽華， 人食萬物充實之資，一飲一食，納之于胃，與真氣相合，傳流腎府。虛氣充盈，對境生心，心火下逼， 腎氣不能上升，左旋右盤。地中升陽。一百八十日到天。其陽過乎天者，陽自陰中來。陽負陰胎，陽 戀陽住，陰為陽逼，複自天來。故天中陰降，一百八十日到地。其陰過乎地者，陰自陽中來，陰抱陽質， 陰戀陰住，陽為陰逼，複自地起。周而複還，並無走失。尚有震動傾倒之愆，又況人腎為水也。水中生 氣，如煙似線，觸之則斷，撓之則散。眼耳鼻舌身意，六欲傷于外；喜怒哀樂好惡思，七情傷于中。上則重 樓走失，下則金龜拋泄。如漏網包風，能無損乎？不知補氣之道，如火消膏，積日複入輪回。 回覆 推薦 刪除 留言 50 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:15 西山群仙會真記 補益 《洞神真經》曰︰養生之道，以不損為延命之術，以有補為先。居安慮危而防未萌，不以小惡 為無傷而不去，不以小善為無益而不為。起臥有四時早晚，行止有至和之常製。調和筋脈，有偃仰之方； 養正除邪，有吐納之術；流行榮衛，有補瀉之法；節宣勞逸，有予奪之要。忍怒以全陰氣，抑喜以 養陽氣。以清虛去其狂慮，以安閑養其真性。雖少年致損，氣弱體枯，年老得悟，防患補益。以氣補 氣，氣自有余；以神補神，神無不足。氣盛而形乃延長，神住而命自悠久。 《西山記》曰︰知至道者，天不殺；服元氣者，地不滅。夫至道不遠，只在己身。用心精微，命自 延久。《六玄旨》曰︰欲得長生，當修所生。所生之本，始乎精氣。精氣結而為形，形為受命之本，氣 是有形之根。故午前煉乾，午后煉坤。氣自腎中生，自子時為始，午時為終，其氣升而旺也。所以煉 乾者，靜坐幽室，閉目冥心，升身勿動，使氣滿四大，薰蒸其體，榮衛通和，積日氣秀神清。及夫腎 氣到心，積氣生液，液自心中生，自午時為始，子時為終，其液降而盛也。所以煉坤者，閉目冥心，斂 身正坐，以兩手抱腹，降心火于丹田，烹蒸氣海，積日氣旺神清。此補益于氣也。冬避寒，夏避暑， 寒避風，暑避熱。動勿勞其肢體，閑勿怠其肌膚。五日一浴，十日一沐。氣旺時勿動，血旺時不息。 此補益于形也。永絕嗜欲，見境不動心者，上也。假借修真，因死求生，形雖交而氣不交，體雖濁而 形不濁。不得已而親婦人，勿使走失。時 暫棄其情愛，抽身于后，賺心氣以補下元，可以安性命者，次也。三十歲，陰陽兩停，而五谷秀氣無 所製作，未免情欲，當五日一度。四十歲者，十日一度。五十歲者，二十日一度。六十歲者，一月一度。 六十四歲，卦盡之年，更不言度也。若高上玄元，欲求長生不死者，可不議此也。此補益于精也。補 益形者，不若補益精；補益精者，不若補益氣；補益氣者，不若補益神，補益于神，則形氣永安。古今 達士，談益神之道，不為少矣，往往不見功者，非特出至誠也，神為主故耳。昔劉綱真人，于甲子庚申生 日本命祭享形神，尚得神聚，長生不死。趙真人，于靜房空室，調神出殼，如壯士展臂，可千萬裡，陰魂 不敢相干，亦得留形住世。況夫補已散之靈氣，益見在之魂神？禍福預知，神之靈也。死生永除，神之真 也。補神之道，有清身養命，絕念忘思，動靜不失時，修煉應其法，丹就而氣自真，氣真而神自益矣。 回覆 推薦 刪除 留言 51 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:15 西山群仙會真記 補損 《十洲雜記》曰︰純陰無陽，鬼也；純陽無陰，仙也；陰陽相雜，人也。鬼則陰靈之氣凝而為 形，仙則陽和之氣不散，煉而為質。人以陽盡而為鬼，鬼者，人之歸也。人以陰盡而為仙，仙者，人 之遷也。當其少年，陽多陰少之時，不肯修煉。及夫老弱，氣散神衰之后，安得無損？高人上士，憂勤 未補之前，戒慎補已損之后。未損者，保養不至于損；已損者，補益不至于虧。非大道高士，不可議此。 《西山記》曰︰人受氣賦形，三百日胎完，與母分體，一 千日乳抱，四千日盜物，取天地之氣，五千日氣足。故女子十四歲，天癸降而真陰散；男子十六歲， 真精滿而陽氣泄。男子之氣，八百一十丈；女子之血，三石六斗。九九八十一，純陽之數，氣之本數 也；六六三十六，純陰之數，血之本數也。過此以往，走失耗散。氣以九九而損，血以六六而竭。 自然虧損，又況敗壞而不知修養乎？如王侯之府，美女兼千；卿士之家，侍外家數百。晝以醇酒，淋其骨 髓；夜以房事，輸其血氣。耳耽目恣，偃臥不休。上奔走不安居而又滋味錦繡，大醉入房，不知御神保 氣，居無節而精神有限，未及半白已憔悴枯朽也。故真仙上聖，凡所修養有益，惟求無損。一日之 忌，暮無大醉；一歲之忌，暮無遠行；終身之忌，暮無燃燭行房。此補損之大略也。五味，人不可無也， 戒之偏多。酸損脾，甘損腎，咸損心，苦損肺，辛損肝。大藥未就，尚有飢渴，一日三次要食，古人所 以淡而食之，又不葷腥，恐污口腹也。五臟積滯，用六字氣治之，即《黃庭圖》之法也。張澄道以此留 形住世，王悟真以此治病延年，孫思邈以此修身治人。六字之妙︰春不呼，夏不 ，冬不呵，秋不噓， 四時常有嘻，三焦無不足；八節不得吹，腎府難得盛。凡有余則引其子，不足則殺其鬼。此妙古今 無知者，西山上聖得其昧也。不須禁忌百端，但朝不虛而暮不實，上也；素無味，淡無葷，次也。何慮 四體之不充悅乎？及夫六字氣，有余引子，不足殺鬼者；肝本噓也，余則用噓。噓亦不能 引肝氣，若引其子，則用呵字，瀉心之氣，心氣既行，肝氣自傳也。若肝氣不足，則殺其鬼。肺，金也， 金克木，木為妻而金為夫，夫乃鬼也。如肝氣弱，必是肺之有余，必殺其鬼，用 字瀉之。聰明之士，審達 五行生克，調和其氣，無過不及而陰陽自正。 依時對節，下手行動，默契天機，混合玄理，安有長生之不得、神仙之不成耶？ 回覆 推薦 刪除 留言 52 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:16 西山群仙會真記 真水火 《中黃秘訣》曰︰陰生水，水性常冷，而有華陽溫泉濡之，不勝其暖也。陽生火，火性常熱，而有 蕭丘寒焰向之，終不能暖也。外之水火，尚有返複之性；內之陰陽，安無顛倒之宜？如腎，水也。水中生 氣，氣為火矣。心，火也。火中生液，液為水矣。水可以滋流百脈，火可以薰蒸四大。人之水火也，如此。 《通玄論》曰︰道原一判而分二儀，天以乾道而輕清在上。在上以陽為用，暗抱一點真陰在其 中也。故冬至后，地中陽生，夏至到天。積陽所以生陰，其陰感陰而陰不得耗散，散為霧，凝為露，霧露 之氣，天之所出陰而真水也。地以坤道而重濁在下。在下以陰為用，暗抱一點真陽在其中也。故夏至后， 天中陰降，冬至到地。積陰所以生陽，蓋其陽感陽而陽不散耗，升為雲，施為雨，雲雨之氣，地之所出陽 而真火也。人亦若是。受胎之初，父精母血，二氣相合。陽氣上升，心為氣館，氣中暗藏，真水在心也。 陰氣下降，腎為水府，水中暗藏，真氣在腎也。不然，安得腎氣到心，積氣生液，一陰生于二陽之中；心氣 到腎，積液生氣，一陽升乎二陰之中也？ 《西山記》曰︰凡人有三火八水。水者，一氣傳一氣，積氣生液，而五臟各有液，名曰色水。 腎氣之中，暗藏真一之水，而為陰虎者，名曰真水。肘后飛金晶入上宮，自上而下，與 真火相逢，而既濟成，然名曰神水。凡有疾病，閉口納氣，一口複一口，定中送在病處，皆可痊安， 名曰法水。水之為用多矣，其名不一。丹就真氣生，灌溉而為沐浴之法，煉形真氣升，還返而為還丹 之法。劉海蟾言︰兩曜注成七寶殿，一渠流轉八瓊漿。是玉液還丹也。呂公言︰水火都來相作間，卦候飛 成地天泰。一升一沉陽煉陰，陰盡方知此理深。是上下水火既濟之候也。逍遙子曰︰法水能朝有秘關， 逍遙日夜遣循環。是法水治病也。此水之大概矣。三火者，膀胱民火，腎為臣火，心為君火。凡所無 知，為物所擾而怒且憂者，則為無明之火。若降而下燒丹田，一意不散，至誠守之，而曰燒煉丹藥。 火之升上，起后過雙關，而曰河車。升之前起上過重樓，而曰煉形。前后俱起，遍滿四大，炎炎焚 身，此火之大概矣。 《九仙經》曰︰病小用水，病大用火。病大者，無常之限也。若人誤犯天神，或身不寧，急入靜 室，散發撥衣，閉目冥心，正坐握固，叩齒集神，升身起火，微以留息，少入遲出，默想如臍下火輪大如 斗，須臾焰起自身，可比輪蓋，罩定自身，令陰鬼邪魔不敢近也。釋教降魔火，道家焚身火。凡 行此火，須是久絕嗜欲，丹元堅固。不然，以水火交媾，龍虎成丹，丹就而陰靈自散，不敢近陽，神自 不肯去也。神在形固，陰退氣全，氣全形堅，自可長年。 回覆 推薦 刪除 留言 53 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:16 西山群仙會真記 真龍虎 《龍虎真丹經》曰︰真龍真虎所在、所交之處，古今秘 而不說。唯《太一真書》，是太上親著，又《真一元解入言玄言》二集，稱“龍虎真訣”，一在昆侖五城 之內，一在北極大淵之內。藏之玉函，刻之金札，封之以金泥，印以玉章。猛獸列衛，神人在旁，塵世 無緣而知矣。 太白真人曰︰五行顛倒術，龍從火裡出。五行不順行，虎向水中生。少則少矣，妙則妙矣，乃所 以泄天地之機。 呂公曰︰因看崔公入藥境，令人心地轉分明。陽龍言向離中出，陰虎還于坎上生。二物會時為 道本，五方行盡得丹名。修真上士如知此，定跨赤龍歸玉京。《入藥鏡》曰︰腎中生氣，氣中暗藏真 一之水，名曰陰虎。心中生液，液中暗藏正陽之氣，名曰陽龍。龍虎非肝肺也，乃玄之又玄，知之修煉而 為聖。《傳道集》曰︰腎氣傳心氣，積氣生液，液中有正陽之氣，名曰陽龍，是謂出于離宮。心液傳 腎液，積液生氣，氣中有真一之水，名曰陽虎，是謂生于坎位。二物會時，在人生人，在己生神龍虎。 古今有識者，或以多知廣記，知其龍不在肝，而虎不在肺，如何得達交會之時，而悟采取之法。故少有 不長生與成仙者，良以此也。 《西山記》曰︰水火既濟，龍虎相交，所用不一。如腎氣傳肝氣，肝氣方生，腎之余陰入脾， 其氣過肝，為純陽。氣中有真一之水，以到于心，和氣生液，顆顆如懸珠垂露，而還下田，更不隨溺水以傳 膀胱。若用火候無差，煉而為一氣，氣中生氣，浩劫不死，而為陸地神仙。是虎交于龍，以腎氣 合心氣是也。及夫下火，加減有時，抽添有數，以心氣合于腎氣，是龍交于虎。若以下關透而起自尾閭穴， 左升者為龍，右起者為虎。氣從夾脊雙關而過，至分道嶺而陽龍之氣入內院，陰虎之氣入天池。左 旋右盤，三十六數，而真水下降，如 甘露入心。此是龍虎相交于上宮，又不必于心腎而有上交、上合之別也。及夫胎完胎就，而真氣既生， 防其大過，必濟之以水，而玉液金液還丹。及夫還丹日久，行于經絡，而變陽酥，凝于中府，而積 白雪，防其大過，必舉以火，而有煉質焚身。是知還丹之時，乃陰虎單行，而不必交于龍也。焚質 之時，乃陽龍獨舉，而不必交于虎也。龍虎之功，不為小矣，所患乎不知龍虎之本也。若識龍虎之象， 又知交合之時，且得采取之法，三百日養成內丹，而命中有晶，乃得與天地齊其壽算矣。 回覆 推薦 刪除 留言 54 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:17 西山群仙會真記 真丹藥 《洞天語錄》曰︰高上元君始在塵世而流傳大道，引喻天地升降之宜、日月往來之數，而曰內丹。廣 成子教黃帝依法行，持久不見功。乃于崆峒山中，凡以內事為法則，以金石相配合，而曰外丹。內 之丹藥，乃為真藥，外之丹藥，止可療治病，安樂而已。內丹小則長生不老，大則超凡入聖。始乎二 氣交，而凝結在丹田，變精為汞，變汞為砂，砂變為丹，形若彈丸，色同朱橘，而真氣自生。以氣煉 氣，氣合神聚而入道，道成而入聖。聖則大而化之，無所不通，豈外丹之可比耶？故知真藥、真丹， 身外無求。 《西山記》曰︰以龍交虎媾，結成玄珠；火候無差，燒成大藥。真氣始生，升之可以煉形，不 避寒暑之患。真氣既聚，納之可以還丹，永除飢渴之苦。于己也豈非藥乎？及夫真氣施于人也，亦有 驗矣。入水水沸，吹木木榮，變苦為甘，改 衰為壯。即人以療疾苦，無不痊瘥。凝神以祛鬼魅，無不靈應。蓋內真而外應也，豈非謂人之藥乎？ 或以內事不修，真元不識，惟以外之無精金石，加日添火，餌之以求超升，誤矣﹗然而古今上士，亦論 外丹，非外丹不可用。如廣成子以朱砂為丹，煉之九轉而曰神丹。陳七子以七寶丹砂，煉之九轉而曰 靈丹。劉安王以童子小便，煉之七轉而曰還丹。是知靈聚而為神，神散而為虛，以氣還元，而曰還丹。 后人用之，亦見有功。升仙者，蓋始也煉之，而內事兼修，內外俱成，得通仙道。若以外藥獨用， 氣弱神衰，天地秀氣不能停留，反為害不細矣。 回覆 推薦 刪除 留言 55 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:17 西山群仙會真記 真鉛汞 《玄洞玉詔》曰︰昔廣成子教黃帝煉外丹，方有鉛汞之物，凡以內事為法則也。人之初生， 先生腎也，腎為北方壬癸水，在五金而為鉛。次生心也，心為南方丙丁火，在八石而為砂。鉛中取銀，如腎 氣之中暗藏真一之水。砂中取汞，如心氣之中暗藏正陽之氣。蓋以外鉛中銀而合砂中汞，自然成砂， 火候合宜，鍛成大寶。取類于人，則腎氣之中，取真一之水；心液之上，取正陽之氣。二物合而 為丹，乃如外物見寶之比也。《傳道集》曰︰抱天一之質而為五金之首者，黑鉛也。鉛以生銀，鉛乃 銀之母。感太陽之氣而為眾石之主者，朱砂也。砂以生汞，汞乃砂之子。難取者，鉛中之銀；易失者， 砂中之汞。鉛汞若相合，鍛煉自成寶。此鉛汞之理見于外也。若以內言之，父母真氣合而為一，即精血 為胞胎，凝結為內 腎。內腎者，鉛也。及夫腎中生氣，氣中生水，以腎水合心液之上正陽之氣，凝結于黃庭而為丹。 則曰真鉛也。以腎氣合心氣，積氣生液，結為玄珠，方還下丹田而曰汞也。及夫丹就真氣升，腎氣入頂 而真水降，一升一沉，于十二樓前而為既濟。既濟一次而還下丹田，故曰真汞也，《元皇君訣》曰︰ 鉛汞鼎中居，燒成無價珠。都來兩個字，了得萬家書。正一真人曰︰鉛汞傳來幾萬秋，幾人悟得幾人 修？若教此理常人會，塵世神仙似水流。呂公曰︰金丹一粒定長生，須得真鉛煉甲庚。火取南方赤鳳 髓，水求北海黑龜精。古今上聖，稱說鉛汞之理不同，其來止于鉛為腎水而真鉛為丹，汞為心液 而真汞為藥。真鉛真汞為既濟，若憑外說，不可中理矣。 回覆 推薦 刪除 留言 56 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:18 西山群仙會真記/真陰陽/ 《九天秘錄》曰︰一陰一陽謂之道，陰陽不測之謂神。物中神而大者，天得一陽以守乾道，地得 一陰以守坤道。物中神而明者，日得一陽魂以道應，月得一陰魂以道致。故夏至一陰自天來，若無真陽， 萬物死也，不能焦枯。冬至一陽自地升，若無真陰，萬物生也，不能滋潤也。日有真陽，陽燧感而火 出；月無真陰，故方諸取而水絕。此天地日月至大至明，真陰真陽，豈人之不若是乎？ 《西山記》曰︰腎，水也。水中生氣，名曰真火。氣中暗藏真一之水，是陰中有陽，陽中有陰也。 心，火也。火中生液，名曰真水。液中暗藏正陽之氣，是陽中有陰，陰中有陽也。三華者，三陽。腎氣乃 陰中之陽，丹中真氣，則真陽中 之陽也，心液之氣，乃陽中之陽。不說三陰也，所貴陰盡陽純矣。 《玉皇聖胎訣》言︰人常降心火于下田，外境不入，泯絕狂慮；一氣不散，委于氣海。腎氣不能 上升，其息漸少，縱出之悠悠，然減省也。故后聖有自然胎息矣，及達磨胎息至理，言人之氣升，自 有走失，莫若內視諸世界，游玩自己天宮超清虛妙境。其法貴乎無漏，一念不生，一意不動。無漏， 則善果成；不動，而真聖見。而面壁九年，氣無毫發走失，陰靈自外而身有身。東人不悟，乃擲缽 西歸。故聖人曰︰真胎息也﹗及扁鵲解《靈樞》，以冬至之后，真鉛積之一分，狀如戲蕊而鎮丹田。 令人鼻引清氣，閉口不出，以定息二十四數，為火一兩。四十五日，火進一十六兩而煉就陽胎。又以 夏至之后，汞積之三分，狀如抱卵而鎮絳唇。亦以鼻引清氣，閉口不出，以定息二十四數，為火一 兩。四十五日，火進一十六兩而煉陰息。以陰息投陽胎而生真氣，真氣生元神，神形合為一， 與天地齊年。離而為二，身外有身，而為羽客仙子，不在塵世，以返三島十洲者也。及葛洪注 《胎息論》，曰︰凡胎息之要，如在母腹中。母呼即呼，母吸即吸。今人不達妙理，縱能閉之少時， 隨口出之，喘息不已，非止不能留所閉之息，而又元氣損虛，返為外來陽氣所奪。若氣未急之前，外 身自可停步少時，勿使大急。未氣急之際，先鼻引清氣一口，續后便以新取之氣，換出舊閉急者之余 氣也。故得奪住其氣，積而形神清爽，可以除療百病。曲留強住，亦非自然，所以為下等胎息。 真仙上聖而有三品之論也。鼻引口吐，可以去浮寒，逐客熱，沖結滯，行經絡。若定息，氣血不 交，陰陽自媾。若定萬息，氣住神藏，大乘之功，不可言也。補氣之 道，此為上矣。或咽氣救飢渴，行氣以壯肌膚，收氣補下田，養氣以返童顏，運氣以益血脈，雖見小功， 終不及胎息之補氣得力，功速且久也。 回覆 推薦 刪除 留言 57 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:18 西山群仙會真記 煉法入道 《西山記》曰︰以法入道，道故不難，以道求仙，仙亦甚易。求仙不難，所以難者，所學之道不 正。學道不難，所以難者，所學之法不真。昔人隱形易貌，留氣返魂，咒白刃不傷，禁毒虫不害，釘 釘自落，履火不焦，使水逆行，回風倒雨，結巾投地而兔走，盤帶輟針而蛇行， 果結實于須臾。 龍魚遨游于傾刻。若此是其術也而與法不同。故昔人以冬后陽生，而春分之后余寒誤入腸胃，以為傷寒 之疾。既覺，急居靜室，盤膝正坐，閉目冥心，定息住氣。以雙手疊之，兜外腎，向前倒身跪禮不過二三 十度。汗出清涼，寒氣自散。昔人夢泄遺漏，或下元虛冷，乃于日落之后，靜坐幽室，以手兜外腎，以手 搓臍下八十一數。搓手兜腎，兜手搓臍八十一數。九遍為度，但左右換手而已。遂丹元補暖，真氣充盈。 昔人以幽居靜室，絕念忘言，一向下心火，閉目存想，如火輪炎炎。積日氣海堅固，顏色異常。日久 下盡諸穢，自耐寒暑也。昔人以飲食過度，胸臆注滿，或寒熱凝滯，或痛結雍塞。當靜坐，鼻引清氣， 口閉不開，多入少出，攻所病之處。大緊方放其氣，不下三五次。自然消除，永絕萬病。昔人心上為陽 而陰不能到，以腎下為陰而陽不能及。故涌泉之上，氣升而不降，血注而不升，致使腳膝沉重，陰凝 而陽散，又況 終日奔馳，無時休息，當夜后湯灌二足。此外益而功少，不若高舉二足，使氣倒流于涌泉，逆流于丹闕， 即日足輕，行及奔馬，其步如飛也。昔人以四肢小疾，五臟微 ，或而凝滯雍塞。靜坐澄清，閉目絕念， 運心氣于所病之處，暫閉息少時，無攻不勝。以上皆法也而與道不同。夫道者無所不包，無所不通， 何止為技藝之能，治疾病之功而已。因術識法，因法知道，道本一陰一陽而已。陰陽相交相合，故天地 有春夏秋冬之四季，日月有弦望晦朔之四候。惟人也，于一日之間，丑末寅初，陽合陰也；辰末巳初， 陽交陽也；未末申初，陰合陽也；戌末亥初，陰交陰也。悟陰陽交合，何道之遠哉？ 回覆 推薦 刪除 留言 58 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:18 西山群仙會真記 煉形化氣 西山記》曰︰形者氣之舍，氣者形之主。借形養氣，氣壯而形固矣。運氣煉形，形全而氣自真矣。 故人之真氣，大運隨天。春在肝、夏在心、秋在肺、冬在腎。人之元氣，小運隨日。子在腎、卯在肝、 午在心、酉在肺。古先達士，識破天機。以氣度合天度，以日用參年用。自子至午，氣生之時，而用聚氣 還丹之法。自午至子，氣散之時，而用收氣煉丹之法。彭玉真人訣曰︰午前煉乾，午后煉坤。自寅至午，乃 升身靜坐，冥目忘言，鼻息遲遲，密想心宮，如夫婦相見之儀，久久成功而得長生不死。 昔元 真人訣曰︰自晨起不語，以舌攪上 下 ，惡濁之津咽之而呵出心中所積喜怒哀樂之氣。 真氣上升，寄留面目，以手握之，次居靜室，宴坐不語。至午未之間，氣盛神 昏，側臥閉口而睡。積日安樂延年，亦可留形住世。此知其時候，悟其交合，而無采取之法也。西山 上聖，知其子時腎氣生，卯時肝氣生，午時腎氣交心氣。積氣生液，還于丹田，而曰玄珠。若火候 無差，乃成大藥。腎氣之中，暗藏真一之水；心液之上，暗藏正陽之氣。以陰抱陽，用水承氣，此大 道之本，長生之藥。如何使之不走失？當辰巳之間，幽室靜坐，神識內守，滿口含津，勿咽勿吐。 鼻息少入遲出，綿綿若存，自然二氣相交，凝結如露。一百日無差藥力全，二百日聖胎堅，三百日 仙完而真氣生，氣中有氣而可煉氣成神。故鐘離曰︰昔有三真頌金丹六訣矣，若以修行不悟此，世人 學道謾勞功。又曰︰閑庭無事憶江南，華滿春城水滿潭。若見揚州風物好，是須穩駕虎龍船。此名曰 龍虎交媾，又曰采藥之法也。及自午至子，而用收氣煉丹之法者，而為火候，古今不同。夫不悟真理， 不識天機，而達造化之宜者，惟扁鵲解《靈樞》。以鼻引清氣，入而留之，四息為一銖，二十四銖 為一兩。火，夏至之后，以巽卦天 運二十五度，行之煉真汞而為陰胎。冬至以乾卦靈符運二十五 度，行之煉真鉛而為陽息。陽息投陰胎而變金丹，金丹一粒，可長生不死。廣成子教黃帝，自晨至暮， 靜坐忘念，屏絕外慮，神識內守，一意不散。降心火于丹田，存臍下如淨瓶。淨瓶之中，有一珠 如彈丸，用炎炎火不計晝夜而下燒之，至于胎成息住。自然不飢不渴、不畏寒暑，可以留形住世。此 進火得時，亦無聚氣之法。 西山有頌曰︰佳人才子正當年，華落黃昏聚會難。不避主公腸欲斷，時來須索閉陽關。此戌末亥 初，氣隨真液還丹之際，陰交陰而氣欲散失。當居靜室，息不必閉也，但少入 遲出，心火下降，至意留在丹田。恐腎氣升而不停，心火降而不住，乃微以肚腹輕脅，丹田自熱，煉 日中所得之藥。始也一百日乾卦，次一百日兌卦至乾卦，次一百日坤卦至乾卦。乾坤相見，火候無差， 若此加減合宜，如說抽添，須肘后飛金晶也。故古先上聖，于離卦采藥，乾卦進火，三百日結就內丹 而為陸地神仙。形神俱妙，浩劫不死。故煉形之道，非真氣不可也。 回覆 推薦 刪除 留言 59 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:19 西山群仙會真記 煉氣成神 《西山記》曰︰以氣煉形，形化氣而體骨輕健，入水不溺，蹈火不熱。其大平龍虎交媾而成 大藥，火候無差，以變金丹。若以神煉氣，氣煉成神，非在于陽交陰會，其在于抽鉛添汞。致二八 之陰消，換骨煉形，使九三之陽長，三百日仙胎完而真氣生，不可再采藥也。肘后飛金晶， 自腎后尾閭穴升之而到夾脊，自夾脊雙關升之而至上宮。不止于腎氣補腦，而午后降真火以煉丹藥， 致陰盡陽純也。如是子時腎氣方生，靜室清心，閉目正坐，斂身而腎氣自聚，微微升身，偃胸直腰， 先到夾脊，次到上宮。自子丑至辰巳，定一百日一撞三關。而又積心之真火，鍛煉下元內丹。陰固陽 凝，氣自紛紜。是日氣中有氣，前升入頂，后起入腦，前后俱起。但升身勿動，以焚身逐陰鬼。 一燒增一氣，十燒增一神，百燒延萬年，千燒出塵世。古先上聖，恐火大過而又有澆灌之法也。始 以采藥，是玉液還丹。次以肘后金晶入腦，自上田複入下田。是金液還丹之法也。以鼓兩頰而噓 咽納氣是也。丹 就而真氣生，以真氣煉五臟之氣。《九仙經》雲︰煉神劍金槌，本以五臟之氣。《中黃經》雲︰閉之 千息，以煉五臟。五臟各出本色，氣聚而上以朝元。三陽合而升之入頂，是則不出五臟而無修煉之時，又 無鍛煉之法也。西山有煉氣之法，妙且玄矣。采藥進火，三百日大藥成。還丹煉形，二百日真氣滿。 大運不必隨天，但可以小運應日，閉氣煉氣。如甲乙日煉肝氣，甲日肝氣先進于艮卦，閉息至巽卦 為期，如青氣現，運而在頂。乙日養肝氣，與彼法同，凡起火識五行生克也。丙丁日煉心氣，丙日 心氣先進于巽卦，閉息至坤卦為期，如赤氣現，運而在頂。丁日養心氣，凡起火識五行生克也。戊己 日煉脾氣，先進于春，則辰時一時閉息，夏則未時閉息，秋則戌時閉息，冬則丑時閉息，凡起火識五 行生克也。庚辛日煉肺氣，庚日肺氣先進于坤卦，閉息至乾卦為期，如白氣現，運而在頂。辛日養 肺氣，凡起火識五行生克也，壬癸日煉腎氣，壬日腎氣先進于乾卦，閉息至艮卦為期，如黑氣現，運 而在頂。癸日養腎氣，凡起火識五行生克也。十日一翻，煉遍五臟。凡二百五十日，各煉二十五日數。 真氣自聚，開河車，搬五彩之物，笙簧女樂車馬旌旗，各分方號隊陣，喜笑熙熙，上朝帝闕，共入 天宮。或而陰鬼作梗，邪魔為障。但于靜室中，閉目冥心，升身正坐，三昧真火自起，一燒而魔 鬼消散。火過清涼，了無一物。前件侍從歌樂，轉加繁盛。終日默坐，內觀明達，並無厭足， 奇驗異証，不可備錄。既覺身形常似飛騰，意氣飄揚，難以製御。常用調神出殼，乃超凡入聖之時也。 回覆 推薦 刪除 留言 60 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:19 西山群仙會真記 煉神合道 《西山記》曰︰修真之士，志在玄元而甘寂寞。一日氣滿功盈，五氣朝元，三花聚頂，血凝氣聚， 萬神朝真，並在上宮，富貴華盛，樓台車馬，士女笙簧，殆非人世所有，勿得認為真境。是自身上宮未能超 脫內院，因循不出，是為困在昏衢，形神俱妙，不能超脫，止為陸地神仙，難以棄殼而返十洲三島。 西山上聖，前功已滿，而出殼之法不可不備錄詳記也。 昔海蟾公功滿數足，陽神欲出，方在上宮，而靜室孤坐，如鶴出天門，龍生舊穴，猛撞天門自 開，棄殼而去。鐘離公功滿數足，靜坐內觀，如登七級寶台，自下而上，一級至一級，上盡到時，勿 忽忽，則變殼不出，止為陸地神仙。登之既盡，閉目下跳，如夢中方寐，身外有身，如嬰兒大瑩潔可 愛。勿得遠游，速須複入本軀。入而不出，與天地齊年；出而不入，與凡俗異處。呂公出法，七 層寶台，三級紅樓，一如鐘離之法。方當內觀，紫河車搬神上入天宮，留戀紫華而不肯超出。故起真火而 于煙焰中化一火龍，躍出昏衢，乃棄殼之法，最妙者也。世祖禪師，雖無火候而陰靈亦不散。方 在內觀，而于定中，以神磬聲而去，此止可出而不見入法也。昔達摩六祖禪師，雖是陰神出殼，始以形如 枯木，心若死灰，集神既聚，一意不散。神識內守，從心地涌起。一升複一升，直過三十三天，化樂 天宮，如道家之在上宮也。當跪禮前進，從三門之中門而出，此亦出而不能入也。西山上聖功滿數 足，其出也，雖不離內觀，中起大歌樂過中門。故起火是搬神入頂，過門是調神出殼。方在內觀， 起火之后，想鬧華深處，有孤村寮舍三二間，始自彼中出。既遠既近，而回望故園，依依寥落，欲 去不可。回視欲來，則不可錯路。聖聖相傳，皆得棄殼而無難易也。頌曰︰功成須是出神京，內境繁 華勿累身。回望故園風物好，鬧華深處有孤村。嗟夫﹗少學無知之徒，止于定中而出陰神，一 日誤出天門，不能回返本軀，名曰尸解坐化，迷惑世人，深為有識者之所笑也。 回覆 推薦 刪除 留言 61 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:19 西山群仙會真記 煉道入聖 《洞天語錄》曰︰世人不悟大理，以塵世石火電光中暫榮暫貴，役使心緒無定。一日氣弱而病， 氣絕而死。轉轉不悟，流身異類。透靈于別殼，終不達生死之宜。夫修養真氣，真氣既成而鍛煉陽神， 陽神既出而得離塵世。方居三島，功成神遷棄殼，須傳流積行于人間。行滿功成，受紫詔天書而 居洞天矣。稚川《受道記》曰︰道成之人，不可不傳。傳之非人，禍及七祖。得人不傳，災臨己身。赤 松子戒黃帝曰︰道不可私，求必以物。將其理，當信金而示不變也。《西山記》曰︰所為舍施者，表其受道 之人誠心也。大則舍一身，中則舍兒孫，下則舍田宅。上則舍施于有道之人，中則舍施于有法之人，下則舍 施于有術之人也。茅真君戒曰︰傳道之人，必欲與先聖立教，遇有志之士，勿謂無信金而不傳。遇無志之 士，勿謂得信金而強與。非特墜教墜道，而又彼此皆無益也。玉真人請益元德真君曰︰上仙入南洲， 傳道立教，必欲立盟 誓、出金玉者，何也？真君曰︰蓋南洲之人，孽重福薄，不信天機。輕命重財，愿為下鬼。若不 立信金，彼必有反慮。若不設盟誓，彼必輕泄。故取之以金，表其不變。嗟夫﹗人居大眾，萬 中無一人奉心清虛，萬中無一人志誠，萬中無一人明者。明破天機而輕于財貨、委于性命，留意者少矣。 蓋其人假道求財，誑惑有志之士，致使信心者見道流棄之。遂使高道之士，束手鉗口，見死不救。 若奉道之士，識人而知其賢愚，受法而知其邪正。節次得事，續續有功。使泰華為金，未可酬師友 之一二也。
保生要錄/序/ 嘗聞松有千歲之固，雪無一時之堅。若植松于腐壤，不期月而必蠹；藏雪于陰山，雖累年而不消。 違其性則堅者脆，順其理則促者延。物情既爾，人理豈殊？然則所謂調攝之術者，又可忽乎？臣竊覽前人 所撰保生之書，往往拘忌大多，節目大繁，行者難之，在于崇貴，尤不易為。臣少也多病，留心養生，研 究既久，編次雲就。其術簡易，乘間可行。先欲固其正氣，次欲調其肢體，至于衣服、居處、藥餌之方， 蔬果、禽魚之性，有益者必錄，無補者不書。古方有誤者，重明；俗用或乖者，必正。目之曰《保生 要錄》。雖無裨于聞道，粗有資于衛生。冒昧上獻，伏深戰灼。蒲虔貫謹序。 回覆 推薦 刪除 留言 63 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:21 保生要錄 養神氣門 嵇叔夜雲︰服藥求汗，或有弗獲。愧情一焦，渙然流離。 明情發于中而形于外，則知喜怒哀樂，寧不傷人？故心不撓者神不疲，神不疲則氣不亂，氣不亂 則身泰壽延矣。 回覆 推薦 刪除 留言 64 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:21 保生要錄 調肢體門 養生者，形要小勞，無至大疲。故水流則清，滯則污。養生之人，欲血脈常行，如水之流。坐 不欲至倦，行不欲至勞，頻行不已，然宜稍緩，即是小勞之術也。故手足欲時其屈伸，兩臂欲左挽右挽， 如挽弓法。或兩手雙拓，如拓石法。或雙拳築空，或手臂左右前后輕擺，或頭項左右顧，或腰胯左右 轉，時俯時仰，或兩手相捉細細捩，如洗手法，或兩手掌相摩令熱，掩目摩面。事間隨意為之，各十數過 而已。每日頻行，必身輕目明，筋節血脈調暢，飲食易消，無所擁滯。體中小不佳快，為之即解。舊導 引方太煩，崇貴之人不易為也。今此術不擇時節，亦無度數，乘閑便作，而見效且速。 夫人夜臥，欲自以手摩四肢胸腹十數過，名曰干浴。臥欲側而曲膝，益氣力。常時濁唾則吐， 清津則咽。常以舌拄上 ，聚清津而咽之。潤五臟，悅肌膚，令人長壽不老。《黃庭經》曰︰口為 玉池大和宮，嗽咽靈液災不干。又曰︰閉口屈舌食胎津，使我遂煉獲飛仙。頻叩齒令齒牢，又辟惡。夫 人春時暑月，欲得晚眠早起，秋欲早眠早起，冬欲早眠晏起。早不宜在雞鳴前，晚不宜在日出后。 熱時欲舒暢，寒月欲收密。此合四氣之宜保身益壽之道也。 回覆 推薦 刪除 留言 65 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:21 保生要錄 論衣服門 臣聞衣服濃薄，欲得隨時合度。是以暑月不可全薄，寒時不可極溫。盛熱能著單熟衣 臥熟帳，或腰腹膝脛以來覆被，極宜人。冬月綿衣莫令甚濃，寒則頻添重數。如此則令人不驟寒不驟 熱也。故寒時而熱則減，減則不傷于溫；熱時而寒則加，加則不傷于寒。寒熱若時，妄自脫著， 則傷于寒熱矣。寒欲漸著，熱欲漸脫。腰腹下至足脛，欲得常溫。胸上至頭，欲得稍涼。涼不 至凍，溫不至燥。衣為汗濕，即時易之。薰衣火氣未歇，不可便著。夫寒熱平和，形神恬靜， 疾疹不生，壽年自永。 回覆 推薦 刪除 留言 66 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:22 保生要錄 論飲食門 飲食者，所以資養人之血氣。血則榮華形體，氣則衛護四肢。精華者，為髓為精；其次者，為 肌為肉。常時不可待極飢而方食，候極飽而撤饌。常欲如飢中飽，飽中飢。青牛道士雲︰人欲先飢而 后食，先渴而后飲。不欲強食強飲故也。又不欲先進熱食而隨餐冷物，必冷熱相攻而為患。凡食，先 熱食，次溫食，方可少餐冷食也。凡食太熱則傷骨，太冷則傷筋。雖熱不得灼唇，雖冷不可凍齒。 凡食溫勝冷，少勝多，熟勝生，淡勝咸。凡食熱汗出，勿洗面，令人失顏色，面上如虫行。食飽沐發 作頭風。凡所好之物，不可偏耽，偏耽則 傷而生疾。所惡之味，不可全棄，全棄則臟氣不均（如全不食苦則心氣虛，全不食咸則腎氣弱是也）。 是以天有五行，人有五臟，食有五味。故肝法木，心法火，脾法土，肺法金，腎法水。酸納肝，苦納心， 甘納脾，辛納肺，咸納腎。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木製土，土製水，水製火， 火製金，金製木。故四時無多食所生並所製之味，皆能傷所生之臟也。宜食相生之味，助王氣也。王 臟不傷，王氣增益。飲食合度，寒溫得宜。則諸疾不生，遐齡自永矣。 回覆 推薦 刪除 留言 67 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:22 保生要錄 論居處門 傳曰︰土濃水深，居之不疾。故人居處隨其方所，皆欲土濃水深。土欲堅潤而黃，水欲甘美而澄。 常居之室，極令周密，勿有細隙，致風氣得入，久居善中人。風者天地之氣也，能生成萬物，亦能 損人。初入腠理之間，漸至肌膚之內，內傳經脈，達于臟腑，傳變既廣，為患則深。故古人雲︰避 風如避矢。盛暑久坐兩頭通屋，大招風，夾道尤甚。盛暑不可露臥。自立春后至立秋前，欲東其首； 立秋后至立春前，欲西其首。常枕藥枕，勝于寶玉，寶玉大冷傷腦。其枕，藥性大熱則熱氣沖上，大 冷又冷氣傷腦。唯用理風平涼者，乃為得宜。 回覆 推薦 刪除 留言 68 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:23 保生要錄 論居處門 藥枕方 （久枕治頭風、目眩、腦重、冷痛、眼暗、鼻塞，兼辟邪） 蔓荊子（八分），甘菊花（八分），細辛（六分），吳白芷（六分），白術（四分），芎 （六分）， 通草（八分），防風 （八分）， 本（六分），羚羊角（八分），犀角（八分），石上菖蒲（八分），黑豆（五合，揀擇 令淨）。 上（前）件藥細銼，去碎末，相伴令勻。以生絹囊盛之，欲達其氣。次用碧羅袋重盛，縫之如 枕樣，納藥直令緊實，置在合子中。其合形也如枕，納藥囊令出合子唇一寸半以來。欲枕時揭去合蓋， 不枕即蓋之，使藥氣不散。枕之日久漸低，更入藥以實之，或添黑豆令如初。三、五月后，藥氣歇則換之。 初枕旬日或一月，耳中微鳴，是藥抽風之驗。 回覆 推薦 刪除 留言 69 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:23 保生要錄 論藥食門 辯服金石 金石之藥，有可服不可服之理。欲究養生之術，須窮藥石之由。今假設問辭，用明至理。 或問曰︰夫金石之藥，埋之不腐，煮之不爛，用能固氣，可以延年。草木之藥，未免腐爛之患， 焉有固駐之功？答曰︰夫金石之藥，其性驃悍而無津液，人之盛壯，服且無益；若及其衰弱，毒則發 焉。夫壯年，則氣盛而滑利。盛則能製石，滑則能行石，故不發也。及其衰弱，則榮衛氣澀。澀則不能 行石，弱則不能製石。石無所製而行者留積，故為人大患也。欲益而損，何固駐之有哉？ 問曰︰亦有未虛而石發者乎？答曰︰憂恚在心而不能宣，則榮衛澀滯而不行，石勢結積而不散， 隨其積聚，發諸癰瘡。又有服石之人，倚石勢而縱佚游。石勢既行，乃作強中之病。不曉者，以 為奇效。精液焦枯，猛熱遂作，洞釜加爨，罕不 焦然。 問曰︰金石之為害若此，農皇何以標之于《本經》？答曰︰太虛積冷之人，不妨暫服，疾愈 而止，則無害矣。 又問︰前雲石勢驃悍，臟衰則發，今先虛而服石者，豈能製其勢力乎？且未見其有害，何也？ 答曰︰初服之時，石勢永積，又乘虛冷之甚，故不發也。以此觀之，當太虛積冷之時，暫可服餌。若久 長防患，則不如草木之藥焉。 又問︰草木自不能久，豈能固人哉？答曰︰服之不倦，勢力相摟，積年之后，必獲大益。夫攻療 之藥，以疾瘥而見功；固駐之方，覺體安而是效。形神既寧，則壽命自永矣。 果類 蓮實粉。主補中養神，益氣力，除百疾。久股輕身延年。 取蓮實八月，就他皮黑者去皮心，曝干，搗篩為粉。早以酒或白粥調之，不宜與地黃同食。蓮實 嫩時，生食動氣，為粉益人。 栗子粉。主濃腸胃，補腎氣。 取栗子曝干，令皮自坼，去皮薄切。又曝令極干，搗為粉，如蓮粉法食之。凡食栗子，生食動虫發 氣，熟食亦發脹，皆不及曝令半干。衣中近肌肉暖而食之，甚益人。 葡萄作漿，雖是常術，且補益功優。主筋骨濕痺，益氣力，強志，令人肥健。久服輕身，不老 延年。葡萄熟時，先于根底著羊肉汁、米泔汁各一斗，如是經宿。揀熟者摘之，納新白瓶中，令滿稍實， 密封石器，自然成漿。去滓飲之，味過醇酎，甚益人。 回覆 推薦 刪除 留言 70 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:23 保生要錄 論藥食門 榴梨漿 （治風熱、昏悶、煩躁） 青梨（大者二十顆），石榴（十顆），淡竹瀝（三大升）。 上搗榴梨。捩取自然汁，澄濾拌竹瀝。一服五合，日三服。梨極大方用二十顆，小者三十顆。 谷並菜類 胡麻。主腸中虛羸，補五內，益氣力，長肌肉，填髓腦，堅筋骨，去虛熱。久服明目輕身，不 老延年。一名巨勝，四棱為胡麻，八棱為巨勝。陶弘景雲︰八谷之中，唯此為良。又雲︰味甘，在米豆 部。此正是烏麻也。今時所用巨勝，莖莢雖小，類麻而葉子大。極味苦，其性甚冷。夫味苦不可入米 谷，性冷不可為補益。其葉又與麻不同，陰暗則低，日烈則起。此當別是一物，非巨勝、胡麻也。今 俗但用不覺其非。正當用烏油麻，味甘而莢有四棱者為胡麻，八棱者曰巨勝。正合本經，不當用味苦而 冷者也。 肉類 羊。丈夫食之損陽，女人食之絕陰（此羊中有角者是）。羊髓補虛損（腦髓，食不益人）。 鹿肉。溫，補中，強五臟，益氣力。壺居士雲︰鹿性警烈，多食良草，處必山岡，產必澗澤。故 可饗神者，以其潔故也。食良草有九物（鹿蔥、鹿藥、白蒿、水芹、甘草、山蒼、葛葉並根、齊頭蒿、 薺）。鹿常食此九草，性能解毒、治風、壓丹石。服附子。多食鹿肉、附子，少力也。五月忌食之， 茸不可近鼻。 獐肉。溫，補五臟。八月至十一月食，勝羊肉。十二月以后，動風發氣，不堪食。 鰻鱺魚。性溫，主五痔，殺諸虫，補陽氣。食三五度，腰腎間百病自瘥。五色者，兼理婦人帶脈 百病。碎切去骨，以 五味調，內羊腸中，系兩頭炙之，候冷，然后切食。 雞雌而黃者，性溫。主虛渴、數溺泄利。補五臟，益氣力，黑者治風。 圓魚。平補。去骨節間諸壅熱氣。五六月不宜食（有人以鱉甲作散，五六月間感陰濕氣，忽化 為小鱉）。 豬無筋，雞無髓，藥食多絀之。 鵪。性平補。不宜合菌食之，酥煎良佳。 回覆 推薦 刪除 留言 71 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:24 修真秘錄/食宜篇/ 思仙問曰︰夫修養之士，何物所宜食之充飢得不傷損矣？真人曰︰酸咸甘苦，食之各歸其時， 春夏秋冬，順之勿逆其臟。所食大過，成疾亦深，節戒作，方延益無限。其傷損之事，前已具言。延 益之宜，今為子說。無令說略，子宜志之。 八素雲︰春宜食辛（辛能散也），夏宜食咸（咸能潤也），長夏宜食酸（酸能收也），秋宜食苦 （苦能堅也），冬宜食甘肥（甘能緩中而長肌肉，肥能密理而補中）。皆益五臟而散邪氣矣。此四時之味， 隨所宜加之食，皆能益臟而除于邪，養生之道，可不移矣。《禮記‧內則》雲︰凡和，春多酸，夏多 苦，秋多辛，冬多咸，調以滑甘。注雲︰多其時味，以養其氣也。經曰︰春無食酸，夏無食苦。四時各 減時味者，謂氣壯也。減其時味，以殺盛氣。《內則》所雲多其時味，恐氣虛羸，故多其時味， 以養其氣也。《內則》雲︰春宜羔豚，膳膏 薌（春為木王。膏薌，牛膏也。牛中央土畜，木克土，木盛，則土休廢，用休廢之膏以節其氣，故 用牛膏薌也）。夏宜 ，膳膏臊，（ ，干雉也， ，干魚也，臊，犬膏也。犬屬西方金也，夏 屬南方火，火克金，火盛則金休廢，故用犬膏臊以節氣也）。秋宜犢 ，膳膏腥（膏腥，雞也。雞 屬東方木，秋屬西方金，金克木，金盛則木休廢，故用雞膏腥也）。冬宜鮮羽，膳膏 （膏 ， 羊也。羊屬南方火，冬屬北方水，水克火，水盛則火休廢，故用休廢膏 也）。鄭雲︰彼羔豚物生而 肥，犢 物成而充， 熱而干，魚雁水涸而性定。此八物，得四時之氣尤盛，為人食之不勝， 是以用休廢之脂膏煎和膳之也。凡牛宜 ，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱，雁宜麥，魚宜瓜。言其氣味 相成也。 《周禮‧天官》雲︰凡食齊視春時，羔齊視夏時（羔宜熱也），醬齊視秋時（醬宜涼也），飲 齊視冬時（飲宜寒也）。 太素雲︰肝色青，宜食甘。粳米飯、牛肉、棗，皆甘。 心色赤，宜食酸。麻、犬肉、李皆酸。 脾色黃，宜食咸。大豆、豬肉、栗皆咸。 肺色白，宜食苦。麥、羊肉、杏皆苦。 腎色黑，宜食辛。黃黍、雞、桃皆辛。 又，肝病者，宜食麻、麥、犬肉、李、韭。 心病者，宜食麥、羊肉、杏、薤。 脾病者，宜食粳米、牛肉、棗、葵。 肺病者，宜食黃黍、雞肉、桃、蔥。 腎病者，宜食大豆、黃黍、豬肉、栗、藿。 是故謹和五味則骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則氣骨以精。謹道如法，長有天命。 羊肉大熱。羊頭肉平，主風眩疫疾。羊肚，主補胃虛損、小便數，止虛汗。羊乳酪，補肺， 利大腸。羊腎，補虛弱、益髓。 犬肉，溫。主補五臟勞傷，久服益氣力，濃腸胃，實下焦，填骨髓，不可炙食。 牛肉，平。牛乳甘寒，主補虛羸，止渴。牛酪主寒熱，止渴，除胸中熱。牛酥寒，淘胸間 客氣，利大小腸。 鹿頭肉，主消渴及多夢。鹿肉，主補中益氣力。鹿蹄肉，主骨髓中疼痛。鹿久食，令人耐寒。 獐肉，補五臟。從八月至十一月食，勝羊肉。 驢肉，主風狂、憂愁不樂，能安心氣。 肉，主久水脹垂死，作羹食之大效。 豹肉，溫酸。主強筋骨志性。 肉，平。食之肥下焦，強胃氣，能食。 雄雞肉，酸溫。主下氣，去狂邪，安五臟，腸中消渴。 烏雄雞肉，甘溫。主補中，止痛，除心腹惡氣。 烏雌雞肉，味平甘。主除風寒濕痺、五緩六急，安胎及乳癰。 雁肉，味甘平。主益氣輕身，久服長發，耐老不飢。 白鴨肉，平。主補虛羸，消毒熱，和臟腑，利水道。黑鴨不可食。 野鴨肉，味咸寒。主補中，益氣，和臟腑，除客熱，消食。九月后好食，消腹中虫，平胃氣， 調中，輕身，可長食之，勝家鴨。 鶉，溫。補五臟，益中，續氣，實筋骨，耐寒暑，消結實，長食令人不厭。四月以后八月以 前，不中食。 干棗，味甘辛溫。主心服邪氣，安中，養脾氣，助十二經脈，通九竅，補少津液、大驚、強志， 久服輕身延年，不飢成仙。 栗，味咸溫。主益氣，濃腸胃，補腎，令人耐飢。生食治腰腳，不宜蒸食。 柿，味甘寒。補虛勞不足，干者濃腸胃，健脾氣，消宿血。紅柿至補肺氣，續經絡氣。 橘子，味酸寒。主下氣，開胸膈痰疾、結氣，止渴。久服除口臭，輕身長年，皮陳久者良。 烏梅，味苦平。主下氣，除煩熱，安心神，支體疼痛、偏枯不仁，止下痢、好睡、口干。 HT ，寒。益心氣，補中焦不足。 櫻桃，平。主調中，益脾氣，多食無損，令人好顏色，美志性。 蒲桃，味甘平。主益氣，倍力強志，耐飢寒去腸間水，調中。久服之，輕身延年。 林擒，溫。主止消渴、好睡，不可多食。 覆盆子，味甘平。主益氣、輕身，令人發不白。 甘蔗，味甘平。主益氣，補脾氣，利大腸，止渴。 豆蔻，味辛。主溫中，止嘔吐、口臭。 蓮子，寒。主五臟不足、傷中氣、絕利，益十二經脈、二十五絡，益血氣。食之心歡，止渴， 去熱，補中養神，除百病，久服輕身，耐老延年。 藕，寒。主補中，益氣力，養精神，除目病。久服輕身，耐老不飢延年。 雞頭實，主補中，愈百病，益子精，強志明目。 菱實，平。主安中，補臟，令人不飢。 芋，平。主寬緩腹胃，除死肌，令人悅澤。 椹，寒。主補五臟，明耳目，利關節，通血脈，益精神。久食不飢，變白發。 枸杞，味苦寒。主五內邪氣、熱中，消胸脅氣，除客熱、風痺，堅筋骨，強陰，利大小腸， 補虛損，明目，益精氣。久服輕身，耐寒暑。 葵，味甘寒。宜脾。久食利骨氣，為百菜主。 竹筍，味甘寒。主消渴，利水道，益氣力，不可久食。 苜宿，味苦寒。利五臟，輕身，去脾胃邪氣諸熱毒。不可久食，瘦人。 薺，味甘溫。主利肝臟，和中，明目。服丹石人不可多食。 蔓菁，味苦溫。主消食下氣，利五臟，輕身，益氣。 蘿卜，寒。利五臟，輕身益氣，根消食下氣，除五臟中風，煉五臟中惡氣。服之令人白淨， 細肌理，美顏色，製面毒。 白苣，味苦寒。主補筋力，利五臟，通經脈，令人齒白，聰明少睡。 蔥白，味辛溫平。冬月食之甚益，不可多食，虛人。蔥青，溫。歸肉，除肝邪，安中，利五臟， 益目精，殺百藥毒。 薤，味苦辛。宜心歸骨，除寒熱，去水氣，溫中，散結氣，輕身耐老。學道人長服之，通神安 魂，益氣，續筋骨。 韭，味辛酸溫。歸心，宜肝，可久食，安五臟。不利病患。 荏子，味辛。主咳逆下氣，溫中補髓。葉調中，卻臭氣。 紫蘇，下氣，除寒中。 薄荷，味苦平。卻腎氣，解勞。新病患不宜食。 荊芥，味苦溫。辟邪氣，除勞。不宜久食。 蘭香，溫。主消食，去停水，散毒瓦斯。 茼蒿，味辛平。主安心氣，養脾胃，消飲食。不可頻食。 香薷，味辛溫。散水腫，止霍亂，去熱風。不可多食。 苦菜，味苦寒。主五臟邪氣，久服安心益氣，少臥輕身，不老耐飢。 藍菜，平。主填骨髓，利五臟，調六腑，理經絡結氣，明耳目。使人骨健、少睡，益心力。久食大益人。 生姜，溫。去痰，下氣，去胸中臭氣，通神明，散煩悶，開胃口。 水芹，寒。養神益力，令人肥健，殺百藥毒。 白蒿（今青蒿也），味辛。主補中益氣，養五臟，長毛發令黑，久服輕身不老。 小 根，味甘溫。主養精保氣，令人肥澤。 野苣，寒。久食輕身少睡，調十二經脈，利五臟虛熱氣。長食甚益人。 馬芹，溫。主心腹滿，下氣消食，能調味甘香美。 決明，平。主明目，輕身，利五臟。 牛蒡，寒。主去熱風、頭面煩滿，四肢不遂。通十二經脈，久服輕身。 菠 ，寒。主利五臟，通腸胃。服丹石人，食之甚良。 朱 達，平。主補中下氣，利五臟。 白黍米，味甘辛溫。宜肺，主補中益氣。 粳米，味甘辛苦。主心煩，止渴益氣，斷下痢，平胃氣，長肌肉。 倉粳米，主補中益氣，堅筋骨，通血脈。 炊飯水，浸令酸，食之緩五臟六腑氣。 白粱米，味甘寒。除胸中客熱，移易五臟六腑，續筋骨，可長食之。 粟米，味咸寒。主養腎氣，去骨痺熱中益氣力。陳者止痢，壓丹石毒。 胡麻，味甘。主益力氣，長肌肉，填骨髓，堅筋骨，治金瘡止痛，久服輕身長年。 綠豆，味甘酸。主虛羸，補五內虛乏，益氣安精神，行十二經脈。食之脾濃肚寬，可長食之。 大麥，味咸寒。宜心，主消渴，除煩熱，益氣調中，久食頭不白。 麥，味甘寒。主輕身，除熱，久食令人多力健行。五谷之中， 麥為上。 小麥，味甘寒。主養肝氣，去寒熱，止渴煩，補中益氣，和五臟，調經絡。 薏苡仁，味甘溫。主筋急拘攣、久風濕痺，下氣。久服輕身益氣，除筋骨中邪氣，利腸胃，消水腫， 令人能食。 稗米，味甘平。主益氣補中，利脾胃氣。 白豆，平。補五臟，益中，助十二經脈，可長食之。 飴糖，味甘溫。主補虛乏，益心力，止渴，治喉咽痛，除唾血。 回覆 推薦 刪除 留言 72 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:24 修真秘錄 月宜篇 思仙問曰︰嘗聞月宿所宜食者，愿賜其法。 真人曰︰每月宿下，各有所宜之物。人若擇而食之，亦可除其疾疹矣。今傳于爾，亦可曉示將來。 養生論雲︰正月卯日。食 魚，使人無瘟病。 二月春分。食龜，使人不蛔，子孫蕃息。 三月宿畢。食鮪魚，使人不蛔，美色，多氣力。送迎各二日。 春三月。食大肉，又先酸麥，無齒病。因甲乙以具。 四月宿昂。食雞，使人目明。 五月夏至。食鳴 ，送迎各二日。食鴟梟，送迎十日。 六月宿房。食野雉，使人陽多，遂子孫矣。 夏三月，食雞雉及苦先麥，食之無癉病。因丙丁以具。 七月。食蠹，使人宜子孫，送迎各二日。蠹，木蠍也。 八月秋分。食蠹，使人無病淫，眾人畏之，送迎二日。 九月宿建星。食雁，使人不病癉，得良辰，美筋骨，送迎二日。 秋三月。食馬肉及辛，食之無寒病。因庚辛以具。 十月宿營室。食諸鳥使人爍心，益壽美色，送迎二日。 十一月冬至，食兔，令人不蛔，利足不僵。 十二月臘夜。令人持椒臥井旁，無與人言。納椒井中，除瘟病。 冬三月。食彘及咸，食之無足病。因壬癸以具。常以其 月，不盡三月夕半，食者無飽。 回覆 推薦 刪除 留言 73 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:25 修齡要指/四時調攝/ 春三月，此謂發陳。夜臥早起，節情欲，以葆生生之氣。少飲酒以防逆上之火。肝旺脾衰，減酸 增甘。肝藏魂，性仁，屬木，味酸，形如懸匏。有七葉，少近心，左三葉，右四葉。著于內者為筋，見 于外者為爪。以目為戶，以膽為腑。故食辛多則傷肝。治肝用噓字導引。以兩手相重，按肩上。徐徐 緩緩，身左右各三遍。又可正坐，兩手相叉，翻覆向胸三五遍。此能去肝家積聚風邪毒瓦斯，不令病作。 一春早暮，須念念為之。不可懈惰使一暴十寒，方有成效。 正月，腎氣受病，肺臟氣微。減咸酸，增辛辣，助腎補肺，安養胃氣。衣宜下濃而上薄，勿驟 脫衣，勿令犯風，防夏餐雪。 二月，腎氣微，肝正旺。戒酸增辛，助腎補肝。衣宜暖，令得微汗，以散去冬伏邪。 三月，腎氣已息，心氣漸臨，木氣正旺。減甘增辛，補 精益氣。勿處淫地，勿露體三光下。 膽附肝，短葉下，外應瞳神、鼻柱間。導引，可正坐，合兩腳掌，昂頭，以兩手挽腳腕起，搖 動為之三五度。亦可大坐，以兩手拓地，舉身努力腰脊三五度，能去膽家風毒邪氣。 夏三月，此謂蕃秀。夜臥早起。伏陰在內，宜戒生冷。神氣散越，宜遠房室。勿暴怒，勿當風， 防秋為瘧。勿晝臥，勿引飲，主招百病。心旺肺衰，減苦增辛。心藏神，性禮，屬火，味苦，形如 例懸蓮蕊。著于內者為脈，見于外者為色。以舌為戶，以小腸為腑。故食咸則傷心，治心用呵字 導引。可正坐，兩手作拳用力，左右互相虛築各五六度。又以一手按髀，一手向上拓空，如擎石米 之重，左右更手行之。又以兩手交叉，以腳踏手中各五六度，間氣為之，去心胸風邪諸疾。 行之良久，閉目三咽津，叩齒三通而止。 四月，肝臟已病，心臟漸壯，增酸減苦，補腎助肝，調養胃氣。為純陽之月，忌入房。 五月，肝氣休，心正旺。減酸增苦，益肝補腎，固密精氣，早臥早起。名為毒月，君子齋 戒。薄滋味，節嗜欲，霉雨淫蒸，宜烘燥衣。時焚蒼術，常擦涌泉穴，以襪護足。 六月，肝弱脾旺。節約飲食，遠避聲色。陰氣內伏，暑毒外蒸。勿濯冷，勿當風，夜勿納涼， 臥勿搖扇，腹護單衾，食必溫暖。脾藏意，性信，屬土，味甘，形如刀鐮。著于內者為臟，見于外 者為肉。以唇口為戶，以胃為腑。故食酸多則傷脾。旺于四季末，各十八日。呼吸橐龠，調和 水火。會合三家，發生萬物，全賴脾土，脾健則身無疾。治脾用呼字導引。可大坐，伸一腳，屈一腳， 以兩手向后，及掣三五度。 又跪坐，以兩手據地，回頭用力作虎視各三五度。能去脾家積聚風邪毒瓦斯，又能消食。 秋三月，此謂容平。早臥早起，收斂神氣。禁吐、禁汗。肺旺肝衰，減辛增酸。肺藏魄，性義，屬金， 味辛。形如懸磬，名為華蓋。六葉兩耳，總計八葉，著于內者為膚，見于外者為皮毛。以鼻為戶， 以大腸為腑。故食苦多則傷肺。治肺用 字導引。可正坐，以兩手據地，縮身曲脊，向上三舉。去肺家風 邪積勞。又當反拳槌背上，左右各槌三度。去胸臆間風毒邪氣。為之良久，閉目咽液叩齒而起。 七月，肝心少氣，肺臟獨旺。增咸減辛，助氣補筋，以養脾胃。安靜性情，毋冒極熱。須要爽氣， 足與腦宜微涼。 八月，心臟氣微，肺金用事。減苦增辛，助筋補血，以養心肝脾胃。勿食姜，勿沾秋露。 九月，陽氣已衰，陰氣太盛。減苦增甘，補肝益腎助脾胃。勿冒暴風、恣醉飽。 冬三月，此謂閉藏。早臥晚起，暖足涼腦。曝背避寒，勿令汗出。目勿近火，足宜常濯。腎旺心 衰，減咸增苦。腎藏志，性智，屬水，味咸。左為腎，右為命門。上對臍，附腰脊。著于內者為骨， 見于外者為齒，以耳為戶，以膀胱為腑。故食甘多則傷腎。治腎用吹字導引。可正坐，以兩手聳托，左 右引脅三五度。又將手反著膝，挽肘，左右同捩身三五度。以足前后踏，左右各數十度。能去腰腎 風邪積聚。 十月，心肺氣弱，腎氣強盛。減辛、苦，以養腎氣。為純陰之月，一歲發育之功，實胚胎 于此，大忌入房。 十一月，腎臟正旺，心肺衰微。增苦減咸，補理肺胃。一陽方生，遠帷幕，省言語。 十二月，土旺，水氣不行。減甘增苦，補心助肺，調理腎氣。勿冒霜雪，禁疲勞，防汗出。 回覆 推薦 刪除 留言 74 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:25 修齡要指 起居調攝 平明睡覺，先醒心，后醒眼。兩手搓熱，熨眼數十遍。以睛左旋右轉各九遍。閉住少頃，忽大 掙開。卻除風火。披衣起坐，叩齒集神，次鳴天鼓，依呵、呼、 、吹、噓、嘻六字訣，吐濁吸清。按五 行相生循序而行一周，散夜來蘊積邪氣。隨便導引，或進功夫，徐徐櫛沐，飲食調和。面宜多擦，發宜 多梳，目宜常運，耳宜常凝，齒宜常叩，口宜常閉，津宜常咽，氣宜常提，心宜常靜，神宜常存， 背宜常暖，腹宜常摩，胸宜常護，囊宜常裹，言語宜常簡默，皮膚宜常干沐。食飽徐行，摩臍擦背， 使食下舒，方可就坐。飽食發痔，食后曲身而坐，必病中滿。怒后勿食，食后勿怒。身體常欲小勞， 流水不腐，戶樞不朽，運動故也。勿得久勞︰久行傷筋，久立傷骨，久坐傷肉，久臥傷氣，久視傷神， 久聽傷精。忍小便膝冷成淋，忍大便乃成氣痔，著濕衣、汗衣，令人生瘡。夜膳勿飽，飲酒勿醉， 醉后勿飲冷，飽余勿便臥。頭勿向北臥，頭邊勿安火爐。切忌子后行房，陽方生而頓減之，一度傷于 百度。大怒交合，成癰疽；疲勞入房，虛損少子。觸犯陰陽禁忌，不惟父母受傷，生子亦不仁不孝。 臨睡時，調息咽津，叩齒，鳴天鼓。先睡眼，后睡心。側曲而臥，覺直而伸。晝夜起居，樂在其中矣。 回覆 推薦 刪除 留言 75 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:27 修齡要指 延年六字訣 此法，以口吐鼻吸、耳不聞聲，乃妙。此行六字工夫，秘要訣也。非此六氣行不到手。本經以 此導之。若不引經，不可知耳。） 肝若噓時目瞪睛，肺知 氣手雙擎。 心呵頂上連叉手，腎吹抱取膝頭平。 脾病呼時須撮口，三焦客熱臥嘻寧。 \x吹腎氣訣\x 腎為水病主生門，有病 羸氣色昏。 眉蹙耳鳴兼黑瘦，吹之邪妄立逃奔。 \x呵心氣訣\x 心源煩燥急須呵，此法通神更莫過。 喉內口瘡並熱痛，依之目下便安和。 \x噓肝氣訣\x 肝主龍涂位號心，病來還覺好酸辛。 眼中赤色兼多淚，噓之立去病如神。 \x 肺氣訣\x 數多作生涎，胸膈煩滿上焦痰。 若有肺病急須 ，用之目下自安然。 \x呼脾氣訣\x 脾宮屬土號太倉，痰病行之勝藥方。 瀉痢腸鳴並吐水，急調呼字免成殃。 \x嘻三焦訣\x 三焦有病急須嘻，古聖留言最上醫。 若或通行土壅塞，不因此法又何知。 回覆 推薦 刪除 留言 76 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:27 修齡要指 四季卻病歌 春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑。 秋 定收金肺潤，腎吹惟要坎中安。 三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化餐。 切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。
修齡要指 長生一十六字妙訣 一吸便提，氣氣歸臍。一提便咽，水火相見。右（即上）十六字，仙家名曰十六錠金，乃至 簡至易之妙訣也。無分于在官不妨政事，在俗不妨家務，在士商不妨本業，只于二六時中，略得空閑，及 行住坐臥，意一到處，便可行之。口中先須嗽津三五次，舌攪上下 。仍以舌抵上 ，滿口津生， 連津咽下， 然有聲。隨于鼻中吸清氣一口，以意會及心目， 驀地直送至腹臍下一寸三分丹田元海之中，略存一存，謂之一吸。隨用下部輕輕如忍便狀，以意 力提起，使歸臍，連及夾脊、雙關、腎門一路提上，直至后頂玉枕關，透入泥丸頂內。其升而上之， 亦不覺氣之上出，謂之一呼。一呼一吸謂之一息。無既上升，隨又似前， 然有聲咽下。鼻吸 清氣，送至丹田稍存一存。又自下部，如前輕輕提上，與臍相接而上。所謂氣氣歸臍，壽與 天齊矣。凡咽下，口中有液愈妙，無液亦要 然有聲咽之。如是一咽一提，或三五口，或七九、或 十二、或二十四口。要行即行，要止即止，只要不忘作為正事，不使間斷，方為精進。如有瘋 疾，見效尤速。久久行之，卻病延年，形體不變，百疾不作。自然不飢不渴，安健勝常。 行之一年，永絕感冒、痞積、逆滯不和、癱疽瘡毒等疾，耳目聰明，心力強記，宿疾俱瘳， 長生可望。如親房事，欲泄未泄之時，亦能以此提呼咽吸，運而使之歸于元海。把牢春 汛，不放龍飛，甚有益處。所謂造化吾手，宇宙吾心，妙莫能述。 回覆 推薦 刪除 留言 78 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:28 修齡要指 十六段錦 莊子曰︰吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之法，養形之秘， 彭祖壽考之所由也。其法，自修養家所談，無慮數百端。今取其要約切當者十六條參之，諸論大概 備矣。凡行導引，常以夜半及平旦將起之時。此時氣清腹虛，行之益人。先閉目握固，冥心端坐， 叩齒三十六通。即以兩手抱項，左右宛轉二十四，以去兩脅積聚風邪。複以兩 手相叉虛空托天，按項二十四，以除胸隔間邪氣。複以兩手掩兩耳，卻以第二指壓第三指，彈擊腦后二 十四，以除風池邪氣。複以兩手相提，按左膝左捩身，按右膝右捩身二十四，以去肝家風邪。複以兩手一 向前一向后，如挽五石弓狀，以去臂腋積邪。複大坐，展兩手扭項，左右反顧肩膊隨轉二十四，以去脾家 積邪。複兩手握固，並拄兩肋，擺撼兩肩二十四，以去腰肋間風邪。複以兩手交捶臂及膊上連腰股各二十 四，以去四肢胸臆之邪。複大坐斜身偏倚，兩手齊向上如排天狀二十四，以去肺間積邪。複大坐，伸腳， 以兩手向前低頭扳腳十二次，卻鉤所伸腳，屈在膝上，按摩二十四，以去心胞絡邪氣。複以兩手據地， 縮身曲脊向上十三舉，以去心肝中積邪。複起立據床，扳身向背后視左右二十四，以去腎間風邪。複 起立齊行，兩手握固。左足前踏，左手擺向前，右手擺向后；右足前踏，右手擺向前，左手擺向后二 十四，去兩肩之邪。複以手向背上相捉，低身徐徐宛轉二十四，以去兩脅之邪。複以足相扭而行前 數十步，高坐伸腿，將兩足扭向內，複扭向外各二十四，以去兩足及兩腿間風邪。複端坐，閉目， 握固，冥心，以舌抵上 ，攪取津液滿口，漱三十六次，作谷谷聲咽之。複閉息，想丹田火自 下而上，遍燒身體，內外熱蒸乃止。能日行一二遍，久久身輕體健，百病皆除，走及奔馬，不 複疲乏矣。 回覆 推薦 刪除 留言 79 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:29 修齡要指 八段錦導引法 閉目冥心坐（冥心盤趺而坐），握固靜思神。叩齒三十六， 兩手抱昆侖（叉兩手向項后，數九息，勿令耳聞。自此以后，出入息，皆不可使耳聞）。左右鳴天 鼓，二十四度聞（移兩手心，掩兩耳，先以第二指壓中指，彈擊腦后，左右各二十四次）。微擺撼 天柱（搖頭左右顧，肩膊隨轉動二十四，先須握固），赤龍攪水津（赤龍者，舌也。以舌攪口齒 並左右頰，待津液生而咽）。漱津三十六（一雲鼓漱），神水滿口勻。一口分三咽（所漱津液分 作三口，作 聲而咽之），龍行虎自奔（液為龍，氣為虎）。閉氣搓手熱（以鼻引清氣，閉之少頃。 搓手急數，令極熱，鼻中徐徐乃放氣出），背摩后精門（精門者，腰后外腎也，合手心摩畢，收 手握固）。盡此一口氣（再閉氣也），想火燒臍輪（閉口鼻之氣，想用心火下燒丹田。覺熱極，即 用后法）。左右轆轤轉（俯首擺撼兩肩三十六，想火自丹田透雙關入腦戶，鼻引清氣，閉少頃間）， 兩腳放舒伸（放直兩腳）。叉手雙虛托（叉手相交，向上托空三次或九次），低頭攀足頻（以兩 手向前攀腳心十二次，乃收足端坐）。以候逆水上（候口中津液生。如未生，再用舌急攪，取水同 前法），再漱再吞律。如此三度畢，神水九次吞（謂再漱三十六如前，口分三咽，乃為九也）。 咽下 響，百脈自調勻。河車搬運訖（擺肩並身二十四及再轉轆轤二十四次），發火遍燒身（想丹 田火自下而上，遍燒身體。想時口鼻皆閉氣少頃）。邪魔不敢近，夢寐不能昏。寒暑不能入， 災病不能 。子后午前作，造化合乾坤。循環次第轉，八卦是良因。 訣曰︰其法于甲子日夜半子時，起首行時，口中不得出氣，唯鼻中微放清氣。每日子后午前， 各行一次，或晝夜共行三次。久而自知蠲除疾病，漸覺身輕。能勤苦不怠，則仙 道不遠矣。 回覆 推薦 刪除 留言 80 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:30 修齡要指/導引卻病歌訣/ 水潮除后患\x 平明睡起時，即起端坐，凝神息慮，舌抵上 ，閉口調息，津液自生，漸至滿口，分作三次， 以意送下。久行之則五臟之邪火不炎，四肢之氣血流暢，諸疾不生，久除后患，老而不衰。 訣曰︰ 津液頻生在舌端，尋常數咽下丹田。 于中暢美無凝滯，百日功靈可駐顏。 \x起火得長安\x 子午二時，存想真火自涌泉穴起，先從左足行，上玉枕，過泥丸，降入丹田。三遍。次從右足， 亦行三遍。複從尾閭起，又行三遍。久久純熟，則百脈流通，五臟無滯，四肢健而百骸理也。 訣曰︰ 陽火須知自下生，陰符上降落黃庭。 周流不息精神固，此是真人大煉形。 \x夢失封金匱\x 欲動則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而夢失也。寤寐時，調息神思，以左手搓臍二七，右手亦然。 複以兩手搓脅，擺搖七 七。咽氣納于丹田，握固良久乃止，屈足側臥，永無走失。 訣曰︰ 精滑神疲欲火攻，夢中遺失致傷生。 搓摩有訣君須記，絕欲除貪最上乘。 \x形衰守玉關\x 百慮感中，萬事勞形。所以衰也。返老還童，非金丹不可。然金丹豈易得哉？善攝生者，行住 坐臥，一意不散，固守丹田，默運神氣，沖透三關，自然生精生氣，則形可以壯，老可以耐矣。 決曰︰ 卻老扶衰別有方，不須身外覓陰陽。 玉關謹守常淵默，氣足神全壽更康。 \x鼓呵消積聚\x 有因食而積者，有因氣而積者，久則脾胃受傷，醫藥難治。孰若節飲食，戒嗔怒，不使有積聚為 妙？患者當正身閉息，鼓動胸腹，俟其氣滿，緩緩呵出。如此行五七次，便得通快即止。 訣曰︰ 氣滯脾虛食不消，胸中鼓悶最難調。 徐徐呵鼓潛通泰，疾退身安莫久勞。 \x兜禮治傷寒\x 元氣虧弱，腠理不密，則風寒傷感。患者端坐盤足，以兩手緊兜外腎，閉口緘息。存想真氣自尾閭 升，過夾脊，透泥丸，逐其邪氣，低頭屈抑如禮拜狀，不拘數，以汗出為度，其疾即愈。 訣曰︰ 跏趺端坐向蒲團，手握陰囊意要專。 運氣叩頭三五遍，頓令寒疾立時安。 \x叩齒牙無疾\x 齒之有疾，乃脾胃之火薰蒸。每侵晨睡醒時，叩齒三十六遍。以舌攪牙齦之上，不論遍數。 津液滿口，方可咽下。每作三次乃止。凡小解之時，閉口切牙，解畢方開，永無齒疾。 訣曰︰ 熱極風生齒不寧，侵晨叩漱自惺惺。 若教運用常無隔，還許他年老複丁。 \x升觀鬢不班\x 思慮太過則神耗、氣虛，血敗而鬢班矣。要以子午時，握固端坐，凝神絕念，兩眼令光，上 視泥丸。存想追攝二氣自尾閭間上升，下降返還元海，每行九遍。久則神全，氣血充足，發可返黑也。 訣曰︰ 神氣沖和精自全，存無守有養胎仙。 心中念慮皆消滅，要學神仙也不難。 \x運睛除眼翳\x 傷熱傷氣，肝虛腎虛、則眼昏生翳，日久不治，盲瞎必矣。每日睡起時，趺坐凝思，塞兌 垂帘，將雙目輪轉十四次，緊閉少時，忽然大瞪。行久不替，內障外翳自散，切忌色欲，並書細字。 訣曰︰ 喜怒傷神目不明，垂帘塞兌養元精。 精生氣化神來複，五內陰魔自失驚。 \x掩耳去頭旋\x 邪風入腦，虛火上攻，則頭目昏旋，偏正作痛。久則中風不語，半身不遂，亦由此致。治之， 須靜坐，升身閉息。以兩手掩耳折頭五七次。存想元神逆上泥丸，以逐其邪，自然風邪散去。 訣曰︰ 視聽無聞意在心，神從髓海逐邪氛。 更兼精氣無虛耗，可學蓬萊境上人。 \x托踏應輕骨\x 四肢亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽，熊鳥演法，吐納導引，皆養生之術也。平時雙手上托， 如舉大石，兩腳前踏，如覆平地，存想神氣，依按四時噓呵二七次。則身輕體健，足耐寒暑。 訣曰︰ 精氣沖和五臟安，四肢完固骨強堅。 雖然不得刀圭餌，且住人間作地仙。 \x搓涂自美顏\x 顏色憔悴，所由心思過度，勞碌不謹。每晨靜坐閉目，凝神存養，神氣沖澹，自內達外。以 兩手搓熱，拂面七次。仍以嗽津涂面，搓拂數次。行之半月，則皮膚光潤，容顏悅澤，大過尋常矣。 訣曰︰ 寡欲心虛氣血盈，自然五臟得和平。 衰顏仗此增光澤，不羨人間五等榮。 \x閉摩通滯氣\x 氣滯則痛，血滯則腫，滯之為患，不可不慎。治之，須澄心閉息，以左手摩滯七七遍，右 手亦然，複以津涂之。勤行七日，則氣血通暢，永無凝滯之患。修養家所謂干沐浴者，即此義也。 訣曰︰ 榮衛流行不暫休，一才凝滯便堪憂。 誰知閉息能通暢，此外何須別計求？ \x凝抱固丹田\x 元神一出便收來，神返身中氣自回。如此朝朝並暮暮，自然赤子產真胎。此凝抱之功也。平 時靜坐，存想元神入于丹田，隨意呼吸。旬日，丹田完固；百日，靈明漸通。不可或作或輟也。 訣曰︰ 丹田完固氣歸根，氣聚神凝道合真。 久視定須從此始，莫教虛度好光陰。 \x淡食能多補\x 五味之于五臟，各有所宜。若食之不節，必至虧損。孰若食淡謹節之為愈也？然此淡亦非棄 絕五味，特言欲五味之沖淡耳。仙翁有雲︰斷鹽不是道，飲食無滋味。可見其不絕五味，淡 對濃而言，若膏粱過度之類如吃素是也。 訣曰︰ 濃味傷人無所知，能甘淡薄是吾師。 三千功行從茲始，天鑒行藏信有之。 \x無心得大還\x 大還之道，聖道也。無心者，常清常靜也。人能常清靜，天地悉皆歸。何聖道之不可傳，大還之不 可得哉﹗《清靜經》已備言之矣。修真之士，體而行之。欲造夫清真靈妙之境，若反掌耳。 訣曰︰ 有作有為雲至要，無聲無臭語方奇。 中秋午夜通消息，明月當空造化基。 回覆 推薦 刪除 留言 81 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:30 修齡要指 卻病八則 平坐，以一手握腳指，以一手擦足心赤肉。不計數目，以熱為度。即將腳指略略轉動，左右兩足心 更手握擦，倦則少歇。或令人擦之，終不若自擦為佳。此名涌泉穴，能除濕氣，固真元。 臨臥時，坐于床。垂足解衣，閉息，舌拄上 ，目視頂門，提縮谷道。兩手摩擦兩腎 各一百 二十，多多益善。極能生精、固陽、治腰病。 兩肩后小穴中為上元、六合之府。常以手捏雷訣，以大指骨曲接三九遍。又搓手熨摩兩目，顧上及 耳根，逆乘發際各三九。能令耳目聰明，夜可細書。 並足壁立，向暗處，以左手從項后緊攀右眼，連頭用力，反顧亮處九遍。右手亦從項后緊 攀左眼，扭顧照前。能治雙目赤澀火痛。單病則單行。 靜坐，閉息納氣，猛送下，鼓動胸腹，兩手作挽弓狀，左右數四。氣極滿，緩緩呵出，五七 通，快即止。治四肢煩悶、背急、停滯。 覆臥去枕，壁立兩足。以鼻納氣四，複以鼻出之四。若氣出之，極令微；氣再入鼻中，勿令鼻 知。除身中熱及背痛之疾。 端坐伸腰，舉左手仰掌，以右手承右脅。以鼻納氣，自極七息。能除淤血、結氣。端坐伸腰，舉 右手仰掌，以左手承左脅。以鼻納氣，自極七息。能除胃寒、食不消。 凡經危險之路，廟貌之間，心有疑忌。以舌拄上 ，咽津一二遍，左手第二第三指按捏兩鼻孔 中間所隔之際。能遏百邪。仍叩齒七遍。 回覆 推薦 刪除 留言 82 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:31 太清導引養生經/慎修內法/ 赤松子者，神農時雨師也。能隨風上下，至高辛氏時猶存。 常以朝起，布席東向。先以兩手叉頭上，挽頭至地，五吸五息。止脹氣。 次以臥，右手掩腦，左肘肘地極。複以左手掩腦，右肘肘地極。五息止。引筋骨。 次以兩手據右膝，上至腰，睡極起頭，五息止，引腰。 次以左手據腰、左膝，右手極上引。複以右手據腰、右膝，左手極上引。皆五息止。引心腹。 次以左手據腰，右手極上引。複以右手據腰，左手極上引。五息止。引腹中。 次以叉手胸脅前，左右搖頭不息，自極止。引面目。邪氣不複得入。 次以兩手叉腰下，左右自搖，自極止。通血脈。 次以兩手相叉，極左右，引肩中。 次以兩手相叉，反于頭上，左右自調。引肺肝中。 次以兩手叉胸前，左右極。引除皮膚中煩氣。 次以兩手叉左右，舉肩，引皮膚；立右右，搖兩脛。引除香港腳。 右（即上）赤松子導引法，除百病，延年益壽。此自當日月習行之，久久有益。 寧先生者，黃帝時人，為陶正。能積火自燒而隨煙上下，衣常不灼。 常以子后午前，解發東向，握固不息，一通。舉手左右導引，手掩兩耳，令發黑不白。臥引 為三，以手指掐項邊脈三通，令人目明。東向坐不息，再通。以兩手中指點口中，唾之二七，相摩 拭目，令人目明。東向坐不息，三通，以手捻鼻兩孔，治鼻宿息肉愈。東向坐四通，啄齒無通數， 伏前側臥不息，六通，愈耳聾目眩。還臥不息，七通，愈胸中痛咳。抱兩膝，自企于地不息， 八通，愈胸以上至頭頸耳目咽鼻邪熱。去枕握固不息，自企于地不息，九通，東首，令人氣上 下通。鼻微納氣，愈羸不能從陰陽法。大陰，勿行之。 \x蛤蟆行氣法\x 正坐，自動搖兩臂不息，十二通，愈勞大佳。左右側臥不息，十二通，治痰飲不消。右 有飲病，右側臥；左有飲病，左側臥。有不消氣排之，日初出、日中、日入，此三時向日 正立不息，九通，仰頭吸日精光，九咽之，益精百倍。 \x入火垂兩臂不息即不傷火法\x 向南方蹲踞，以兩手從屈膝中入，掌足五指令內曲，利 腰尻髖、治淋遺溺愈。箕踞交兩腳，手內並腳中，又叉兩手極引之，愈寤寐、精氣不泄。兩手交叉 頤下，自極，利肺氣、治暴氣咳。舉兩腳、夾兩頰邊，兩手據地，服療宿壅。舉右手、展左手，坐右 腳上，掩左腳，愈尻髖痛。舉手交頸上，相握自極，治脅下痛。舒左手，右手在下，握左手拇指自極， 舒右手，左手在下，握右手拇指自極，皆治骨節酸疼。掩兩腳，兩手指著足五指上，愈腰折不能低 仰，若血久瘀為之即愈。豎足五指，愈腰脊痛，不能反顧視者。以右手從頭上來下。又挽下手，愈頸 不能反顧視。坐地，掩左手，以右手指肩挽之，愈傾側腰膝及小便不通。東向坐，向日，左手揖月， 舉身望北斗，心服月氣，始得眾惡不入，理頭仰苦難。牽右手反折，各左右自極，張弓，兼補五臟不 足。氣則至，抱兩膝，著胸自極，此常令丹田氣還補腦。坐地，直兩腳，以手捻腳脛，以頭至地，調 脊諸椎，利發根、令長美。坐地，交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭叉項上，治久寒不能自溫。 耳不聞勿正倍聲，不息，行氣從頭至足心，愈疽痂、大風，偏枯諸痺，極力右振兩臂不息，九通， 愈臂痛勞倦、風氣不隨。 \x龜鱉行氣法\x 以衣覆口鼻，不息，九通，正臥，鼻微出納氣，愈鼻塞不通。東向坐，仰頭不息，五通，以舌撩 口中沫滿二七，愈口干舌苦。 \x雁行氣法\x 低頭倚壁，不息，十二通，以意排留飲宿食，從下部出， 自愈。 \x龍行氣法\x 低頭下視，不息，十二通，愈風疥、惡瘡、熱不能入咽。可候病者，以向陽明以達。臥，以 手摩腹至足，以手持引足低臂十二，不息，十二通，愈腳足虛痺、不任行、腰脊痛。以兩手著項相叉， 治毒不愈，腹中大氣即吐之。月初出、月中、月入時，向月正立不息，八通，仰頭吸月光精八咽之，令 陰氣長。婦人吸之，陰精益盛，子道通。 \x入水舉兩手臂不息不沒法\x 向北方箕踞，以手挽足五指，愈伏兔痿、尻筋急。箕踞以兩手從曲腳入，據地，曲腳加其手， 舉尻，其可用行氣，愈淋瀝、乳痛。舉腳交叉項，以兩手據地，舉尻持任息極，交腳項上，愈腹中愁滿， 去三虫，利五臟，快神氣。蹲踞，以兩手舉足，蹲極橫，治氣沖、腫痛、寒疾入上下、致腎氣。蹲踞， 以兩手舉足五指，低頭自極，則五臟氣總至，治耳不聞、目不明。久為之，則令人發白複黑。正 偃臥、卷兩手即握不息，順腳跟據床，治陰結、筋脈麻痿累。以兩手還踞、著腋下，治胸中滿弦、 手枯。反兩手據膝上，仰頭象鱉，取氣致大黃元氣至丹田，令腰脊不知痛。手大拇指急捻鼻孔，不息。 即氣上行，致泥丸腦中，令陰陽從數，至不倦。以左手急捉發，右手還項中，所謂血脈氣各流其根， 閉巨陽之氣，使陰不溢，信明，皆利陰陽之道也。正坐，以兩手交背后，名曰帶縛，愈不能大便， 利腹，愈虛羸。坐地，以兩手交叉其下，愈陰滿。以兩手捉繩，轆轤倒懸，令腳反在其上見，愈頭眩 風癲。以兩手牽，反著背上，挽繩自懸，愈中不專精、食不得下。以一手上牽繩，下手自持腳，愈尻 久痔及有腫。坐地直舒兩腳，以兩手叉挽兩足自極，愈腸不能受食、吐逆。 寧先生曰︰夫欲導引行氣以除百病，令年不老者，常心念有一還丹以還丹田。夫生人者丹， 救人者還，全則延年，去則衰朽。所以導引者，令人支體骨節中諸邪氣皆去，正氣存處。有能精誠 勤習，履行動作言語之間，晝夜行之，則骨節堅強，以愈百病。若卒得中風病，宿固 HT 不隨， 耳聾不聞，頭癲疾，咳逆上氣，腰脊苦痛，皆可按圖視像，隨疾所在行氣導引，以意排除去之。行 氣者則可補于裡，導引者則可治于四肢，自然之道。但能勤行，與天地相保。 \x彭祖谷仙臥引法\x 彭祖者，殷大夫，歷夏至商，號年七百，常食桂得道。 居常解衣被發臥，伸腰，填小腹，五息止，引腎，去消渴、利陰陽。又雲︰伸左腳，屈右膝，內 壓之，五息止，引脾，去腹寒熱、胸臆邪脹。挽兩足指，五息止，引腹中，去疝瘕，利九竅。仰兩足指， 五息止，引腰，去脊痺偏枯，令人耳聞聲。兩足內相向，五息止，引心肺，去咳逆上氣。踵內相向， 五息止，短股，除五絡之氣，利腸胃，去邪氣。掩左脛，屈右膝，內壓之，五息止，引心肺，去風虛，令人明 目。張脛兩足指，號五息止，令人不轉筋。兩手牽膝，置心上，五息止，愈腰痛。外轉兩足，十通， 內轉兩足，十通，五息止，複諸勞。 右（即上）彭祖谷仙臥引除百病延年益壽要術，凡十節，五十息，五五二百五十息。欲導引， 常夜半至雞鳴平旦為之， 禁飽食沐浴。 \x王子喬八神導引法（延年益壽除百病）\x 法曰︰枕當高四寸，足相去各五寸，手去身各三寸，解衣被發，正偃臥，勿有所念，定意，乃以 鼻徐納氣，以口出之，各致其藏所，竟而複始，欲休先極之而止，勿強長息，久息乃自長矣。氣之 往來，勿令耳聞鼻知，微而專之，長遂推之，伏兔股 ，以省為貴。若存若亡，為之百遍，動腹鳴氣， 有外聲，足則得成功。成功之士，何疾而已。喉嚨如白銀環一十二重，系膺，下去得肺，其色白澤， 前兩葉高，后兩葉卑。心系其下，上大下銳，率率赤如蓮華未開，倒懸著肺也。肝系其下，色正青如 鳧翁頭也。六葉抱胃，前兩葉高，后四葉卑。膽系其下，如綠綈囊，脾在中央，亦抱正黃，如金鑠 鑠然也。腎如兩伏鼠，夾脊直臍肘而居，欲得其居高也，其色正黑，肥肪絡之，白黑昭然。胃如素囊， 念其屈折右曲，無污穢之患。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，腎藏精，此名神舍。神舍修則百 脈調，邪病無所居矣。小腸者，長九尺，法九洲也（一雲九土，小腸者，長二丈四尺）。 諸欲導引，虛者閉目，實者開目。以所苦行氣，不用第，七息止。徐徐往來，度二百步所，卻 坐，小咽氣五六，不瘥，複如法引，以愈為效。諸有所苦，正偃臥，被發，如法，徐以口納氣填腹， 自極，息欲絕，徐以鼻出氣數十所。虛者補之，實者瀉之，閉口溫氣，咽之三十所，腹中轉鳴乃止。往 來三百步，不愈，複為之。病在喉中、胸中者，枕高七寸；病在心下者，枕高四寸；病在臍下者， 去枕。以口納氣，鼻出氣者，名曰補；閉口溫氣咽之者，名曰瀉。 \x閉氣治諸病法\x 欲引頭病者，仰頭；欲引腰腳病者，仰足十指；欲引胸中病者，挽足十指；引臂病者，掩臂；欲去腹 中寒熱諸不快，若中寒身熱，皆閉氣張腹。欲息者，徐以鼻息，已，複為，至愈乃止。 一、平坐生腰腳，兩臂覆手據地，口徐納氣，以鼻吐之，除胸中、肺中痛，咽氣令溫，閉目也。 二、端坐生腰，以鼻納氣閉之，自前后扭頭各三十，除頭虛空耗，轉地閉目搖之。 三、端坐生腰，以左脅側臥，以口納氣，以鼻吐之，除積聚、心下不快。 四、端坐生腰，徐以鼻納氣，以右手持鼻，除目晦、淚苦出，去鼻中息肉，耳聾亦然，除傷寒、頭 寒、頭痛恍恍。皆當以汗出為度。 五、正偃臥，以口徐納氣，以鼻出之，除裡急。飽食后小咽，咽氣數十令溫，寒者使人干嘔 腹痛，以口納氣七十所，大填腹。 六、右脅側臥，以鼻納氣，以口小咽氣數十，兩手相摩熱以摩腹，令其氣下出之，除脅皮膚痛，七 息止。 七、端坐生腰，直上展兩臂，仰兩手掌，以鼻納氣，閉之，自極七息，中痛息。名曰蜀王台， 除脅下積聚。 八、覆臥，去枕，立兩足，以鼻納氣四四所，複以鼻出之，極，令微氣入鼻中，勿令鼻知，除身 中熱、背痛。 九、端坐生腰，舉左手，仰其掌，卻右手，除兩臂背痛、結氣也。 十、端坐，兩手相叉抱膝，閉氣鼓腹二七或三七，氣滿即吐，即氣皆通暢。行之十年，老有少容。 十一、端坐生腰左右傾，閉目，以鼻納氣，除頭風，自極七息止。 十二、若腹中滿，食飲苦飽，坐生腰，以口納氣數十，以便為故，不便複為之。有寒氣、腹 中不安，亦行之。 十三、端坐，使兩手如張弓滿射。可治四肢煩悶、背急。每日或時為之。 十四、端坐生腰，舉右手仰掌，以左手承左脅，以鼻納氣，自極七息。除胃寒，食不變則愈。 十五、端坐生腰，舉左手仰掌，以右手承右脅，以鼻納氣，自極七息。除瘀血、結氣。 十六、兩手卻據，仰頭，自以口納氣，因而咽之，數十。除熱、身中傷、死肌。 十七、正偃臥，端展足臂，以鼻納氣，自極七息，搖足三十而止，除胸足中寒，周身痺、厥逆。 十八、偃臥屈膝，令兩膝頭內向相對，手翻兩足，生腰，以口納氣填腹，自極七息。除痺疼、 熱痛、兩腳不隨。 十九、覺身體昏沉不通暢，即導引。兩手抱頭宛轉上下，名為開脅。 二十、踞，伸右腳，兩手抱左膝頭，生腰，以鼻納氣，自極七息。除難屈伸拜起、腦中痛、瘀痺。 二十一、踞，伸左足，兩手抱右膝，生腰以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起、 腦中疼，一本除風、目晦、耳聾。 二十二、正偃臥，直兩足，兩手捻胞，所在令赤，如油 囊裹丹。除陰下濕、小便難頹、小腹重不便。腹中熱，但口納氣，鼻出之數十，不須小咽氣，即腹中不 熱者，七息已，溫氣咽之十所。 二十三、踞，兩手抱兩膝頭，以鼻納氣，自極七息。除腰痺、背痛。 二十四、覆臥，旁視兩踵，生腰，以鼻納氣，自極七息。除腳中弦痛、轉筋、腳酸疼。 二十五、偃臥，展兩手，外踵指相向，以鼻納氣，自極七息，除兩膝寒、脛骨疼。 二十六、偃臥，展兩腳兩手，兩踵相向，以鼻納氣，自極七息。除死肌不仰、足脛寒。 二十七、偃臥，展兩手兩腳，左傍兩足踵，以鼻納氣，自極七息。除胃中食、苦嘔。 二十八、踞，生腰，以兩手引兩踵，以鼻納氣，自極七息，布兩膝頭，除痺、嘔也。 二十九、偃臥，展兩手兩腳，仰足指，以鼻納氣，自極七息，除腹中弦急切痛。 三十、偃臥，左足踵拘右足拇指，以鼻納氣，自極七息，除厥逆疾。人腳錯踵，不拘拇 指，依文用之。 三十一、偃臥，以右足踵拘左足拇指，以鼻納氣，自極七息，除周身痺。 三十二、病在左，端坐生腰，左視目，以口徐納氣而咽之，數十所，閉目，目上入。 三十三、病在心下若積聚。端坐生腰，仰向日，仰頭，徐以口納氣，因而咽之，三十所而止，開目。 三十四、病在右，端坐生腰，右視目，以口徐納氣而咽 之數十所，開目。 回覆 推薦 刪除 留言 83 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:32 太清導引養生經 彭祖導引圖 導引服。解發東向，握固不息，一通。舉手左右導引，以手掩兩耳，以指掐兩脈邊五通。 令人目明，發黑不白，治頭風。 回覆 推薦 刪除 留言 84 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:32 太清導引養生經 淘氣訣 訣曰︰凡人五臟，亦各有氣。夜臥閉息，覺后欲服氣者，先則淘轉，令宿食故氣得出，然 后調服。其法閉目握固，仰倚兩拳于乳間，兩膝舉背及尻。內閉氣，鼓氣海中氣，便自內出，斡 而轉之，呵而出之，一九或二九止。是淘氣，畢則調之。導引服，東向坐，不息四通，啄齒二七， 愈齲齒痛，或曰治蚶不齲。 回覆 推薦 刪除 留言 85 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:32 太清導引養生經 咽氣訣 夫人皆稟天地元氣而活之，每咽吐納則內氣與外氣相應。自氣海中隨吐而上，直至喉中。但喉吐極 際，則輟口連鼓而咽之，郁然有聲 。然后左邊而下至，經二十四節，如水歷坎，聞之分明也。 女人則從右邊而下，如此則內氣相固，皎然別也。以意送之，手摩之令速入氣海。氣海在臍下三寸是 也，亦謂下丹田。初服氣人上焦未通，以此摩而助之，務令速下。若氣已流通，不摩而自下， 一閉口而連咽，止二咽，號雲行。一濕咽，取口中津液相和咽之，謂之雨施。服氣入內，氣未流行， 每一咽則施之。不可遽行至連咽也。三年行之，乃以功成也。 導引服，正住倚壁不息，行氣從頭至足止。愈疽痂、大風、偏枯諸痺。或曰，行氣從足起，令上 氣至頭，止。 導引服氣，先偃臥，閉口鼓腮腹，令氣滿口咽，咽時作意蹙向后，日夕為之妙也。 導引服，踞地壁角中，兩手抱膝，低頭不息，九通。愈頸、腰、腳痛，一曰治勞，他同。 導引服，左右伸兩臂，不息，九通。愈臂痛、勞風、氣不隨、塞閉。 導引服，正坐，仰天呼出酒食醉飽之氣，即飢醒。宜夏月行之，令人溫涼不躁。 導引服，正坐，張鼻服氣，排至臍下，小口微排不息。以除結。宜夏月，喜熱。 導引服，小低頭微息，但抱手左右不息十二通。消食，令人輕身，益精神，配氣不得入。或導 引服瀉行氣，皆低頭抱踞，以繩自縛，低頭不息十通，消食輕身。 導引，常以兩手如拓千斤之右，左右互相為之，終身無疾。 導引，兩手據地，縮身曲脊，向上三舉之。此勢每日為之，補益延年。當為之時，勿當風，仍 須閉氣。每一服了，吐氣莫令耳聞。若勞倦，以 吐之，臟中病若冷，則吹氣；若熱，呼氣出之矣。 導引服，蛇行閉氣，偃臥正直，複起踞，隨王相所在，向之不息。少食通暢，服氣為糧，以唾為 漿，春出冬藏。華池玉漿甜如飴，子勉行之勿生疑。一本春生夏養，冬合內藏，閉目前光，他同。 導引思氣者，呵屬心，心主舌。口干澀，氣不通及諸邪氣，呵以治之。如大熱大開口，小熱小 開口。亦須作意量宜，治之過度則必損。 導引思氣者，呼屬脾，脾主中宮土。如氣微熱，腹肚脹滿，氣悶不泄，以呼治之。 導引思氣者，噓屬肝，肝主目。目溫赤，噓以治之。 導引思氣者，吹屬腎，腎主耳。腰膝冷，陽道衰，吹以治之。 導引思氣者， 屬肺，肺主鼻。有寒熱不合， 以治之。呵、 、呼、噓、吹、嘻，是五臟各 主一氣，及勞極，依理之，立瘥。 導引之法，臥床，當令高，無令地氣上沖，鬼氣有干。 導引之法，無令躁暴者，一身之賊。 導引之法，無令向北，反神有犯。每事不言，亥子日不向北唾，減損年命。 導引服，思司命兩人更回左右，旋思常見。 導引服，思神光黃且明月在己邊，晝夜常見。 導引服，思五臟形氣色串，周流身匝。 導引服，思五臟色神在所處，自此以下，人形皆五。 導引服，思五臟化為龍魚。 導引服，思精臍中腎氣正赤白，從背上頭下迎身，名曰還精。 導引服，思心為火如斗，辟惡氣。 導引服，思飛分身飛行，常念有人若在己前后，久可得與語，南北在所問。 （上抄集寧先生導引圖異同事，道林導引要旨。） 低頭以兩手抱兩足，不息十二通，主消谷，令人身輕，益精氣，諸邪惡、百病不得入。 踞坐，合兩膝，張兩足，不息五通。治鼻口熱瘡及五痔。 累膝坐，以兩手據兩膝，上伸腰極，起頭引之，不息三通，治膚。 交趺坐，叉兩手著頭上，挽頭結下著地，不息五通。令人氣力自益。 長跪坐，曲手以抱兩乳下，左右膝搖不息，令人延年益壽，住年不老，以兩手抱兩膝著胸前， 不息三通，治腰痛、腎疝及背膂中疼痛。大箕坐，以兩手捉兩足五指，自極，低頭至地，不息十二通。 治頸項腰背痛，又令人耳目聰明。 交趺坐，以兩手交叉著頭下，自極，不息六通。治腰痛、 不能反顧。仰頭，以手摩腹，以手持足距塵，不息十二通。治膝痺、不任行步及腰背痛。伸兩腳，以 兩手指著足指上，治腰痛如折及歃血、瘀血。屈兩腳坐臥住足五指，治腰背痛。臥以手摩腹至足， 以手持引之，不息十二通，治腳痺濕及腰背痛。左手急引發，右手急掐項中，利陰陽之勢。 正坐，以兩手交背后，治虛羸大小便。 以一手攀上懸繩，一手自持腳，治痔及腫。 伏蹲踞，以兩手抱兩膝，低頭不息，九通，治頸痛、勞極、腰痛、百節蹉錯。 正坐，仰天呼出飲食醉飽之氣，立消也。夏天為之，令人自然涼不熱。 以兩手大指捻鼻孔，不息，令人陰陽不倦。外轉兩足十過，內轉兩足十過，補虛損益氣。 赤松子坐引之道，能常為之，令人耳目聰明，延年益壽，百病不生。其先長跪，兩手向前各分開， 以指外向。 次複長跪，兩手夾叉腰左右。 次複長跪，以右手反腰，左手高頭而止。 次複長跪，右手伸后去，左手叉腰前。 次複緩形長跪，左右手更伸向前，更屈，從后叉腰。 次複長跪，高舉兩手。 回覆 推薦 刪除 留言 86 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:55 二六功課// 撒開兩手，魚躍鳶飛。打破桶底，中流自在。此是轉身向上一路，還從法外護持。所以飢食 困眠，假借四大。行住坐臥，不離色身。但令二六時中，隨方作課，使生氣流行，身無奇病。只此著 衣吃飯，家風便是空、假，中觀正局。 \x辰\x 夙興，整衣襟，坐明窗中，調息受天氣，進白湯一甌，勿飲茶，櫛發百余遍，使疏風、清火、 明目、去腦中熱。盥漱畢，早餐宜粥，宜淡素。飽，徐行百步，以手摩腹，令速下食。天氣者，亥子以來真 氣也。靜而清，喧而濁，故天氣至巳午而微矣。 \x巳\x 讀書，或《楞嚴》，或《南華》，或《易》一卦，循序勿泛濫。勿妄想，勿聚談，了大義，知止， 勿積疑。倦即閉目，咽津數十口。見賓客，寡言以養氣。 \x午\x 坐香一線，畢經行使，神氣安頓。始飯，用素湯。當飢而食，未飽先止。茶滌口膩，漱去乃飲。 多行步，少坐，勿傴，胸中悶則默呵氣二三口。凡飲食之節，減滿受虛，故當飢，節其滿；未飽，留其虛。 \x未\x 獵史，看古人大局。窮事理，流覽時務。事來須應遇，物來須識破。勿晝臥，無事無物，不妨事 物之來。涉獵流覽，都是妙門生趣，讀書人日用不知。 \x申\x 朗誦古人得意文一二篇，引滿數酌，勿多飲令昏志。或吟名人詩數首，弄筆仿古帖，倦即止。 吟誦浮白，以王真氣，亦是張顛草書被酒入聖時也。 \x酉\x 坐香一線，動靜如意。晚餐宜早，課兒子一日程，如法即止。小飲，勿沉醉陶然。熱水濯足， 降火除濕。暮漱，滌一日飲食之毒。 \x戌\x 燈夜默坐，勿多思，勿多閱。多思傷心，多閱傷目。坐勿過二更，須安睡以培元氣。臥必 側身，屈上一足。先睡心，后睡眼。睡心是止法，睡眼是觀法。 \x亥子\x 亥末子初，嬰始孩也。一身元氣，于焉發陳。當其機候，起坐擁衾。虛心靜寧，無為而行。約 香一線，固其命門。精神日余，元氣大盈。醒而行之，難老而長存也。 \x丑寅\x 丑寅間，精氣發生時也。勿酣睡，靜守，令精住其宅。或轉側，臥如弓，氣亦周流不漏泄， 如句萌不折，迎生氣也。 \x卯\x 醒見晨光，披衣坐床。叩齒三百，轉動兩肩。調其筋骨，以和陰陽。振衣下榻，俾勿濫觴。 回覆 推薦 刪除 留言 87 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:57 養生導引法全 中風門 一法︰正倚壁不息，行氣從頭至足止。愈疝、大風、偏枯諸風痺。 一法︰仰兩足指，五息止，引腰，去背痺、偏枯，令人耳聞聲。常行，眼耳諸根無有掛礙。 一法︰以背正倚，展兩足及指，瞑心，從頭上引氣，想以達足之十趾及足掌心，可三七， 引候掌心似受氣止。蓋謂上引泥丸，下達涌泉是也。 一法︰正柱倚壁不息，行氣從口，趣令氣至頭，始止。治疽、痺、大風、偏枯。 一法︰一足蹋地，足不動，一足向側相轉身欹勢，並手盡，急回，左右迭二七。去脊風冷、 偏枯、不通潤。 一法︰手前后遞，互拓極勢三七，手掌向下，頭低面心，氣向下至涌泉、倉門，卻努一時， 取勢散氣放縱身，氣平，頭動，膊前后欹側，柔轉二七。去膊並血冷、筋急，漸漸如消。 一法︰兩手抱左膝，生腰，鼻納氣七息，展右足。除難屈伸拜起、脛中痛萎。 一法︰兩手抱右膝著膺，除下重、難屈伸。 一法︰踞坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，生腰，以鼻納氣，自極七息，展右足著外。除難屈伸、 拜起、脛中疼痺。 一法︰立身，上下正直，一手上拓，仰手如推物勢，一手向下如捺物勢。上下來去，換易四七。 去膊並內血冷、內風、兩膊、兩腋、筋脈攣急。 一法︰踞，伸左腳，兩手抱右膝，生腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起、 脛中疼。 一法︰偃臥，合兩膝，布兩足，生腰，口納氣，振腹，七息。除伏勢疼痛、兩脛不隨。 一法︰治四肢疼悶及不隨、腹內積氣。床席必須平穩，正身仰臥，緩解衣帶，枕高三寸。握 固者，以兩手自以四指把手拇指，舒臂，令去身各五寸，兩腳豎指，相去五寸。安心定意，調 和氣息，莫思余事，專意念氣。徐徐漱醴泉者，以舌略舐唇口牙齒，然后咽唾，徐徐以口吐氣、 鼻引氣，入喉須微微緩作，不可卒急強作。待好調和引氣，勿令自聞出入之聲。每引氣，心念 送之，從腳趾頭使氣出。引氣五息、六息，一出之為一息。一息數至十息，漸漸增益，得至一百息、 二百息，病即除愈。不用食生菜及魚、肥肉，大飽食后、喜怒憂恚，悉不得輒行氣，唯須向曉清靜 時行氣，大佳，能愈萬病。 一法︰展兩足，上。除不仁、脛寒之疾也。 回覆 推薦 刪除 留言 88 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:57 養生導引法全 風痺門 一法︰以右踵拘左足拇趾，除風痺。以左踵拘右足拇趾，除厥、痺。兩手更引足趺置膝上，除體痺。 一法︰偃臥，合兩膝頭，翻兩足，生腰坐，口納氣脹腹，自極七息。除痺痛、熱痛、兩脛不隨。 一法︰踞坐，生腰，以兩手引兩踵，以鼻納氣，自極七息。布兩膝頭，除痺、嘔，引兩手。 一法︰偃臥，端展兩手足，以鼻納氣，自極七息，搖足三十而止。除胸足寒、周身痺、厥逆。 一法︰正倚壁不息，行氣從頭至足止。愈大風、偏枯諸痺。 一法︰左右手夾據地，以仰引腰，五息止，去痿痺、利九竅。 一法︰仰兩足指，五息止，引腰，去背痺、偏枯，令人耳聞聲。久行，眼耳諸根無有掛礙。 一法︰踞，伸右腳，兩手抱左膝頭，生腰，以鼻納氣，自極七息。除難屈伸拜起、脛中疼痛痺。 一法︰左右拱兩臂不息，九通。治臂足痛、勞倦，風痺、不隨。 一法︰凡人常覺脊倔強而悶，仰面努膊，並向上，頭左右兩向 之，左右三七一住。待血 行氣動定，然始更用。初緩后急，不得先急后緩。若無病患，常欲得旦起、午時、日沒三辰，如 用辰別二七。除寒熱病，兩膝、脊、腰、頸、項 痛，風痺。 一法︰以鼻納氣，自極七息，除腰痺背痛，口內生瘡、牙齒風、頭眩盡除。 回覆 推薦 刪除 留言 89 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:58 養生導引法全 心腹痛門 一法︰偃臥，展兩脛、兩手，仰足指，以鼻納氣，自極七息。除腹中弦急切痛。 一法︰偃臥，口納氣，鼻出之，除裡急飽；咽氣數十，令溫中寒。干吐嘔、腹痛︰口納氣七 十所，大振腹，咽氣數，兩手相摩令熱，以摩腹，令氣下。 一法︰偃臥，仰兩足、兩手，鼻納氣七息。除腹中弦急切痛。 回覆 推薦 刪除 留言 90 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:58 養生導引法全 霍亂門 一法︰轉筋不住，男子以手挽其陰，女子以手牽乳近兩邊。 一法︰偃臥，展兩脛兩手，外踵者相向，亦鼻納氣，自極七息。除兩膝寒、脛骨疼，轉筋。 一法︰覆臥，旁視，立兩踵，生腰，鼻納氣。去轉筋。 回覆 推薦 刪除 留言 91 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:58 養生導引法全 嘔吐門 一法︰正坐，兩手向后捉腕，反拓席，盡勢，使腹弦弦，上下七，左右換手亦然。除腹肚冷 氣、宿氣積、胃口冷、食飲進退吐逆。 一法︰偃臥，展兩脛兩手，左蹺兩足踵，以鼻納氣，自極七息。除腰中病、食苦嘔。 一法︰坐，直舒兩腳，以兩手挽兩足，自極十二通。愈腸胃不能受食、吐逆。以兩手直叉兩 腳底，兩腳痛舒，以頭枕膝上，自極十二通，愈腸胃不能受食、吐逆。
養生導引法全 氣門 一法︰兩手向后，合手拓腰，向上極勢，振搖臂肘，來去七，始得。手不移，直向上向下盡勢， 來去二七。去脊、心、肺氣壅悶。 一法︰兩足兩指相向，五息止。引心肺、去厥逆上氣。極用力，令兩足相向，意止。引肺中 氣出，病患行，肺內外展轉屈伸，隨無有違逆。 回覆 推薦 刪除 留言 93 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:59 養生導引法全 痰飲門 一法︰左右側臥，不息，十通，治痰飲不消。右有飲病，右側臥；左有飲病，左側臥。又有不 消氣排之，左右各十有二息，治痰飲也。 回覆 推薦 刪除 留言 94 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:59 養生導引法全 癆瘵門 一法︰以兩手著頭上相叉，長氣即吐之。坐地，緩舒兩腳，以兩手外抱膝中，疾低頭，入 兩膝間，兩手交叉頭上，十三通，愈三尸也。 一法︰叩齒二七過，取咽氣二七，如三百通乃止。為之二十日，邪氣悉去；六十日，小病愈； 百日，大病除。除虫，伏尸皆去，面體光澤也。 回覆 推薦 刪除 留言 95 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:00 養生導引法全 脅痛門 一法︰脅側臥，伸臂直腳，以鼻納氣，以口出之，除脅、皮膚痛，七息止。 一法︰端坐生腰，右顧視目，口納氣咽之，三十。除左脅痛、開目。 一法︰手交項上相握，自極，治脅下痛。坐地，交兩手， 著不周遍，握當挽，久行，實身如金剛，令息調長，如風雲如雷。 回覆 推薦 刪除 留言 96 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:00 養生導引法全 腰痛門 一法︰一手向上極勢，手掌四方轉回，一手向下努之，合手掌努指，側身欹形，轉身向似看，手 掌向上，心氣向下散適，知氣下緣上，始極勢，左右上下四七亦然。去膊並肋、腰脊疼悶。 一法︰平跪，長伸兩手，拓席向前，待腰脊須轉，遍身骨解氣散，長引腰極勢，然始卻跪， 便急如似脊肉冷氣出許，令臂膊痛，痛欲似悶，痛還坐，來去二七，去五臟不和、背痛悶。 回覆 推薦 刪除 留言 97 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:01 養生秘錄/玉溪子丹房語錄/ 心凝曰神，凝神歸氣以煉丹。情複乎性，複性歸根以養命。還丹之本，鉛汞而已。元精為命 之根，寶元精而真鉛自生。元神乃性之宗，嗇元精而真汞自產。是知固精以養氣，固氣以養神。鉛汞 有時而相投，駐息綿綿而成火候。真氣無刻不相聚，忘念久久而成金丹。若真鉛走而真汞枯，元神散而 元精竭。欲求返還，不亦難乎？非遇志人，勿輕傳授。保而重之，秘之。 \x口訣\x 外陰陽往來，則外藥也。內坎離輻輳，則內藥也。外有作用，內則自然。精、氣、神之用有二， 其體則一。以外藥言之，交合之精，先要不漏；呼吸之氣，更要細細，至于無息。思慮之神，貴在 乎安靜。以內藥言之，煉精，煉元精，抽坎中之元陽也。元精固則交合之精自不泄矣。煉氣，煉元氣， 補離中之元陰也。元氣住則呼吸之氣自不出入。煉神，煉元神也。坎離合，體成乾也。元神凝則 思慮之神泰定。其上更 有煉虛一者，非易輕言，貴在默會，心通可也。勉旃勉旃。 回覆 推薦 刪除 留言 98 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:01 養生秘錄 玉溪子宜春心訣 三千六百法，養命數千家。率皆旁門小法，無非曲徑。仆閱歷《參同》，僅三十載，作規中圖十二字 訣，用傳學道。君子以正心誠意為中心柱子，處中以製外。以熙和、中和、斂靜、斂肅八字為輔，調御 四時，由外以應中。上合天心，中稽人事。默符造化，順軌陰陽。外法五行，內理五臟，以為日月循環無 端。不施為，不存想，晏然大定，以總元機。但要絕嗜欲，定心氣，省思慮，節飲食，調鼻息，警昏睡，慳 視聽。養天和于四威儀、四聰，合自然之妙，別無繁難也。已立鄞鄂者，以是契符火，養聖胎。未 立鄞鄂者，以是益元氣，養精神。為立鄞鄂之漸至于虛耗損失，疾病交攻，則以是驅疾固元為補益、 延年養命之術，可謂簡易法門矣。宋咸淳己巳歲下元節，宜春玉溪子李公明序。 \x規中圖\x 規中者，如居一規之中，如大圓鏡之一我。但正心誠意為主，為中心柱子。當萬慮具泯之時， 真人出現，如魚躍深淵，游泳自樂而不離方寸是也。喜怒哀樂未發，當此時，可以居規中，游泳而潛。 御四時以正造化，四威儀中，不可失節焉。物來則應，應過複歸于中，絕不可動著中心柱子。于中 常令空虛，一塵不立，久之不縱不拘，自得受用其妙也。六陰歸坤，萬物 ；元複赴建，始萌長。 子絕父體。一陽潛動 處，萬物未生時，從這裡起，便是作用處。當斯時也，跏趺大坐，凝神內照，調息綿綿，默而守之。 則一氣從虛無中來，杳杳冥冥，無色無形，非子玄冥坤癸之地，生于腎中，以育元精，日益月強，始之去 ，次之返嬰，積而為內丹之基本矣。袁真人雲︰元氣補元氣，豈是凡砂石，此補益之上法也。朝屯者， 君子經論之始，是萬物萌芽之初，仁之端也。夫子時始生之氣在腎，是不召而自來，宜保而養之。調 息無令耳聞，但聽有悠悠綿綿，合乎自然，則與天地橐龠相應。久之，則腎氣合心氣，二氣之交感， 以降甘露而產玄珠焉。暮蒙者，以養正聖功也。使不失赤子之初心，義之端也。午時其始生之氣在心，是 亦不召而自來，無思無慮，冥心內照以合之。靜坐而照，久而則心合腎氣而成既濟之功焉。人居三 才之一，一身之造化，與天地等耳。故日月常行，天地之氣相應，真一之精相符。人之元氣，八百一 十丈，與二氣橐龠相合。所以元氣大運隨天，小運隨日也。但人生不能體天地造化之大，以至作喪傷 敗，精神迷亂，自與之違，天地豈違者哉。知道之士，若能順理握機，則可以符化工而為修丹內煉長生 久視之道也。舍人之外總皆稟混淆，而在元氣中均為化物耳，又安能馭之氣也。《參同契》雲︰春 夏據內體，從子到辰巳；秋冬當外用，自午從戌亥。又雲︰賞罰應春秋，昏明應寒暑，爻辭有仁義，隨 時發喜怒，如是應四時，五行得其理。 回覆 推薦 刪除 留言 99 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:02 養生秘錄 中黃內旨 玉真先生雲︰無極中黃大道，本是口傳心授，不立文字， 吾今慈憫初生之士，一時聞之，不能記憶。故設為此善巧方便，令彼入耳注心，眼觀神領。傳度既畢， 即時焚之，勿令泛之。內旨曰︰夫天有九宮，地有九州，人有九竅。天有中黃為太陽，地有中黃為太 陰，人有中黃為丹扃，俱名為中黃。八極中言其位，黃言其色，故謂中黃。八極者，是八方總會要處， 又只是中宮，即黃庭、即玄牝、即先天一氣，即玄關一竅、即至善之所、即黃極之道、即允執厥中。 在五行謂之土，在五臟謂之脾，在五常謂之信。藥物、三氣、五神、火候、乎吸，盡在是矣。行住坐臥皆 當注念，不可須臾離也。不廢人事，但當正心處物。常應常靜。吾祖師所謂多言數窮，不如守中。 又言︰三十輻共一轂。輻者脅肋，轂者中扃也。又言︰天地之間，其猶橐龠乎。乃呼吸之謂也。呼則腎 氣升，得土則止。吸則心液降，逢土則息。即此謂水火鍛煉而成大丹。若能存守，則法無不靈。吾常謂若 要道法靈，須是守中扃。中者，理得上下四隅，不偏不倚之謂也。天地相去八萬四升裡，人之心腎， 即一身之天地，相去八寸四分，以中指節文為則，自臍上至尻尾骨尖，尺有八寸四分。今雲臍者， 蓋與腎對也。故心之下去三寸六分，臍腎之上三寸六分，惟中間一寸二分為黃庭，主我身命，所謂至聖之 道，秘之秘之。 三茅真君雲︰精養于氣，氣會于神。精神不散，是曰修真。子不離母，母不離子。子母持守， 長生不死。洞真先生雲︰謹守謹守，莫言莫言，自然自然，玄之又玄。聞道之士，皆千生幸慶，宿有仙 緣。或資談笑，漏泄于人。有不測之禍，蔓延之災。受授之后，勤而行之。 玉溪真人雲︰儒家堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、顏、曾、思、孟，歷代道統相傳，即 此道也。升少慕清 虛，留心至道。萬法千門，無不師訪。因游衡岳，方遇至人，密受紫陽仙翁丹訣。按九宮八卦，以年易 月，以月易日，以日易時，取天地之正氣，奪造化之奇功。納歸中宮，交感成丹。非止延年，可以住世， 所謂我命在我不由天。升自得之后，體力不衰，發鬢不白，日行百裡，舉動輕便。神異証驗，不可具述。 其間水火既濟，又為坎離交會之法。久而行之，可以成丹。今之人蓋火燥炎上，水濕潤下，自 勾引陰邪之氣，乘間而入，令人多病。壽夭若遇，此訣使之。五行顛倒術，龍從火裡出。五行不順行， 虎向水中生。順行則凡，逆行則聖。玄之又玄，今悉于后。訣曰︰一升便提，氣氣歸臍；一降便咽，水 火相見。此十六字，簡而易行，不拘時候。或在官府，不妨政事；雖處富貴，不妨行用。所謂至道不繁 也。如有風疾，見效甚速。但于日中少暇，或盤膝，或垂足、正坐，皆無所拘，取鼻中出入息為候。 入息謂之吸，即便升氣，將下部微力前提，其氣盡歸臍間，此之謂氣氣歸臍。蓋臍乃人之氣海，所聚元 氣盡藏于茲。出息謂之呼，即便放身自在，一咽 然有聲，此謂之水火相見。如是行之，不計次數。要行 且行，得止便止。若能久持，臍下常如火熨，腹中氣響如雷，小便漸減，精氣不泄，腰脊堅強，飲食倍 進，百病去體，外邪不侵。行及一年，宿有諸疾盡除。行之既久，自然三宮升降，二氣循環，遂成大道， 長生久視也。昔年都下有過海王先生，教人行持，隨鼻出入息升降之法，而不得提搐之法。次有恩州 李道人，授楊和玉，只教提搐之法，而又不得出入息之法。皆用其偏枯。升因游南岳紫氣峰下，親受李 先生秘訣。先生山東人也，一百五歲，發須不白，面如童顏，行步如飛。予得其傳，行之既驗。不敢自 秘，謹以傳好道之士。 回覆 推薦 刪除 留言 100 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:02 養生秘錄 四段錦 一開臂，二開胸，三攪車，四挽弓。青霞翁《丹經直指》︰ 仆自幼學道，弱冠棄家，遍歷江湖，求師問友。得先師張悟真以來，諸前烈丹經、詩詞、傳記， 熟讀精思，尋友求義。又嘗遍參道友術士，訪名山洞天，禱求石碑壁記，得海瓊仙指迷大道之要。后 遇率然居士于朱陵洞天，作詩章以相贈，始得証海瓊之妙旨。乃知年少所學、所求、所見，已是 屋上架屋，枝上接枝，殊不知屋便是屋，枝便是枝，道在邇而求諸遠也。一但頓悟，切恐湮沒無傳；且 念后之學人，未必如此肯心留意。因錄數語，以貽后人。得之者可因文解意，猛省用功，雖不求師，而 在其中矣。夫男子四大，一身皆陰。惟先天一氣真陽，此氣非吹、噓、呼、吸之氣，亦無形影氣象可見。 故悟真先生以為可見不可用，可用不可見也。然此氣未受形之先，在父母胎中，先受此氣，然后生二腎， 便生二眼，由此生心、生肝、生脾、生肺、生九竅四肢而后人象俱足也。此氣只在兩腎中間，名為玄牝 之門。先師玄牝歌言之詳，世間人莫能悟之。今人宰牲殺豬，但見兩腎中間、腰脊去處有一空，膜中有此， 呼吸膨動，直至肉冷方息是也。此氣未死之先，氣血全盛，魂魄相屬，內含五采，受氣如湯。人一死則 如牲畜，氣血一散而氣餒矣。只此一氣，便是金丹大藥。故先師以肝、心、脾、肺、膽、腎、腸、精、津 液、涕唾、氣血為非道，又以精神、魂魄意似是非者，此也。人之一身，右足大陰，左足太陽。而 足為涌泉，發水火二氣，自雙足入尾閭，上合于二腎。左為 腎堂，右為精府，一水一火，一龜一蛇，互相囊龠。二腎之間，虛生一竅，是為玄牝。二腎之氣，貫 通玄牝之間，由此發黃赤二道。上夾脊雙開，貫二十四椎，中通心腹入膏肓之下，會于風府，上朝泥丸。 由泥丸而下明堂，散灌五宮，下入重樓玉闕，直注于絳宮，複流入于本府。日夜循環，周流不息。皆 是自然而然，即不是動手腳做成的。今人流入旁門者，不知虛無自然默默運用之理，卻乃妄行屈伸、 呵咽、摩擦、引導、存思、注視，妄想妄作，反致成疾。如白蓮道人多黃腫，運氣道人多氣蠱，皆其驗 也。夫此一氣，人人一般，即無多少，但有涵養的做得成，無涵養的做不成。其流行出入，自有定數。 如海中潮候，弦朔必應天上，斗柄子午自移。又若女子月經，因時而至，確然不差。此氣遇陽時為火，陰 時為水。火即木液，水即金精。又左腎為坎，右腎為離，離中有己，坎中有戊。以戊己二土合為圭字。 又名水中金，金者，刀也，故名刀圭。又火即木，水即金。為金木無間，水火同鄉。其實金木水火只是 一土，一土為總五行爾。先師以為五臟無氣，六腑無精，故謂此也。此氣自然時時運轉，不假人力。 凡言轆轤、三車、黃河、曹溪，取象如此，非以人力強為也。此氣常以子時而至，為陽火。午時而至， 為陰水。以卯時而至，為木液。酉時而至，為金精。卯中有甲，酉中有庚。故須采取用甲庚。子中有戊， 午中有己，故運中土。自非洞曉乾坤升降、陰陽盛衰、藥材老嫩、水火潛亢之理，不足以語此。然先師言 之甚詳，而后人甚惑；言之愈多，而后人愈疑者，何也？皆緣終于虛無，無則不知下手功夫，是以 胎息不成而歸于頑空。忽于自然，溺于妄想強作，是以心神枉費而返致疾。夫虛無者，言其不可見聞。 自然者，言其不 可以迎取。今之采取火候等逐節工夫，深淺之言，句句分明，節節謹切。謹守奉行，無不應驗。凡未入 室以前，且理會，得安鼎采藥。每日夜，且習打坐，坐一定然，則骨節關開，脈通自膀胱至夾脊，便如車 輪運動。先天一氣，自然由三關朝泥丸，下重樓，入絳宮。然其來有時而采亦有時，須得甲庚金木旺 相之時，默默端坐，不須用摩動。須臾覺頂中火熱，喉中甘露垂垂滴而下，便以目內視，一意以內送納 之絳宮玄牝而止。凡一日之間，以甲應上弦，庚應下弦。自子至卯為上弦，得汞半斤；自午至酉為 下弦，得鉛半斤。采甲汞庚鉛各半斤，自然定數。所謂鉛見癸生須急采者，言木汞金鉛以甲庚二時采取 也。如此采取之法。然初采之時，不計年月，久久積之，方成鼎爐。夫一身，爐也。絳宮，鼎也。今 人以脾中黃庭、頂中泥丸為鼎，皆非也。年月既久，爐鼎方成。然后種藥，藥物一生，且采且煉。 采而積之為藥，煉而成之為火。采之一日有一斤數，煉之一日有銖之得。采藥之時，須采甲庚旺氣。行 火之法則，忌甲庚沐浴，有此不同雲。采之法，亦如鼎，然不過目，其自然之來.迎之以意，送之以目。 故丹書有黃婆、青女之說。黃婆，意也。青女，眼也。以意迎逢，謂之黃婆媒合；以目內送，謂 之青女傳言。人身之氣，隨意而動。意行即行，意止即止。故送入鼎中，隨意即止。不複下流矣。謂 之種藥。藥既入鼎，然后有火候焉。聖人傳藥不傳火，以火與藥同歸殊途，同情異功故爾。子為一陽，至 巳為六陽。自子至巳，火得六數，而六陽成乾。當其子至巳，以意迎之，謂之進火，謂之添。午為 一陰，至亥為六陰。自午至亥，水得六數，而六陰成坤。當其午至亥，以意送之，謂之退火，謂之抽。 故子巳為火，午亥為水。言火不言水者， 添進為火，抽退為水耳。自然而然，不假人為。丹經言河圖洛書之有數者，言其火候自然，與此生 成之數合也，非必待用力而合此數也。言朝屯暮蒙，晝 夜複。亦言與卦默合，非必用力而方合此卦 爻也。如運用之說，則言此氣營運流灌五臟百脈。如亥子旺腎，寅卯旺肝，巳午旺心，申酉旺肺，辰 戌丑未旺脾。自然此氣營運，由旺宮而出。亦不必妄想此時此臟有氣出入流運。然采取造鼎之初，則 無禁忌。時至即為，既了即了。至如入藥行火，則須擇日入室。一毫俗事，不可妄干。使耳目鼻口， 四象相忘，胸中淡然，虛室生白，一有所著便是封固不密，藥物走漏，便非道也。既居室內，惟半 飢半飽，不可求睡。每使胸次惺然，常常提醒。見藥即采，遇火即行。一年之內，止除卯酉二月不行水 火。以其卯則木旺，酉則金旺，木旺則火旺，金旺則水旺故耳。凡此二月不行水火者，蓋行則返過而 傷也。一年十二月內，除卯酉二月外，止存十月。故十月而胎成，過十月又不須行火，則又謂之傷丹， 此謂火候。十月胎成，移入泥丸，謂之換鼎。此胎氣既足，如人已生，但須乳哺。故換鼎入泥丸，乳 哺之謂。此時不須工夫火候，亦無沐浴，但只常常溫養之。如此三年九載，則天門自開，嬰兒自然出 矣，往來無礙而位登仙翁矣。此首尾用工之說，皆出自然，不假人力強為妄想，不過及時以意迎之 而已。此是積日累月，造鼎安爐。一年十月，結胎行火，先師以為一日金丹赫赫紅是也。又謂頃刻可 成者，何也？言一時半日之工夫，可奪一年半紀之造化。當其藥生之時，不過頃刻迎逢，謂之頃刻 金丹。即非終日終夜，勞神苦思，強為之也。夫藥、爐鼎、火候、沐浴、胎息、嬰兒、運用、抽添、 主賓、浮沉、升降、鉛汞、水火、真土、金精、木液，一切 言說，皆是假名換姓，其實只為一物。鉤鎖連環，自可熟論見義。其有用工下手虛無自然之說， 先師許多丹經詞訣盡矣。參同吻合，一以貫之，不過如此而已。然言之非艱，行之為艱，行之亦 非艱，守之為艱。何以守之為艱？大抵旁門小法，具無報應。惟金丹一件，便有報應。今人采藥， 年少者，須半年功夫，守齋戒、沐浴、絕欲、忘念、靜坐，默取采之。候時節到來，耳目手足輕 健，百病具無。自然兩腎火起，夾脊如車輪，泥丸如湯澆，口中常有甘露滴滴而來。若能不睡，存 神不絕，不過兩月余，得目生神光，此心明了也，若有慧性，此之驗也。得之者，不可便以為至 道，否則狂念一生，遂成顛風。至若三月，行火之余，時刻工夫不差，則九竅光明，頭有金輪， 洞視內外，遠接鬼神。當此之時，嬰兒已成形象，不可便縱其運動，出入須加緊護牢收，否則火 漏丹散。十月既滿，嬰兒受氣已足，自然如瓜果之熟，脫蒂而去，然后出入往來，可以移身丈尺。 遠則不可遠出，一出便還須收回，否則神一奪而迷途遂至，投胎托化，不複顧屋廬矣。直須三年 九載，日子滿足，骨格老成。如人生十數載，知人事深淺輕重，方可縱其自然往來出入，此則飛 升變化登真仙位矣。然猶有魔障焉，當其入定坐忘之時，而聰明倍生，神異百出。凡天下奇奇怪 怪之事，生前死后神仙希遇之事，鬼怪警怖之狀，並集于前，直如慧眼神見，又若神明依附。此 魔障之來，不可便以為道，須要定見把握。一念凝堅，所謂太玄之一守其真形是也。切不可見妄 為真，從情為性，如此守一，方能成道。今人多如此時無定力定見，故為外邪所附。不為學道無 成，及致墜墮，以為神仙有無何渺茫？惜哉﹗仆平生讀書結友，參師問道，躬行力踐，所見功 驗如此，並以告之未來學 者。有志之士得而誦之，尋文求義，參之先師丹經遺論，求之道藏玄文秘旨，一一皆合。但能依此修 行之，十月胎成。移鼎溫養之后，又參向上一著，方可看悟真下編求精進法。又當自然有希有之遇， 有不言傳者。若不如此次第行之，則身中無主，嬰兒不育，妄參禪學，如水之無源，木之無根，覺成頑 空，頑空之下，不思工字用工。丹田合一，方是貫通之理，一有走漏，到老無成，終歸輪回惡趣， 皆思平日空下工夫。修煉成丹，合一成真，方是貫通，誠實也。再用丹田修煉成珍，則脫體化神，方是 寶也。修得實寶在身，丹成之后，修成深淺，把握定否。如何有報應，卻是用功處。一時不可怠忽， 一步不可放縱。就中飛升為上，尸解為次，奪舍又次之，投胎為下矣。至如飛升、長生久觀一也， 尸解二也。二者尤須功圓行滿，有代天宣化、濟物、利人之功，方能及此。若無功行，但足以增年益壽， 亦不能為仙矣，何以言之，神一去而不回，則氣一絕而不蘇。上則奪舍，下則投胎。又下為無著之魂。 仆痛惜愚惑之徒，談道者千萬，功成者一二。故並述為來者之戒。不揆輕泄，冒成此書。后之作者，得 玩味披研，如對師資，如見君父，珍藏什襲，永為身寶。非人勿示，非人勿傳。有違此語，先禍其身， 后及九祖。墜沉無間，永無出期。時咸淳甲子秋望日，書于朱陵洞天。 回覆 推薦 刪除 留言 101 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:02 養生秘錄 大道歌 道不遠，在身中，物即皆空性不空。性若不空神氣住，氣歸元海壽無窮。欲得身中神不出，莫向 靈台留一物。物在身 中神不清，耗散真精損筋骨。神御氣，氣留形，不須雜術自長生。術則易知道難遇，幾人遇了不專行。 所以千人萬人學，畢竟終無一二成。神若出，便收來，神返身中氣自回。如此朝朝與暮暮，自然赤 子產真胎。 金鎖乃玄關處，玉匙即元氣也。靜坐之際，調鼻中之息。規守中扃，以得定處自然。神息綿綿， 不可以一毫別念。待調息已勻，鼻中自覺無出入息。但存中去處，一念堅固。以元氣呼吸，息納于玄關。 忽覺一聲，其關即開，當時自有所見之趣。工夫至此，中字方洞徹矣。 金鼎欲留砂裡汞。金鼎是中字，又即鼎爐，中間欲留存。砂裡汞，是元精也。玉池先下水中 銀。玉池是華池，水是神水也。金鼎中欲留其汞。靜坐間先守中扃，中扃若守得定了，出入息自然微默。 微默之后，自覺息定，元氣自在內藏呼吸。待身體自覺混融，恍不知有物、有自身、有天地后， 如此，華池水自來。待得滿口，一咽 然有聲，就下以意送至中扃。中扃玄關處 然一聲響，似開鎖。 恁時，就閉目回照，顧己內境，自靈異景象，不可盡述之耳。 回覆 推薦 刪除 留言 102 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:03 養生秘錄 金丹問答 問曰︰如何謂之金液還丹？答曰︰金液者，金水也。金為水母，母隱子胎，因有還丹之號也。 前賢有曰︰丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液還于丹田，故曰金液還丹。 問曰︰何謂鉛汞？答曰︰非凡黑錫水銀也。真一子曰︰鉛是天地之父母，陰陽之根基。蓋聖人采天 地父母之根而為大 丹之基，采陰陽純粹之精而為大丹之質，且非常物造作也。汞性好飛，遇鉛乃結，以其子母相戀也。 問曰︰何謂火？答曰︰火者太陽真氣，乃坎中之陽也。紫清真人曰︰坎中起火是也。 問曰︰何謂候？答曰︰五日為一候，是甲子一終也。日有十二時，五日六十時，終一甲子也。 紫陽曰︰一刻之工夫，自有一年之節，以起火之際，頃刻一周天是也。 問曰︰此火候如何？答曰︰年中用月，月中用日，日中用時，時中用刻也。 問曰︰何謂真一？答曰︰人能將自己天真安于天谷之內，乃守真一之道也。金洞主雲︰真一者， 在于北極大淵之中也。 問曰︰何謂動靜？答曰︰陽主動，陰主靜。翠虛曰︰動中求靜，靜中有為，動靜有作，口口傳之。 問曰︰何謂九還？答曰︰金生四，成數九。還者，自上而還下，九乃老陽之數。陰真君曰︰從子至申 為九還，亦順也。 問曰︰何謂七返？答曰︰火生二，成數七。返者，自下而返上也，七乃少陽之數。陰真君曰︰從寅至 申為七返，逆行也。 問曰，何謂爐？答曰︰上品丹法，以神為爐，以性為藥，以定為水，以慧為火。中品丹法，以神 為爐，以氣為藥，以日為火，以月為水。下品丹法，以身為爐，以氣為藥，以心為火，以腎為水。 又有偃月爐。 問曰︰何謂鼎？答曰︰鮑真人雲︰金鼎近泥丸，黃帝鑄九鼎是也。 問曰︰何謂藥物？答曰︰即此藥物，順則成人，逆則成 丹。五行顛倒，大地七寶。五行順行，法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰︰采藥物于不動之中是也。 問曰︰何謂神水華池？答曰︰李筌雲︰還丹之要，在于神水華池。紫陽曰︰以鉛入汞，名 曰神水。以汞投鉛，名曰華池。海蟾曰︰從來神水出高源。紫清曰︰華池正在氣海內。 問曰︰何謂三關？答曰︰頭為天關，足為地關，手為人關。 問曰︰何謂內三要？答曰︰第一要，大淵池也；第二要，絳宮也︰第三要，地戶也。 問曰︰何謂外三要？答曰︰口之與鼻共竅，是神氣往來之門戶。下工之際，調鼻息， 緘舌氣，閉兌也。 問曰︰何謂兌也？答曰︰真一子雲︰兌，口也。 問曰︰嬰兒 女正在何處？答曰︰嬰兒在腎， 女在心。 問曰︰腎屬水為陰，嬰兒屬陽，心屬火為陽， 女屬陰。何緣居此？答曰︰腎屬坎，陰中有陽， 乃真陽也。心屬離，陽中有陰，乃真陰也。 問曰，泥丸宮正在何處？答曰︰頭有九宮，中曰泥丸。 問曰︰何謂金公？答曰︰金邊著公，乃鉛也。紫陽曰︰要能製伏覓金公。 問曰︰何謂黃婆？答曰︰黃乃土之色，位屬坤，因取名焉。紫清曰︰金公無言 女死，黃婆不 老猶懷胎。 問曰︰呼吸何如？答曰︰呼則出心與肺，吸則入腎與肝。呼則接天根，吸則接地根。呼則龍 吟雲起，吸則虎嘯風生。呼吸風雲，凝成金液。 問曰︰何謂瓊漿玉液？答曰︰皆神水也。 問曰︰何謂神氣？答曰︰神是火，火屬心；氣是藥，藥屬身。神、氣，子、母也。虛靖天師 雲︰氣者，生之元。神者，生之製。持滿馭神，專氣抱一，神依氣住，相合乃可長生。三茅真君 曰︰氣是添年藥，心為使氣神。若知行氣主，便是得仙人。 問曰︰何謂十二重樓？答曰︰人之喉嚨管有十二節是也。 問曰︰何謂帘幃？答曰︰眼是也。下功之際，含光雲房，曰閉戶垂帘默默窺。 問曰︰何謂子午？答曰︰子午，乃天地之中也。在天為日月，在人為心腎，在時為子午，在卦 為坎離，在方為南北。 問曰︰何謂五位相得而各有合？答曰︰天地五十五數，故乾得一九，合而成十。坤得四六，合 而成十。巽兌得二八，合而成十。震艮得三七，合而成十。離得五，坎得十，坎離無偶，所以自合也。 以數言之，則得天地之中數。以爻言之，則得天地之中爻。以位言之，則得天地之中位。坎離不亦大乎。 問曰︰何謂五岳？答曰︰《五岳真形圖》曰︰在人之頭。紫清有巾藏五岳冠之句。 問曰︰何謂玄牝？答曰︰在上曰玄，在下曰牝。玄關一竅，左曰玄，右曰牝。 問曰︰何謂玄牝之門？答曰︰鼻通天氣曰玄門，口通地氣曰牝戶。口鼻乃玄牝門戶矣。 問曰︰何謂三男三女？答曰︰乾道索坤，長男曰震，中 男曰坎，少男曰艮。坤道索乾，長女曰巽，中女曰離，少女曰兌。 問曰︰何謂火龍水虎？答曰︰虎，西方金也。金生水，反藏形于水。龍，東方木也。木生火，反 受克于火。太白真君曰︰五行不順行，虎向水中生。五行顛倒術，龍從火裡出，是也。 問曰︰何謂分至？答曰︰子時象冬至，陰極而陽生；午時象夏至，陽極而陰生；卯時象春分，陽中 含陰；酉時象秋分，陰中含陽。人身亦有分至。紫陽曰︰以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。 問曰︰何謂沐浴？答曰︰真氣熏蒸，神水灌溉為沐浴。太上曰︰灌以甘泉，滌垢污，出自 華池，后歸坤戶。杏林曰︰沐浴資神水是也。 問曰︰何謂抽添？答曰︰既抽鉛于肘后，須添汞于中黃。《傳道集》曰︰可抽之時不可添是也。 問曰︰何謂搬運？答曰︰搬金精于肘后，運玉液于泥丸。下手工夫，口訣存焉。 問曰︰何謂三田？答曰︰腦為上田，心為中田，氣海為下田。若得斗柄之機，斡運則上下循環，如 天河之流轉也。 問︰背后三關？答曰︰腦后曰玉沉關，夾脊曰轆轤關，水火之際曰尾閭關。 問曰︰何謂神室？答曰︰元神所居之室也。朗然子曰︰未明心室千般撓，達了心田萬事閑。 問曰︰何謂三花聚頂？答曰︰神、氣、精混而為一也。玄關一竅，乃神、氣、精之聚也。 問︰五氣朝元？答曰︰五臟真氣上朝于天元也。 問︰和合四象？答曰︰眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動而神在心，鼻不嗅而魄在肺。 精、神、魂、魄聚于意土也。 問曰︰馬牙、真主人神符、白雪？答曰︰皆鉛汞之總名也。 問曰︰河車？答曰︰北方正氣名曰河車。左曰日輪，右曰月輪。搬運正氣，運在元陽，應節順行， 下手無非此車之力。 問︰老嫩何也？答曰︰采藥之時，審其老嫩。彭鶴林曰︰嫩時須采老時枯。紫陽曰︰鉛見癸生須急 采，金逢望遠不堪嘗是也。 問︰浮沉？答曰︰鉛浮而銀沉也。 問︰清濁？答曰︰陰濁而陽清也。清者浮之于上，濁者沉之于下。修丹者，留清去濁屬陰也。 問︰五行相克？答曰︰《金碧經》雲︰金木相伐，水火相克。土旺金鄉，三物俱喪，四海輻輳， 以致太平，並由中宮土德之功也。 問曰︰往來何也？答曰︰子往午來。陰符陽火，自子進符至辰巳，自午退符至戌亥。始複終坤， 皆以卦象則之。一消一長，一往一來，以成其變化。《易》曰︰闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟， 謂之變，往來不窮謂之通也。 問︰雌雄？答曰︰雌陰雄陽也。一陰一陽謂之道，孤陰寡陽不能自生。《參同契》曰︰雌雄相錯， 以類相求。注曰︰雄，金砂也。雌，火汞也。相須合吐，類聚生成，以為神藥也。 問曰︰防危？答曰︰防火候之差失，忌夢寐之昏迷。翠 虛曰︰精生有時，時至神知，百刻之中，切忌昏迷。 問︰交合？答曰︰磁石吸鐵，隔礙潛通。 問︰有無？答曰︰《金碧經》雲︰有無互相製，上有青龍居。兩無宗一有，靈化妙難窺。 問︰刑德？答曰︰陽為德，德則出，萬物生。陰為刑，刑則出，萬物死。故二月陽中含陰而榆莢 落，象金砂隨陰氣動靜落在胎中，故曰歸根也。八月陰中含陽而薺麥生，象金水隨陽氣滋液于 鼎內，故卯酉乃刑德相負。陰陽兩停，故息符火也。 問︰黑白？答曰︰《參同契》曰︰知白守黑，神明自來。白者金也，黑者水也，以金水之根而 為藥基矣。 問︰寒暑？答曰︰真一子雲︰不應候，風雨不調，水旱相伐。或陽火過刻或陰符失節，凝冬變 為大暑，盛夏反作濃霜。火候過差，靈汞飛走，運火之士，可不謹之？ 問︰晦朔？答曰︰《參同契》曰︰晦朔之間，合符中行。乃金水符合之際也。 問︰固濟？答曰︰太真雲︰固濟胎不泄，變化在須臾。言其水火既濟，閉固神室而不可使之泄漏。 問︰聖胎？答曰︰無質生質，結成聖胎，辛勤保護。十月如幼女之初懷孕，似小龍養珠。蓋神 氣始凝結，極易疏失也。 問︰四正？答曰︰子午卯酉為四正。玄關一竅為四正宮也。 問︰黃庭正在何處？答曰︰在膀胱之上、脾之下、腎之前、肝之左、肺之右也。 問︰金烏玉兔？答曰︰日中烏，比心中液也。月中兔，比 腎中之氣也。 問︰煉形？答曰︰煉形化氣，煉氣化神，煉神合道也。金洞主曰︰以精煉形，非凡砂石。 問︰張紫陽曰心腎非坎離，何也？答曰︰心腎特坎離之體耳，有體有用。 問︰所有者，何也？答曰︰氣乃心之用也，屬離。形乃腎之用也，屬坎。交媾之際，運用于此矣。 問︰功夫？答曰︰知時而交媾，進火而防危，陽生而野戰，刑德而沐浴。以至溫養成丹也。 問︰野戰？答曰︰《龍虎上經》曰︰文以懷柔，武以討叛。紫陽曰︰守城野戰知凶吉，增得靈砂滿 鼎紅。 問︰溫養？答曰︰杏林雲︰溫養象周星。毗陵曰︰金鼎常留湯用暖，玉爐不要火教寒是也。 問︰烹煉？答曰︰烹金鼎、煉玉爐。口訣存焉。 問︰賞罰？答曰︰春氣發生謂之賞，乃巳前陽火之候也。秋氣殺物謂之罰，乃午后陰符之候也。 問︰守城？答曰︰抱元守一而凝神聚氣也。 問︰堤防？答曰︰驅除雜念而專心不二也。 問︰神廬者，何也？答曰︰鼻也。乃神氣出入之門。《黃庭經》雲︰神廬之中當修治，呼吸廬 間入丹田。 問︰太一含真？答曰︰守真一于天谷，氣入玄元，即達本來。天真答上曰︰真道養神，若能守我 在死氣之關，令七祖枯骨皆在生氣。生我者道，活我者神。將神守道，以道養神，是也。 問︰三尸？答曰︰《中黃經》雲︰一者上虫居腦中，二者中虫居明堂，三者下虫居腹胃，名曰彭 琚、彭質、彭矯也。惡 人進道。喜人退志，上田乃元神所居之宮，惟人不能開此關。被尸虫居之，生死輪回，無有了期。 若能握元神棲于本宮，則尸虫自滅，真息自定。所謂一竅開而百竅齊開，大關通百體盡通。則天真 降靈，不神之神所以神也。 問︰胎息？答曰︰能守真一則息不往來，如在母胞胎之中，謂之大定也。 問︰玉池？答曰︰口也。《黃庭經》雲︰玉池清水灌靈根，是也。 問︰橐龠？答曰︰橐乃無底囊，龠乃三孔笛，又是鐵匠手中所弄鼓風之物也。《老子》曰︰天地 之間，其猶橐龠乎？《升降論》曰︰人能效天地橐龠之用。開則氣出，合則氣入。出則如地氣之上升， 入則如天氣之下降。一升一降，自可與天地齊長久矣。 問︰五芽？答曰︰乃五臟之真氣。《中黃經》曰︰子能守之三虫棄，得見五芽九真氣。 問︰屯蒙？答曰︰《道樞》雲︰坎者水也，一變為水澤之節，再變為水雷之屯，其爻居寅。離 者火也，一變為火山之旅，再變為火風之鼎，三變為山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在于寅戌，十二 卦氣，在于屯蒙運用也。 問︰采日精月華？答曰︰非外之日月也，采心中真液、腎中真氣也。 問︰內外八卦？答曰︰頭為乾，足為坤，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌也。 問︰修煉待時，然后下手？答曰︰有時中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰︰煉丹不用尋冬至，心 中自有一陽生。馬自然曰︰不擇時中分子午，無爻卦內別乾坤。此皆刻中之工 夫也。 問︰金丹形象如何？答曰︰形若彈丸，色同朱桔。抱朴子曰︰大如彈丸黃如桔，中有佳味甘如蜜。 沙門得之即禪定，黃衣得之即超逸，審之行之天地畢。《元樞歌》曰︰君不見，一粒金丹何赫赫，大如彈 子黃如桔。人人分上本圓成，夜夜靈光長滿室。蓋人人具足，個個圓成。當知非有形之物也，呂公曰︰ 還丹本質也。 問︰玄關一竅，正在何處？答曰︰在人之首。功夫容易見，下手的難尋。若不遇真師摩頂授記， 皆妄為矣。 問︰真空？答曰︰返本還元為真空。杏林曰︰不知丹訣妙，終日玩真空。 問︰作用？答曰︰螟蛉咒子，傳精送神。 問︰出神？答曰︰能守真一，真氣自凝，陽神自聚。蓋以一心運諸氣，氣住則神住。真積力久 功行滿，然后調神出殼也。 問︰超脫？答曰︰超者，出也。脫者，換凡軀也。皆天門出。前聖有脫殼之驗︰六祖七層寶 塔出，鐘呂七級紅樓出，海蟾公鶴沖天門出。詩曰︰功成須是出神京，內院繁華勿累身。會取五仙 超脫法，煉成仙質離凡塵。 問︰尸解？答曰︰尸解有五，金、木、水、火、土也。又有積功累行而白日飛升者。《徽宗皇帝 尊道篇》末曰︰亙古迨今，飛升者千有余人，拔宅者八十余家（出《真誥》）。 問︰金丹之道不亦難乎？答曰︰是不難也。悟者惟簡惟易，迷者愈繁愈難。杏林雲︰簡易之語，不 過半句；証驗之效，只在片時。翠虛曰︰藥之不遠采不難。毗陵曰︰皇道不繁人自昧。紫清曰︰只一 言貫穿萬卷仙經，但片晌工夫無窮 逸樂。師曰︰下手工夫容易，堅心守道為難也。 回覆 推薦 刪除 留言 103 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:04 養生膚語// 天地以氣生人，故人一日一時未嘗能離乎氣。魚之在水，兩腮翕動，無有停時。人在宇宙間， 兩鼻翕張，亦無有停時。所以統轄造化之氣，人賴之以生也。故曰︰食其時，百骸理。動其機，萬化安。 為此也。人生奔馳勞頓，氣因之驟矣。驟則出多入少，外者不入，內者愈虛。所以死期將至。惟至人 觀天道，執天行，抱神以靜，氣氣歸臍。壽天地矣。故知人生天地間，雖可見者，形；所以能長久者，氣。 郭康伯遇神人授一保身衛生之術，雲︰但有四句偈，須是在處受持。偈雲︰自身有病自心知， 身病還將心自醫。心境靜時身亦靜，心生還是病生時。郭信用其言，知自護愛，康健倍常，年幾百歲。 皆由善攝元氣所致。天氣常清，天色常明。更無一物撓亂，所以長久。今人所見雲氣倏忽變現起滅 者，皆近地之界。百裡而上，無有也。譬如人身有七情六欲之干，有三毒六害之擾，豈能長久？誠能 至清至明如天地，豈得不如天地之不毀乎？青天歌雲︰青天忽起浮雲障，雲起縱橫遮萬象。養生者辨之。 觸事而感生，善應而勞生，此皆致老之理也。莊子稱︰魯有單豹者，岩居而水飲，不與民同利， 行年七十而猶有嬰兒之色。余以為此即養生之理也。人之生也，以有上棟下宇之求，飢食渴飲之資， 故不得不與民角利。日夜憂勞其心，無有頃暇，故老及之也。今岩居水飲，則于世無求；不與民同 利，則于物無競。無求無競，雖欲不壽，得乎？古人謂之卻老。卻之者去其可老之道也。 人有喜談道者，余止之曰︰道不易談也。不能絕色，不必談道。不能絕世，不必談道。何也？道 所以全吾真也，而不絕色，則為滲漏之軀，真何能全？道所以完吾性也，而不絕世，則為合塵之徒， 性何能全？或者引休妻不是道及引大隱在市廛為証，此則禪家最上一乘之妙。若以此為解，徒使退墮耳。 衛生歌雲︰木還去火不成灰，人能去火方延命。諒哉斯言。夫人之忿怒，羨艷悲壯、激切、鼓 動、奔馳、跳躍、翔舞、謳歌、叫嘯之類，凡激于人我而發者，夫熟非火之所以為哉？木與木相鑽而火 生，人與人相形而欲生。其理一也。人能勘破此理，每事抑損，懲其忿而窒其欲，則五氣自平，六 脈自和，延生必矣。 魂魄合而成形。賢愚在德，肥瘦在母，壽夭在父。血盛則肌肥，精足則神壯，神和則德全。此聞之 汪弄丸，雲以此見天之賦命，生由父之精而死亦由父之精也。但養和全德，此則由乎己者，不可不知所事。 權德輿文雲︰舟有溺，騎有墜，寢有魘，飲有醉，食有 ，行有饜。其甚則皆可以致斃，無非危 機。嗚呼，豈獨在于高官尊爵已哉？正在飲食、衽席、輿馬、燕寢之間。人之 所易而弗之防，故自阽于危耳。 學道之士，須識吾之一身從太虛中而來。既從太虛中而來，則此身初亦無有，豈應執著之以為己 物？故此身之靈明，主人必使不著于有，不著于無，一如太虛之無物以擾之。然后本體之心方得清靜 合虛，靈覺常圓。而一切繁華，一切系累不能奪矣。繁華、系累不能奪，則俗心日退，真心日進。退 得一分俗心，自能進得一分真心，孟子所謂養心莫善于寡欲者是也。心自太虛，則身還太虛。所謂 仙，所謂佛，何俟多談。 周萊峰以養生術請錢午江，曰︰不過履和適順而已。履和，則不傷和；適順，則不違順。夫天地之 氣，至和大順。盡之人身，小天地也，豈不可仿天地之長年乎？萊峰刻石臨清公署製小牙牌，勒四字置 衿袖，終其身。先輩之重箴言如此﹗ 陰陽本不相對，待造化之生物也。陽入于陰，陰留陽而不得飛，則生；陽出于陰，陽罔顧陰而不能 留，則死。是死生俱系于陽，固與陰不相關也。仙家謂︰一分陽氣，不盡不死；一分陰氣，不盡不仙。 然則陰陽豈可對待言哉？雖然，陽之所在，不獨生死系之，即諸物之靈蠢亦系之。人，陽氣在上，故 耳目聰明，于物最靈。鳥獸，陽氣與陰氣混淆，故蠢。草木，陽氣在根，故尤蠢。以此為言，則人之陽 氣安可不寶？耳聾目 ，陽將散矣。是以君子先時竟竟，惟陽是守。有以也夫。 人生食用，最宜加謹，以吾身中之氣由之而升降聚散耳。何者？多飲酒則氣升，多飲茶則氣降， 多肉食、谷食則氣滯，多辛食則氣散，多咸食則氣墜，多甘食則氣積，多酸食則氣 結，多苦食則氣抑。修真之士，所以調燮五臟，流通精神，全賴酌量五味，約省酒食，使不過則可也。 人始死，耳目口鼻手足形體具足而父母兄弟妻子莫之愛者，謂其神之去也。然則人之所愛，在 神不在形矣。而今人所養，顧在形不在神。何耶？今人作文神去，作事神去，好聲神去，好色神去。 凡動靜運用紛紜，神無不去，人莫之惜顧，神絕乃獨悲之深焉，是何見之晚也。人之致思發慮，致 一思，出一神，注一念，出一神。如分火焉，火愈分，油愈干，火愈小，神愈分，精愈竭，神愈少。及 其絕而悲之深焉。是何見之晚也。古仙雲︰元神一出便收來，神返身中氣自回。如此朝朝並暮暮，自然 翁嫗返童孩。噫，其誠通天地之生機也夫。 高南州雲︰陰陽交合，造化之妙，無可倫比。因述一術士言，八月十五日夜半子時，俟月色正中， 以方諸取月華水盈缸。俟來年五月五日午時，以陽燧置缸上。須臾，日照水中，缸中水奔騰翻涌而起。 頃之，水盡涸矣。觀其藥候，以為服食。此丹家煉神水法也。服食雖未易卒得，然因此可以窺造化交合之妙。 卻病之術，有行功一法。虛病宜存想收斂，固秘心志，內守之工夫以補之。實病宜按摩導引， 吸努掐攝，外發之工夫以散之。凡熱病宜吐故納新，口出鼻入以涼之；冷病宜存氣閉息、用意生火以溫之。 此四法可為治病捷徑，勝服草木金石之藥遠矣。此得之老方士言。 道書雲︰有妻子者，則為妻子所累；有富貴者，則為富貴所累。道不可行也。審如是，必棄妻孥、 捐富貴而后可乎？夫妻孥不病道，病在于累妻孥；富貴不絕道，絕在于累富貴。 蓋妻孥、富貴，在境而累，不累在心。舜嘗二女裸矣，亦嘗受堯禪矣。不為許由之逃務光之辭， 而竟無傷于道。此其道之微旨可想已。 王宏宇論修真有難易曰︰吾輩破漏之軀，與童真修煉自別緣。童貞原是乾體，不破不漏，非破乾而 成離者。比欲修純乾，止用得一段純陽工夫耳。若吾輩，必補離成乾，然后更著工夫，所以難也。此論 甚合元理。 《續仙傳》有賣藥翁嘗呼曰︰有錢不買藥吃，盡作土饅頭去。此言最警悟，人之不為土饅頭寡矣。 人日非而己不悟，何與？但藥有數種，苦不能辨。有靈藥可以益壽延年，有至藥可以起死回生，有神藥 可以回陽換骨。若夫金石草木，但可以治病，雖然遲速，末后一著土饅頭如故。 許道人雲︰人心貴澄靜。若能半夜打坐不倒身，端坐凝寂，則性命入吾囊橐；若夜夜不倒身，則 性命在我掌握，長生可冀矣。何者？魂強魄弱故也。又問︰何如用工。曰︰真人潛深淵，浮游守規中。 二語盡矣。 陸元鶴談養生之旨曰︰不過藏神于淵，令不外游。久之，自然神化。毋多談，予唯其語。夫神之 為物，不可以知知，不可以識識。恆留于身，其中炯然。則精氣歸真，神化自現。古仙雲︰氣是添年藥， 心為使氣神。若能神氣住，便是得仙人。所謂神氣住者，非神也耶？世率稱仙真為神仙，以其所煉在 神也。 鄭龍門見召，指座右二沃丹花曰︰此四本同發，惜止移其二入堂中，今十余日矣。其二則未暇為日 色所曝，遂萎謝。且曰︰此可以悟養生若如此花，天豈有所限量邪？余因惕然有警。誠悟此理，則自不 置其身于傷生之境。嵇中散一溉后 枯之說可信。 壯年嗜欲，一時不見，久之漸至怯薄；譬如富家妄費，一時不見，久之漸至貧窮。自然之理。人 聽見在旦暮，故不悟耳。推此以觀，凡讀書史、作文字養生作家，取效亦複如是。弗謂無功，久之自然見效。 偶遇方僧，談終南山苦行道流，多有至二三百歲者。日常掘食黃精、蒼白術諸藥草以充食， 又有服餌茯苓者。其法︰山中大松樹多合抱者，搜其根土深數尺，斷樹命根，以大瓮盛蜜與新茯苓放 樹根下。春則蜜氣升于樹顛，冬則蜜複降入瓮。如此三年，方取出地。每日啖如拳大一塊，飲水一甌，不 複火食。茯苓既是長年之植，又不火食，其享有異壽，固宜也。若今世人，志行如常而欲企異常之壽， 不亦難乎哉？ 俗謂人之雄健者，曰有氣力。以見力與氣元自相通，力從氣而出也。凡叫喊、跳躍、歌嘯、狂 舞、奔逸、趨走之類，凡以力從事者，皆能損氣。古之善養生者，呼不出聲，行不揚塵。不恆舞而熊經鳥 伸，不長嘯而呼吸元神。殆皆息力以生氣乎。 凡風寒暑濕，在外則為氣，中于人身則為毒，或有發為癰疽、發為瘧痢者，中伏傷生之道，不可 不謹。故人之起居室之棲止，須秘密堅固，高朗干燥。斯無患矣。 井不汲不溢，精不用不盈。何以？以水由地中，汲則益之；精充身中，損則充之。本非有溢而盈 也。世人不解斯理，謂汲井不見其損，不知汲頻則地元竭；用精不見其耗，不知用頻則真元疲。是以明 于汲井之理者，井養而不窮；明于用精之道者，神用而不竭。 有人好養真而未嘗輕事遠游，曰︰昔也，某曾泛舟游于 江，遇風幾覆沒，以是不數游也。余笑曰︰閉爾戶，坐爾室，寧獨無江乎哉。夫江之險猶憑舟也，若戶與 室之險，在衽與席，在飲與食，寧複有舟可憑哉，奚獨江也？焦若火，凝若冰，利若戈矛，何時而不有， 奚獨江也與哉？客曰︰吾聞命矣，吾將事遠游。 發本緇也，而何為素？齒本縝也，而何為疏？眸本 也，而何為 ？耳本聰也，而何為 ？手本 攫也，而何為疲？足本趨也，而何為痿？肩能負，何為老而痺？身能任，何為病而弱？顏能丹，何為衰 而枯？此意可省其殆生之所以死者耶？殆死之所以形見其征者耶？知生之所以死者，則知死之所以生矣。 夫人之形，日日有生，生而不知所以寶其生；時時有死，死而弗知所以救其死。及其偃然臥、溘然冥， 然后隨而哀之。噫，亦晚矣﹗夫早服重積者，非至人，烏足語此。 上品上藥，神與氣、精。精能生氣，氣能生神，則精氣又生，神之本也。保精以裕氣，裕氣以養 神，此長生之要方。但心為精主，意為氣馬。心馳意動，則精氣隨之行。故正心誠意為中心柱子，為此。 雖然，猶是初功，須到得心慮俱泯、神識兩忘，方是真人境界。心慮俱泯、神識兩忘為何？泯其心所以存 其心，忘其神所以養其神。氣盛神全，自然底于神化。 顧色泉生平好奉道旨。偶夜夢之海上，有二人從逐而行，相謂曰︰此君姓顧，篤好學仙。色泉顧而 問之，一人高聲曰︰仙沒有，無欲即仙。因與同東行，指海中而去。醒而自思疇昔所夢，非仙也邪？余因 無欲即仙一語甚近道，志之。 黃可齋言︰嘉靖年間至京，遇內膳來自吏部李古沖所，得嘗一臠，味極咸，不可入口。蓋諸物俱用秋 石煮製故耳。大 抵內膳烹調，五味過濃，食之至有不知其何物者。因言︰食淡極有益，五味盛多能傷生。彼曾至東 光縣村落中，三老人昆弟俱年八十余，極強健。問之，雲︰此地難得鹽，吾輩盡淡食，且務農無外 事。此不可解養生哉？可齋亦食淡已十年。丹書雲︰食淡精神爽。老子雲︰五味令人口爽。以此觀之，五 味之用，可無慎哉？ 天食人以五氣，地食人以五味。今人口鼻中氣喘急，氣出反為天地所盜，得天氣之養者寡。 日常所養，惟賴五味。若過多偏勝，則五臟偏重。不惟不得養，且以戕生矣。試以真味嘗之，如五谷、 如菽麥、如瓜果，味皆淡，此可見天地養人之本意。至味皆在淡中，今人務為濃濃者，殆失其味之正 邪。古人稱鮮能知味，不知其味之淡耳。 胡浦南巡撫西江，以勞 致衰疾。聞方士言，乃多索民間乳飲。每晨進甌許，無驗。又多索松子 取實，日進數盂，代餐飯。半月余，更覺虛疲不可支。得告歸，竟不起。此胡沙岡言。因思物有形質， 豈能複化為精氣？況諸香走竄腠理，耗散元精。其不驗，宜矣。夫善養生者，豈徒特藥物已哉？ 王陽明詩曰︰飢來吃飯倦來眠，只此修元元更元。說與世人渾不解，卻于身外覓神仙。昔慧海 師，或問修道如何用功，師曰︰飢來吃飯，困時即眠。一切人，吃飯時不肯吃百種，需索睡時不肯睡千 般。計較眠食，不得自如。豈得長生邪？嘗舉示二則公案于道友，且問百尺竿頭更進步，如何？道 曰︰飢食困眠，猶是欲界；須陽長陰消，至氣滿不思食，神滿不思睡，方是究竟。 欲最難製，惟斷乃成。姻家董三岡，性剛果，年六旬，始舉子。既育之日，曰︰吾將絕欲延壽，觀 此子之成立也。諸 姬別館，自此俱異處。壽七十八而終。余聞嚴介溪，因閫中不和，年方四旬余，即絕欲。至后貴極 人臣，果八十五終。寶精之驗如此。 昆山周六觀，蓋 然一儒也。余曾識荊，能詩善畫，作趙體書亦逼真。又好客、好古玩、好聲 伎、好鼓琴。余私念，此君精神如此，諸好畢集，何以支久？逾年，周果不祿。以此見人生所好， 自當專一。若多好、多能，反能耗神損精。其殆與食少事煩者，同一機邪。 張全山官學職，年八十有六，有少容。陳泰嚴談其為人甚可法。官雖小，若以為貴；家雖貧，若 以為富。年老生一子且幼，若以為眾且壯也，欣然無憂戚之色。且不形之論議，真實作自家事。宜其 壽也。因憶全山對徐存齋雲︰彼蒼報施，決不差爽。然則全山之得壽，其亦有由致與？ 馬見田善談元理，年六十有五而須發盡黑。李少白不善談元理，行年七十而須發亦黑，有少容。 予嘗以養生術叩見田，曰︰不食咸，不飲茶，寶養精、氣、神為主。日坐一室，無所事事。及叩少白， 少白無言，但日嬉嬉然，不關心世務，雖患難，無憂戚之色而已，然未常絕足城市。然則二君致壽， 果相符邪？抑外不相符而中實無異邪？ 心動則神疲。凡諸技倆營營與人角勝負者，未有不減年 者也。技倆之中，作詩弈棋，勞神 獨甚。周萊峰雲︰某之所見，以弈傷生者四人矣。宋豫齋、王連川、王汾源、郭南洲是已。又雲︰孫李泉 五更作詩，以勞成疾而卒。陳雨泉雲︰王同墟與客弈，忽瞑目，呼之不應則死矣。弈之勞神如此﹗噫， 傷生之事，豈獨在酒色之間已哉。 嘉定陸筠台少病寒証，瘥而不慎，遂病亡陽。稍聞人聲， 輒悸欲死。服藥累年無效，陸乃盡除藥餌。日事睡臥，待斃而已。如是者五年，病似少瘥，性頗通靈。 門有隸人至，呼曰︰隸人至矣。有友人至，呼曰︰有友人某至已。而數裡外之事，率能前知。更年余， 乃起，如少壯時，能挽他有力人不能挽之弓。既病起累月，少 人事，靈知遂昧，不複如其病臥時矣。 與余友善，后得子，號蘭室。 過佘山，遇顧豫齋，與語。豫齋好靜，修築館佘山，彌歲不歸。談內養一訣，止是專氣致柔， 如嬰兒作不生計，則長生可冀。若分別爾汝、高下，有敬慢、有愛憎，皆是有生后事，非未生前工夫也。 此言真得修養之奧。 內養秘訣，得之未真切，未可輕試，屢有因之而召禍者。曾見謝賓山之徒試內視之訣，行火 太急，未期痢下五色，死。有一蘇友，從方外學閉氣訣于某塔寺，僅半歲，亦病痢下而亡。某士夫，聞一 同年病疽發而殞，雲︰此必曾學坐功也。詢之果然。以是知遇訣未真，欲益反損。試觀人間煉黃白術，火 候少差，鼎爐隨失。況于人身，又非鼎爐可見者比。下工試手者其慎無倚，信哉。 色易溺人，聖人亦不能卒製，止是遠之而已。故曰去讒遠色。遠之自可馴致于絕也。飲食亦易 動饕貪，故曰君子遠庖廚也。旨酒則疏，儀狄而絕之。疏之雲者，殆亦遠之義與？因談食色性也之義而 漫論及此，不知可測聖賢製欲之真方否。 道者謝賓山，別去數年，複來謁。雲︰別后過建業，浮彭蠡，之袁南饒廠之間，訪龍虎山遺跡。 年余，逾匡廬，走荊、襄、鄭、衛諸境。已而過河間，徒步真、保，長途以及北都。居三年，複還。寓金 焦歲余。訪賢日久，曾無一遇。但 只勘得世情熟破。問世情若何？曰︰只是要占便宜，損人利己而已。遇富人則敬，遇貧人則賤。在在 皆然。語音不同，其情一如。既而曰︰只討一人我平等人，亦不易得。況肯損己利人，何以學道？余 聞之悚然。果能人我一如，是謂無我，是謂克己。巍巍聖境，緲不可即。 吾鄉佘山廟塑像甚工。聞寺僧雲︰舊有一塑工某姓，來自江西。經歲余，塑諸像。金澤寺像亦 其人所塑。成而病，諸侶欲為延醫。工卻之曰︰無以為也。吾想像臆度，盡吾神矣，此所以病也。世豈 有藥物能複吾神哉？竟死。仙廟諸像今具在，諸剎罕見其比。 龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸頭是。睚 ，平生好殺，今刀 柄上龍吞頭是。嘲風，平生好險，今殿角走獸是。蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸紐是。狻猊，平生好坐， 今佛座獅子是。霸下，平生好重，碑坐獸是。狴犴，平生好訟，今獄門獅子頭是。 ，平生好文， 今碑兩旁龍是。蚩吻，平生好吞，今殿脊獸頭是。惟龍無好，所以成龍。此可以証無欲即仙之旨。 《龍川紀事》載仙都山道士論養生有內外。精氣，內也，非金石所能堅凝。四肢百骸，外也， 非精氣所能變化。欲事內，必調養精氣，極而后內丹成，內丹成則不能死矣。然隱居人間，久之或托 尸解而未能變化輕舉，蓋四大本外物和合而成。惟外丹然后可以點瓦礫、化皮骨，飛行無礙矣。然內 丹未成，內無交之，則服外丹者多死。余謂此論固為唐皇服丹燥渴而發，然以內丹為精氣，則膠于凡 軀不知藥自外來之旨；以外丹為金石，則滯于形質而不知從有入無之妙。豈足通元家之奧義邪？ 回覆 推薦 刪除 留言 104 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:05 養生類要 明 吳正倫西元1368年—1644年 回覆 推薦 刪除 留言 105 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:05 序 春岩吳子著養生類要百余條刻成雨田子讀之嘆曰仁哉吳子之心也是可以言醫矣大凡醫家 者流 得一驗方則藏之笥篋惟恐病者知有妨于售又惟恐同術者知有妨于專售甚至以咀為末易黃為玄 曰庶幾人之莫識也吁是果醫雲乎哉吳子徽名家也少讀書有志為經生以病弗果聞湖人陸膚野醫 最著往執弟子禮遂得真傳而歸大江南北人無問數百裡皆走堂下叩之所存活者甚眾自以為未 溥也乃走燕齊之間居臨清四年將歸掉而南也諸商人留之吳子不可好事者挽其行弗能曰請為我 著書吳子重違群請遂著類要一書蓋亦少出緒余以補人日用之所需雖未盡罄其所傳于陸子者其 方藥固皆的而中也此書作四方之病者可以不醫而愈吳子之售愈溥矣嗚呼方古也世醫得之則思 秘吳子得之則思傳其存心不啻霄壤故曰仁哉吳子之心也況其為書又參取往哲卓有明驗可以布 而遠哉安知天下后世讀其方書者不謂河間丹溪輩複有續案若此耶雨田子謂茲集也刻之便因其 請序序之 \x嘉靖甲子春工正月吉旦書于對竹山堂\x 回覆 推薦 刪除 留言 106 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:06 序 春岩子歙醫者流往粵邑長南溪子寓書稱春岩子才今歷四方以 風候脫過女第叩之予乃覯春岩 子與語遂大愜至累昕夕不去也當津苦臥久群醫不功春岩子一視而名熱瘧再劑而瘳春岩子名奕 奕以是 起顧其心又長者由是東人病必致春岩子不至輒 即至聽其延醫不而忻戚之其所至即 至眇賤不 也故東人不可一日去春岩子客四移歷計歸東人振恐因請著書春岩子著書二卷曰養 生類要予讀之沾沾喜又慨焉嗟乎俞跗亡而醫無練易佗書毀而學失湔 故曰人之所病病疾多 醫之所病病道少竊意道少非直病六不治殆方書或鮮 結無從導歟故東人請而漫無搜錄何以為 春岩子或言醫案聚 春岩子複矣予曰不然蓋五味錯而食不可勝用諸法錯而醫不可勝用詳保攝 略方脈深攻擊者忽機宜往往則爾用之多梏春岩子首引導食息次時令安懷以謹未病以救已病采 臠禁方萃術百氏兼列不逸隨索而足匪曰賢于先民抑亦裨所未悉歟太史公曰聖人知微使良醫早 從事病可已身可活也春岩子為近之春岩子名正倫與南溪子並吳姓南溪子博極群學多仁政春岩 子持 質之必且浸浸弘其詣HT 述俞萃不難雲 \x嘉靖閼逢困敦之歲陬月良日\x
小序 養生類要者類養生之要也匪類弗明也匪要弗精也是編之繇作也類者 別其科而比之也始以運攝精氣製病于未形也故類也次以取製丹鉛竊奪乎元神也亦類也飲食日 用或失則疾類也男女居室或失則天類也風寒暑濕古有類也未分四時類四時也濟陰慈幼古有類 也未及養老類養老也此類之例也要者掄其粹而約之也方書方藥 聚林起漫無紀極弗精也要之 以從精也若匯荊玉而去 也若匯隋珠而黜魚目也此要之例也類其要則精而明動而有功家 無痛夫人其良醫矣 \x吳郡章松刻\x 回覆 推薦 刪除 留言 108 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:07 春岩子傳 春岩子者歙之澄塘人也名正倫字子敘系自漢番君及唐少微先生其后 廷佩君遷歙為澄塘之祖溯自春岩子二十有九世矣子少警敏善學業製科已乃目眚自書顧更喜黃 帝扁鵲之書時竊記誦稍涉大義即雋永不能舍會其大父樂山翁趣之成遂取素難以下歷代名醫家 方論悉讀之會通其要能參運氣生克傳勝之由切脈望色聽聲寫形之征湯液醴洒銳石槁引案抗毒 熨之治出以療人即多奇驗年未弱冠已稱良醫師矣時吳興陸聲野以青囊術為江左大家子挾 往 事之三年授以五診六征經脈上下及奇絡結若俞所居皆能盡其學遂北游吳會渡江溯淮歷齊魯海 岱之墟所過輒以名聞至清泉清泉居邑者多鄉人因止春岩子舍人又市歸之有臥沉綿四肢不能用 或溲閉不后足下重 女婦不月癰久不決切其脈無敗逆皆立起之未嘗見人危 稍自沮者遠近爭 相 迎致子略不為怫即又祁寒暑雨不怠也性敦朴樂自韜HT 嘗衣韋褐浮沉裡 間時之醫家藝稍稍售即 為高車文馬競自 粥子弟兀兀無所求聞貴家巨姓有疑疾群醫工室中周章不知為計予徐徐從 中 起視色督脈一七奏效咸以為神閑居應對口期期若不能語至論疾所因援經証事移日無冗辭據案 施治無甚殊他人者一遇奇疾操縱裨合猶大將將兵機權神變人始謂不相及也平生KT 尚倫秩事后 毋蔣夫人極孝敬友愛諸季其入絲粟無所內蔣夫人以其能子特殊愛之與人交造次然諾無自食者 人以是益器重焉居嘗曰聞之往聖養人先以五味五谷次以五藥使六疾六氣不能相淫民罕疵癘言 治未病愈于已病治也因著編書曰養生類要雲漫客曰余讀太史公書見其所述國工家數十事愈人 疾至多奇應人各以方書相授受率名稱流聞當時輝映遺代然無有不奏功于瞑眩者未病之治蓋 寥乎未前聞也豈慎疾者固難乎王符氏雲療病者先知脈之所次氣之所結然后為之方則疾可愈而 壽可長為國者先知人之所苦禍之所肇然后為之禁故奸可塞而國可安是雖有善方善禁孰若俾氣 無結禍無肇勝哉故曰上醫醫國固春岩子著書旨已子將游上都因述斯傳使遘春岩子者知雲 回覆 推薦 刪除 留言 109 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:07 序 春岩吳子著養生類要百余條刻成雨田子讀之嘆曰仁哉吳子之心也是可以言醫矣大凡醫家 者流 得一驗方則藏之笥篋惟恐病者知有妨于售又惟恐同術者知有妨于專售甚至以咀為末易黃為玄 曰庶幾人之莫識也吁是果醫雲乎哉吳子徽名家也少讀書有志為經生以病弗果聞湖人陸膚野醫 最著往執弟子禮遂得真傳而歸大江南北人無問數百裡皆走堂下叩之所存活者甚眾自以為未 溥也乃走燕齊之間居臨清四年將歸掉而南也諸商人留之吳子不可好事者挽其行弗能曰請為我 著書吳子重違群請遂著類要一書蓋亦少出緒余以補人日用之所需雖未盡罄其所傳于陸子者其 方藥固皆的而中也此書作四方之病者可以不醫而愈吳子之售愈溥矣嗚呼方古也世醫得之則思 秘吳子得之則思傳其存心不啻霄壤故曰仁哉吳子之心也況其為書又參取往哲卓有明驗可以布 而遠哉安知天下后世讀其方書者不謂河間丹溪輩複有續案若此耶雨田子謂茲集也刻之便因其 請序序之 \x嘉靖甲子春工正月吉旦書于對竹山堂\x 回覆 推薦 刪除 留言 110 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:08 前集/逍遙子導引訣（凡十六段）/ x水潮除后患\x 平明睡醒時即起端坐凝神息慮舌抵上 閉口調息津液自生漸至滿口分作三次以意送下久行之 則五臟之邪火不炎四肢之氣血流通諸疾不生水除后患老而不衰 \x火起得長安\x 子午二時存想真火自涌泉穴起先從左足行上玉枕過泥丸降入丹田三遍次從右足亦行三遍複從 尾閭起又行三遍久久純熟則百脈流通五臟無滯四肢健而百骸理也 \x夢失封金匱\x 欲動則火熾火熾則神疲神疲則精滑而夢失也寤寐時調息思神以左手槎臍二七右手亦然複以 兩手槎脅腹擺搖七次咽氣納于丹田握固良久乃止屈足側臥永無走失 \x形衰守玉關\x 百慮感中萬事形勞所以衰也返老還童非金丹不可然金丹豈易得哉善攝生者行住坐臥一意不散 固守丹田默運神氣沖透三關自然生精生氣則形可以壯壽可以延矣 \x鼓和消積聚\x 有因食而積者有因氣而積者久則脾胃受傷醫藥難治孰若節飲食戒嗔怒不使有積聚為妙患者當 升身閉息鼓動胸腹俟其氣滿緩緩呵出如此行五七次便得通快即止 \x兜禮治傷寒\x 元氣虧弱腠理不密則風寒傷感患者端坐盤足以兩手緊兜外腎閉口緘息存想真氣目尾閭升過夾 脊透泥丸逐其邪氣低頭屈抑如禮拜狀不拘數以汗為度其疾即愈 \x叩齒牙無疾\x 齒之有疾乃脾胃之火熏蒸清晨睡醒時叩齒三十六通以舌攪牙根之上不論遍數津液滿口方可咽 下每作三次乃止及凡小解之時閉口緊叩其齒解畢方開永無齒疾 \x升觀鬢不班\x 思慮太過則神耗氣血虛敗而鬢班以子午時握固端坐凝神絕念兩眼含光上視泥丸存想追攝二氣 自尾閭上升下降返還元海每行九遍久則神全氣血充足發可返黑也 \x運睛除眼翳\x 傷熱傷氣肝虛腎虛則眼昏生翳日久不治盲瞎必矣每日睡起時跌坐凝息塞充垂帘將雙目輪轉十 四次緊閉少時忽然大睜開行久不替內障外翳自散切忌色欲並書細字 \x掩耳去頭旋\x 邪風入腦虛火上攻則頭目昏旋偏正作痛久則中風不語半身不遂亦由此致治之須靜坐升身閉 息以兩手掩耳折頭五七次存想元神逆上泥丸以逐其邪自然風邪散去 \x托踏應輕骨\x 四肢亦欲得小勞譬如戶極終不 熊經鳥伸吐納導引皆養生之用也平時雙手上托如舉大石 兩腳前踏如履平地存想神氣依按四時噓呵二七次則身健體輕足耐寒暑矣 \x搓涂自美顏\x 顏色憔悴良由心思過度勞碌不謹每晨靜坐閉目凝神存養神氣沖澹自內達外兩手搓熱拂面七次 仍以嗽津涂面搓拂數次行之半月則皮膚光潤容顏悅澤大過尋常矣 \x閉摩通滯氣\x 氣滯則痛血滯則腫滯之為患不可不慎治之須澄心閉息以左手摩滯七七遍右手亦然複以津涂之 勤行七日則氣通血暢水無凝滯之患修養家所謂干沐浴者即此義也 \x凝抱固丹田\x 元神一出便收來神返身中氣自回如此朝朝並暮暮自然赤子產真胎此凝抱之功也平時靜坐存想 元神入于丹田隨意呼吸旬日丹田完固百日靈明漸通不可或作或輟也 \x淡食能多補\x 五味之于五臟各有所宜若食之不節必致虧損孰若食淡謹節之為愈也然此淡亦非棄絕五味特言 欲五味之沖淡耳仙翁有雲斷鹽不是道飲食無滋味可見其不絕五味也 \x無心得大還\x 大還之道聖道也無心常清常靜也人能常清靜天地悉皆歸體道之不可傳大還之不可得哉清淨經 已盡言之矣修真之士體而行之欲造夫清真靈妙之境若反掌耳 回覆 推薦 刪除 留言 111 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:08 前集 孫真人衛生歌 天地之間人為貴 頭象天兮足象地 父母遺體宜寶之 箕裘五福壽為最 衛生切要知三戒 大怒大欲並大醉 三者若還有一焉 須防損失真元氣 欲求長生先戒性 火不出兮神自定 木還去火不成灰 人能戒性還延命 貪欲無窮忘卻精 用心不已失元神 勞形散盡中和氣 更仗何能保此身 心若大費費則竭 形若大勞勞則怯 神若大傷傷則虛 氣若大損損則絕 世人欲識衛生道 喜樂有常嗔怒少 心誠意正思慮除 順理修身去煩惱 春噓明目夏呵心 秋 冬吹肺腎寧 四季長呼脾化食 三焦嘻卻熱難停 發宜多梳氣宜煉 齒宜數叩津宜咽 子欲不死修昆侖 雙手揩磨常在面 春月少酸宜食甘 冬月宜苦不宜咸 夏要增辛宜減苦 秋辛可省但教酸 季月少咸甘略戒 自然五臟保平安 若能全減身康健 滋味偏多無病難 春寒莫放綿衣薄 夏月汗多宜換著 秋冬衣冷漸加添 莫待病生才服藥 惟有夏月難調理 伏陰在內忌冰水 瓜桃生冷宜少餐 免至秋來成瘧痢 心旺腎衰宜切記 君子之人能節製 常令充實勿空虛 日食須當去油膩 大飽傷神飢傷胃 大渴傷血多傷氣 飢餐渴飲莫太過 免致膨 損心肺 醉后強飲飽強食 未有此身不生疾 人資飲食以養生 去其甚者將安適 食后徐行百步多 手搓臍腹食消磨 夜半靈根灌清水 丹田濁氣切須呵 飲酒可以陶情性 大飲過多防有病 肺為華蓋倘受傷 咳嗽勞神能損命 慎勿將鹽去點茶 分明引賊入腎家 下焦虛冷令人瘦 傷腎傷脾防病加 坐臥防風來腦后 腦內入風人不壽 更兼醉飽臥風中 風才著體成災咎 雁有序兮犬有義 黑鯉朝北知臣禮 人無禮義反食之 天地神明終不喜 養體須當節五辛 五辛不節反傷身 莫教引動虛防發 精竭榮枯病漸侵 不問在家並在外 若遇迅雷風雨大 急須端肅畏天威 靜室收心宜謹戒 恩愛牽纏不自由 利名索絆幾時休 放寬些子自家福 免致終年早白頭 頂天立地非容易 飽食暖衣寧不愧 思量無以報洪恩 晨夕焚香頻告解 身安壽永福如何 胸次平夷積善多 惜命惜身兼惜氣 請君熟玩衛生歌 回覆 推薦 刪除 留言 112 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:09 前集 陶真人衛生歌 世言服靈丹餌仙藥白日而輕舉者但聞而未見也至于運氣之術甚近養生之道人稟血氣而生 故攝 生論雲攝生之要在去其害生者此名言也予所編此歌蓋采諸家養生之要能依而行之則獲安樂若 盡其妙亦長生之可覬今著其歌于下 萬物惟人為最貴百歲光陰如旅實自非留意修養中未免病苦為心累何必飧霞餌火藥妄意延 齡等 龜鶴但于飲食嗜欲間去其甚者將安樂食后徐徐行百步兩手摩脅並腹肚須臾轉手摩腎堂謂之運 動水與土仰面仍呵三四呵自然食毒瓦斯消磨醉眠飽臥俱無益渴飽飢飧猶戒多食不欲粗並欲速只 可少餐相接續若教一飽頓充腸損氣傷脾非汝福生餐粘膩筋勒物自死牲牢皆勿食饅頭閉氣宜 少 物須冷吃不然損齒傷血脈晚食常宜申酉前向夜從勞滯胸膈 脾好音樂夜食則脾氣不磨為音響斷絕故也周禮所謂樂以侑食蓋脾好音聲絲竹耳才聞脾即 磨矣是以聲音皆出于脾而夏月夜短尤宜忌之恐難消化故也 飲酒莫教令大醉大醉傷神損心志渴來飲水兼啜茶腰腳自茲成重墜 酒雖可以陶情性通血脈自然招風敗腎爛腸腐脅莫過于此飽食之后尤宜戒之飲酒不宜粗及 速恐 傷破肺肺為五臟之華蓋尤不可傷當酒未醒大渴之際不可吃水及啜茶多被酒引入腎臟為停毒之 水遂令腰腳重墜膀胱冷痛兼水腫消渴攣 之疾大抵茶之為物四時皆不可吃令人下焦虛冷惟 飽食后吃兩杯不妨蓋能消食故也飢則尤宜忌之 嘗聞避風如避箭坐臥須當預防患況因食后毛孔開風才一入成癱瘓 凡坐臥處始覺有風宜速避之不可強忍且年老之人體竭內疏風邪易入始初不覺久乃損人故 雖暑 中不可當風取涼醉后操扇昔有學道于彭祖而苦患頭痛彭祖視其寢處有穴當其腦戶遂寒之后 即無患 視聽行坐不必久五勞七傷從此有 久視傷心損血久坐傷脾損肉久臥傷肺損氣久行傷肝損筋久立傷腎損骨孔子所謂居必遷坐 以是故也 人體亦欲得小勞譬如戶樞終不朽 人之勞倦有生于無端不必持重挽輕仡仡終日于是閑人多生此病蓋閑樂之人不多運動氣力 飽食 坐臥經脈凝滯氣血壅塞使然也是以貴人貌樂而心勞賤人心閑而貌苦貴人嗜欲不時或昧于忌犯 飲食珍饈便乃寢臥故常須用力但不至疲極所貴榮衛流通血脈調暢譬如水流不腐戶樞動而不朽 臥不厭HT 覺貴舒飽則入浴飢則梳梳多浴少益心目默寢暗眠神晏如 臥宜側身屈膝益人心氣覺舒展則精神不散蓋舒臥則招魂引魅孔子寢不尸蓋謂是也發多梳 則去風明目故道家晨梳常以百二十為數浴多則損人心腹令人倦怠寢不言者為五臟如鐘磬然不懸則 不可發聲睡HT 燈燭令人神不安 四時惟夏難將攝伏陰在內腹冷滑補腎湯藥不可無食物稍冷休哺啜 夏一季是人脫精神之時心旺腎衰腎化為水至秋乃凝及冬始堅尤宜保惜故夏月不問老少悉 吃暖物至秋即不患霍亂吐瀉腹中常暖者諸疾自然不生蓋元氣壯盛也 心旺腎衰何所忌特忌疏通泄精氣寢處尤宜綿密間宴居靜慮和心氣 月令仲夏之月君子齋戒處必掩身毋躁二聲色毋或進薄滋味毋致和禁欲嗜定心氣 沐浴盥嗽皆暖水臥冷枕涼俱勿喜 雖盛暑沖熱若以冷水洗面手即令人五臟干枯少津液況沐浴乎凡枕冷物大損人目 瓜茹生菜不宜食豈獨秋來多瘧痢 茹性至冷菜瓜難治氣又能昏人眼目驢馬食之即日目爛此等之物大抵四時皆不可食不獨夏 季老人尤宜忌之 伏陽在內三冬月切忌汗多陽氣泄 天地閉血氣藏縱有病亦不宜出汗 陰霧之中無遠行豪雨震雷宜速避 昔有三人冒霧早行一人空腹一人食粥一人飲酒空腹者死食粥者病飲酒者健蓋酒能御霜露 辟邪氣故也路中遇豪雨震雷晦暝宜入室避之不爾損人當時未覺久則成患 不問四時俱熱酒太熱不須難入口五味偏多不益人恐隨臟腑成災咎 五味淡薄令人爽稍多隨其臟腑各有損傷故酸多傷脾辛多傷肝咸多傷心苦多傷肺甘多傷腎 此乃五行自然之理初傷不覺久乃成患 道家更有順生法第一令人少嗔惡秋冬日出始求衣春夏雞鳴宜早起春夏宜早起秋冬任晏眠 晏忌日出后早忌雞鳴前 子后寅前寢覺來瞑目叩齒二七回吸新吐故無人悟咽嗽玉泉還養胎 水之在口曰畢池亦曰玉泉黃庭經曰玉泉清水灌靈根子若修之命長生遠磨胎息論曰凡服食 須半 夜子后床上瞑目盤坐面東呵出腹內舊氣三兩口然后停息便于鼻中微納清氣數口舌下有穴通腎 竅用舌柱上 存息少時津液自生灌嗽滿口徐徐咽下自然灌注五臟此為氣歸丹田矣如子后午前 不及但寅前為之亦可臥中為之亦可但枕不甚高可也漢帝年百二十歲日甚精壯言朝朝食玉泉 扣 齒二七名曰煉精后漢王真常嗽舌下玉泉咽之謂之胎息孫真人曰發宜多櫛手宜在面齒宜數叩津 宜常咽氣宜精煉此五者即黃庭經所謂子欲不死修昆侖耳 熱手摩心熨兩眼 每熨二七遍使人眼目自無障翳明目去風無出于此亦能補腎氣 仍更揩擦額與面頻拭額謂之修天庭連發際二處遍面上自然光澤如有點點者宜頻拭之 兩指時將磨鼻莖 鼻莖兩邊揩二三十數令衣裡俱熱所謂灌溉中岳以潤于肺 左右耳根筌數遍 筌耳即摩耳葉也不拘數遍所謂修其城郭以補腎氣以防聾聵也 更能干浴遍身間按陛時須紐兩間縱有風勞諸冷氣何憂腰背複拘攣 大凡人坐常以兩手按 左右紐肩數十 噓呵呼嘻吹及 行氣之人分六字果能依用口訣中新舊有 皆可治 聲色雖雲屬少年稍知櫛節乃無愆閉精息氣宜聞早莫使羽苞火中燃 古人以色欲之事辟之凌杯以盛湯羽苞以蓄火有能操履長方正于名無貪利無競縱向歌中未 能行百行周身亦無病 老子雲善攝生者陸地不避咒虎此道德之助也 回覆 推薦 刪除 留言 113 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:09 前集 鄒朴庵玉軸六字氣訣 道藏有玉軸經言五臟六腑之氣因五味熏灼不和又六欲七情積久生病內傷臟腑外攻九竅以 致 百骸受疾輕則痼癖甚則肓廢又重則喪亡故太上憫之以六字氣訣治五臟六腑之病其法以呼而自 瀉出臟腑之毒瓦斯以吸而自采取天地之清氣以補之當日小驗旬日大驗一年后萬病不生延年益壽 衛生之寶非人勿傳 呼有六曰呵呼 噓嘻吹也吸則一而已呼有六者何以呵字治心氣以呼字治脾氣以 字治肺 氣 以噓字治肝氣以嘻字治膽氣以吹字治腎氣此六字氣訣分主五臟六腑也凡天地之氣自子至巳為 六 陽時自午至亥為六陰時如陽時則對東方勿盡閉窗戶然忌風入及解帶正坐扣齒三十六以定神光 攪口中濁津漱煉二三百下候口中成清水即低頭向左而咽之以意送下喉汨汨至腹間即低頭開口 先念呵字以吐心中毒瓦斯念時耳不得聞呵字聲聞即氣粗反損心氣也 念畢低頭閉口以鼻徐徐吸天地之清氣以補心氣吸時耳不得聞吸聲聞即氣粗亦損心氣也但 呵時 令短吸時令長吐少納多也吸訖即又低頭念呵字耳複不得聞呵字聲呵訖又仰頭以鼻徐徐吸清氣 以補心亦不可聞吸聲如此吸者六次即心之毒瓦斯漸散又以天地之清氣補之心之元氣亦漸複矣再 又依此式念呼字耳亦不可得聞呼聲又吸以補脾耳亦不得聞吸聲如此吸者六次所以散脾毒而補 脾元也次又念 字以瀉肺毒以吸而補肺丸亦須六次次念噓字以瀉肝毒以吸而補肝丸嘻以瀉膽 毒吸以補膽丸吹以瀉腎毒吸以補腎丸如此者並各六次是謂小周小周者六六三十六也三十六者 一次周天也一周而六氣遍臟腑之毒瓦斯漸消病根漸除而祖氣漸完矣次看是何臟腑受病如眼病即 念噓嘻二字各十八遍仍每次以吸補之總之為三十六訖是為中周中周者第二次三十六通為七十 二也次又再依前呵呼 噓嘻吹六字法各為六次並須呼以瀉之吸以補之愈當精處不可怠廢此 第 三次三十六也是為大周即總之為一百單八次是百八訣也午時屬陰時有病即對南方為之南方屬 火所以卻陰毒也然又不若子后巳前面東之為陽時也如早床上面東將六字各為六次是為小周亦 可治眼病也凡眼中諸症惟此訣能去之他病亦然神乎神乎此太上之慈旨也略見玉軸真經而詳則 得之師授也如病重者每字作五十次凡三百則六腑周矣乃漱煉咽液叩齒 訖複為之又三百次訖複漱煉咽液叩齒如初如此者三即通為九百次無病不愈秘 之秘之非人勿傳 孫真人雲天陰霧惡風猛寒斯時勿取氣但閉之耳 回覆 推薦 刪除 留言 114 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:09 前集 陰陽烹煉秋石服餌訣法 九轉秋石還元論 夫秋石者非人間五金八石草木灰霜銀鉛砂永之所為也實乃還元之至寶產自形中出于臟腑 方宗 道藏法按本草號曰金丹眾藥之先出乎自然生自太極產自先天人莫能知鬼莫能測分男女于五行 稟陰陽于四象安爐立鼎補坎填離津液長生于 華池眾脈流通于水道體干道發昭彰順坤道應乎有節取至藥則氣和平徹元陽而歸四體調和四體 運于宮中晝夜 煉水火烹煎結成一物號曰金晶開爐而紫粉凝霜起鼎而黃芽發耀坎若意密 水火烹煎于三白離如情舒火龍行周于半夜天地交合以降甘露蠢動含靈無非一氣而變成者也一 氣者天地還丹之宗三才之首神明之旨如此而成金液大還丹矣世之論秋石者不辨陰陽不明火候 不釐清濁妄取混雜之物而為大丹之首難乎其為道也昔黃帝提龍虎而美金華軒轅鑄九鼎號曰 白雪茅君煉魂魄而為淮南王判坎離而名秋石此上古聖人以秋石服之玉體而得長生采陰陽而 補肌骨烹陽魂而接性命煉陰精而得飛升乃諸仙之丹藥服食之根源賴玄牝而成丹得水火而既濟 天 魂地魄 歸于戊巳爐中兔髓烏丹撤藏于乾坤鼎內是無質中生質之運丹乃是有還元之大藥南棲 定刻設法象于空中北苑論時拆精華于器內神龍取蚌承時節而論仙兔吐精華待子初而自下此乃 聖人口傳心授之法取其甘露而配其白石先天一氣混沌元精從此而立其秋石服之降邪火生津液 分滯氣化頑痰理脾健胃止嗽爽神其味咸而體潤其性溫而不燥大助元陽善補虛憊亦治九種之癆 能燒三尸之鬼有返魂定魄之功有健體輕身之力能助陽而換骨善起死以回生其秋石不問百病服 之則除不比有形質之物朱砂水銀煉成外丹服之則存留五臟餌之則促彼天年此藥奪天地之造化 吸日月之精華運陰陽而瀉離坎進九轉而成白雪大道無窮世人焉得而知哉淮南王曰初九潛龍兼 下手黑中取白無中有總是先天氣結成水軍火將休離走軒轅雲采戰之時應有節還當十五中秋刻 魂往空中含氣精一輪皎潔陰精泄黃帝雲香從臭裡出甘向苦中來茅君雲神仙是何物無限樹下美 金華由是觀之見秋石有功于人者大矣此秋石則宜頻服服久則傳經絡入心養血入肝明目入脾長 肉入腎生精餌之自效至聖至靈日久而歸乎長生之道嗚呼美哉 回覆 推薦 刪除 留言 115 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:10 前集 陰陽烹煉秋石服餌訣法 白玉蟾真人秋石歌 秋石訣秋石訣謹守至言休漏泄知君夙世有仙風教把天機對君說安爐立鼎法乾坤高築壇名 山澤 煉真鉛色有別時當午夜中秋節竟上南樓玩月華一輪五彩光淵澈秋求玉兔腦中精石取金烏心內 血只此二物結靈丹至道不繁無扭捏火取日水取月又與諸家聞各別內行符火合天機攢簇陰陽人 莫測青鳳飛歸混沌窩白龜鑽入昆侖穴龍虎馴嬰兒越黃婆巧弄千般舌一時會合入蘭房夫婦交歡 情定熱曰取補靈胎結胎完耿耿紫金色脫胎換骨象盈虧轉製抽添按圓缺紫霞紫綬紫靈芝紅似日 輪鮮赫赫一厘能點一斤金一粒遐齡千萬結功成幸滿天詔宣鳳化鸞飛並援擢吾今一一說與君只 恐多言反疑惑得之之難默默行他年名掛黃金闕 回覆 推薦 刪除 留言 116 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:10 前集 陰陽烹煉秋石服餌訣法 陽煉秋石法 童便不拘多少用鍋熬將干量入稻草灰或蕎麥灰收干待其鍋一紅便取起搗碎又用淨鍋入清 水再 煮看其大沸用箕一個上用好棉紙三張將鍋內藥水濾過去灰如澄清一般再用銅鍋或銅銚一個洗 淨入煎過澄清水再熬成丹待干日晒夜露旬日聽用 回覆 推薦 刪除 留言 117 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:11 前集 陰陽烹煉秋石服餌訣法 陰煉秋石法用瓦缸一只上中下鑿三孔用布塞了方入童便不拘多少將桃柳枝如打靛一般如此者千余下 四五遍后放真正滑石末七八錢撒入缸內或寒水石一塊不打碎放入缸下待其澄清自上中下放去 清便亦如上中下攪三次去其清便后入清水放入缸內仍照前打攪三次去其水盡將原清汁取上諒 入人乳露一夜晒干聽用或為丸用白松糕丸亦好每日空心上午下午臨臥任意滾水點服 回覆 推薦 刪除 留言 118 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:11 前集 三豐張真人進紅鉛方並序 夫金丹延命上古流傳之秘術也其妙不外乎陰陽真一交 而成苟非心志之專遇明師授受之 真焉能奪造化之機而延壽命于無疆也（噫）今之 學長生者莫不以草木金石修合自稱玄妙以為真丹蓋 異類雜物與人身自不相契豈有假補真而能成功者也殊不知人稟天地真一之氣陰陽純粹之精能 順時養育以真一補氣則真氣和合而壽命自延矣丹經雲竹破還將竹補哺雞當以卵為又雲陽衰陰 補樹衰上培又雲抽將坎位（中心） 實點化離宮腹內陰此皆以真補真之喻也歲辛丑寓岱獄得遇真人道及內丹真訣又示三豐張 真人 進紅鉛內丹一冊而玩味之則昔日之疑一旦豁然而貫通矣（噫）紅鉛真陽也秋石真陰也以陰陽真 一之氣滋補元氣斯嬰兒之見老毋情性和合真一合而元氣凝壽命延長立可必矣子嘉其妙遂專意 修合服有靈驗而身體康強有病悉去乃知紅鉛妙術真奪造化之機豈他金石草木可仿佛其萬一耳 嗚呼吾何幸恭遇明師之真傳也故書此以俟后之同志者有所征信雲望道散人識 回覆 推薦 刪除 留言 119 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:11 前集 三豐張真人進紅鉛方並序 內丹 紅鉛（晒干一錢） 秋石（一錢） 人乳（晒干一錢） 上紅鉛秋石乳汁各製為末乳汁和為丸如黍米大每服一丸沉香乳香湯送下如覺醉只服乳汁 俟蘇醒照前服之服盡三錢再服后藥 回覆 推薦 刪除 留言 120 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:12 前集/製玄明粉方序/ 四季服食各用引子 春養肝黃 芍藥川芎湯下 夏養心白茯苓湯下 秋養肺茯苓桔梗湯下 冬養腎肉蓯蓉烏頭湯下 其余雜症隨症調引下茲不詳錄 回覆 推薦 刪除 留言 121 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:13 前集 養生敘略滋補方論 按內經曰古人治未病不治已病所以為上工也夫飲食男女人之大欲尤當順時節攝勿使過焉 何疾 之有人多昧之今略述所聞于下所謂飲食者即內經雲陰之所生本在五味陰之五宮傷在五味若五 味口嗜而飲食之勿使過焉過則傷其止也謹和五味骨正筋柔氣血以流腠理以密骨氣以精謹道如 法長有天命此東垣法枳術丸也所謂男女者即內經雲無陽則陰無以生無陰則陽無以化此天地自 然 之妙用人道之大本也但此為愛河欲海上智之士對景怠情形須交而精不搖氣雖感而神（不動） 以 逸待勞以靜待嘩以色為空以無為有奪得至寶能增壽源世降以來民生多溺而樂與樂取沉其情 欲 無涯此難成易虧之陰精若之何而可以供給耶此丹溪補陰丸所由立也又按冠氏曰人之未聞道者 放逸其心迷于生樂以精神徇智巧以憂畏徇得失以勞苦徇禮節以身世徇財利四徇不去心為之疾 矣極力勞形燥暴氣逆當風縱酒食嗜辛咸肝為之病矣飲食生冷溫涼失度久臥太飽太飢脾為之病 矣久坐濕地強力入水縱欲房勞三田漏溢腎為之病矣（呼叫過常辨爭倍答冒犯寒暄恣食咸苦）肺 為之病矣五病既作故未老而羸未羸而病病至則重重則必斃嗚呼此皆不思妄行而自取之也衛生 君子能慎此五者更悟飲食男女二論可以終身無病矣經曰不治已病治未病此之謂也
前集 養生敘略滋補方論 飲食論 人知飲食所以養生不知飲食失調亦能害生故能消息使適其宜是賢哲防于未病凡以飲食無 論四 時常欲溫暖夏月伏陰在內暖食尤宜不欲苦飽飽則筋脈橫解腸癖為痔因而大飲則氣乃大逆養生 之道不宜食后便臥及終日穩坐皆能凝結氣血久則損壽食后常以手摩腹數百遍仰面呵氣數百口 趑趄緩行數百步謂之消食食后便臥令人患肺氣頭風中痞之疾蓋榮衛不通氣血凝滯故爾是以 食 訖當行步躊躇有作修為乃佳語曰流水不腐戶樞不蠹以其動也食飽不得速步走馬登高涉險恐氣 滿而激致傷臟腑不宜夜食蓋脾好音聲聞聲即動而磨食日入之后萬響都絕脾乃不磨食食即不易 消 不消即損胃損胃即不受谷氣谷氣不受即多吐多吐即為翻胃之疾矣食欲少而數不欲頓而多常欲 飽中飢飢中飽為善爾食熱物后不宜再食冷物食冷物后不宜再食熱物冷熱相激必患牙疼瓜果不 時禽獸自死及生 煎爆之物及夫油膩難消粉粥冷淘之類皆能生痰動火瘡瘍 癖並不宜食五味 入口不欲偏多多則隨其臟腑各有所損故咸多傷心甘多傷腎辛多傷肝苦多傷肺酸多傷脾內經曰 多 食酸則脈凝澀而變色多食苦則皮稿毛拔多食辛則筋急而瓜枯多食酸則肉胝皺而唇揭多食甘則 骨肉痛而發落偏之為害如此故上士澹汨其次中和此飲食之大節也酒飲少則益過多則損惟氣暢 而止可也飲少則能引滯氣導藥力調肌膚益顏色通榮衛辟穢惡過多而醉則肝浮膽橫諸脈波激由 之敗腎毀筋腐骨傷胃久之神散魄HT 不能飲食獨與酒宜去死無日矣飽食之后尤宜忌之飲覺過多 吐之為妙飲酒后不可飲冷水冷茶被酒引入腎中停為冷毒多久必然腰膝沉重膀胱冷痛水腫消渴 攣之疾作矣酒后不得風中坐臥袒肉操扇此時毛孔盡開風邪易入感之令人四肢不遂不欲極飢 而 食飢食不可過飲不欲極渴而飽渴飲不欲過多食過多則結積飲過則成痰癖故曰大渴勿大飲大飢 勿大食恐血氣失常卒然不救也嗟乎善養生者養內不善養生者養外養內者恬澹臟腑調順血氣使 一身之氣流行沖和百病不作養外者恣口腹之欲極滋味之美窮飲食之樂雖肌體充腴容色悅澤而 酷烈之氣內蝕臟腑形神虛矣安能保合太和以臻遐齡莊子曰人之可畏者 席飲食之間而不知為 之節誠過也其此之謂乎 \x枳術丸\x 內經以脾土旺能生萬物此東垣前賢以胃氣之法地故用此方一補一消製其太過輔其不足也 枳實（一兩去穰麩炒） 白術（二兩陳壁土炒） 上為末荷葉濃煎汁打老米粉糊為丸用白湯下七十丸不拘時服閩廣吳浙濕熱地方加山楂 肉神 一兩）有熱加黃芩黃連當歸地骨皮酒炒大黃（各五錢） 回覆 推薦 刪除 留言 123 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:02 前集/養生敘略滋補方論/ 食物所忌所宜 水味甘淡無毒大益人資生日用不齒其功故不可一日缺也酒味辛熱飲之體軟神昏是其有 毒也 惟少三五七杯御風寒通血脈壯脾胃而已若恆飲過多則熏灼心肺生痰動火甚則損腸爛胃潰髓蒸 筋傷神損壽酒漿照人無影不可食酒后食芥辣物多則緩人筋骨凡中藥毒及一切毒從酒得者難治 蓋酒能引毒入經絡故也醋多食助肝損脾胃損人骨壞人顏色茶味苦氣清能解山嵐瘴癘之氣 洋霧露之毒及五辛炙爆之熱宜少否則不飲尤佳多飲則去人胎令人下焦虛冷飢則尤不宜用惟 飽 食后一二茶盞不妨最忌點鹽及空心飲大傷腎氣古雲空心茶卯時酒酉后飯俱宜少用食后以濃 茶漱口令齒不敗粳米過熟則佳忌與蒼耳馬肉同食冬舂堆盒過濕熱性最清臟腑糯米久食 身軟發風動氣妊娠與雜肉同食令子生寸白虫秫米似黍而小發風動氣不可常食亦可造酒黍 米 發宿疾小兒食不能行飴糖進食健胃動脾風多食損齒食粟米后食杏仁成吐瀉五種粟米合葵 菜食之成痼疾稷米 發癸三十六種風疾不宜食又不宜同川烏附子服麥占四時秋種夏收北 方多霜雪面無壽而益人南方少霜雪面有濕熱毒而損人大麥久食多力健行頭發不白宜食能治 蠱脹煎水熏洗立效大麥 消積健胃寬中多服消腎蕎麥性沉寒久食動風心腹悶痛頭眩和豬肉 食落眉發和白礬食殺人白扁豆清胃解毒久食須發不白又能解酒毒及煎炙熱毒黑者瀉人綠 豆清熱解毒不可去皮去皮壅氣作枕明目赤小豆解毒利小便能逐津液久食虛人青黃雜豆生 濕熱不甚益人合魚 食成消渴食大豆忌豬肉炒豆與十二歲以下小兒合豬肉食令壅氣死豆作 醬 最佳若純以面麥作醬不宜能減藥力芝麻壓油煉熟宜食能解諸毒黑芝麻炒食不生風疾有風人 食之遂愈胡麻服之不老耐風寒補衰老九蒸九晒為末棗丸服治白發返黑葵菜同鯉魚食害 人 食生葵發一切宿疾服百藥皆忌食生蔥與蜜同食作脹下利腹痛燒蔥同蜜食壅氣死蔥與雞雉 白犬肉同食九竅出血死大抵蔥功只能發汗多食則昏人神韭病患少食多食助陽昏神暗目酒后 尤忌亦不可與蜜同食共牛肉食成瘕未出土為韭黃滯氣動風不宜食薤生痰涕動邪火反牛肉 蒜惟辟惡氣快胃消滯久食生痰動火傷肝損目弱陽食蒜行房傷肝氣令人面無顏色胡荽久食令 人健忘根大損陽滑精發痼疾白蘿卜消痰下氣利膈寬中久食耗肺氣生食滲人血忌與人參地黃 同食令人須發易白芥菜多食動風發氣忌與兔肉同食紅白莧多食動氣生煩悶共鱉及蕨食生 鱉瘕鹿角菜久食發病損經絡少顏色菠菜多食滑大小腸久食腳軟腰痛 菜性滑發痔芹生高 田者宜食和醋食損齒赤色者害人苦 夏月食益心生食損脾蠶婦勿食萵苣利水久食昏人目 菜多食動氣蕨久食滑精令人腳膝無力眼昏多睡鼻塞發落生食成蛇瘕茄性冷多食發瘡動 氣秋后食損目冬瓜利水多食動胃火令人牙齦腫齒痛又令陰濕痒生瘡發黃膽九月勿食老人中 其毒至秋為瘧痢一切瓜苦有毒兩鼻兩蒂者害人瓠子滑腸冷氣人食之反甚葫蘆匏有人小毒多 食令人吐煩悶苦者不宜食紫菜多食發氣腹痛飲少醋即解茭白不可合生菜食合蜜同食發痼 疾損陽氣諸筍消痰動氣發病苦筍主不睡主面目並口熱舌黃消渴明目解熱毒多食令人嘈雜 菌地生者是木生為糯為木耳為蕈新蕈有毛者下無紋者夜有光者欲爛無虫者煮訖照人無影者 春夏有蛇虫經過者誤食皆殺人若食楓樹菌者往往笑不止而死犯者掘地為坎投水攪取清者飲之 即解木菌惟楮榆柳槐桑棗五木之耳可食然大寒滯膈難消少食余如前所雲者皆殺人如赤色仰而 不覆者及生田野者皆毒甘露子不可多食生寸白虫與諸魚同食翻胃茱萸惟冬寒月可食六七 月食之傷神氣茼蒿多食令人氣滿蒔蘿醒脾可食其根誤食殺人蔓青菜中之最益人者常食 通中益氣令人肥健雞頭子名芡實生不宜食熟能益腎固精亦可療飢山藥涼而補脾薯蕷功亞 山藥而補脾亦妙芋奶茨菰並可充飢冬月食不發病田園多種可以救荒然茨菰多食動冷氣令人 腹脹小兒食臍下痛生姜專開胃主嘔吐行藥滯製半夏毒諺雲上床蘿卜下床姜蓋夜食蘿卜則消 酒食之滯清晨食姜能開胃口御風敵寒解積九月九日勿食傷人損壽蓮子和脾補胃宜煮熟去心 食生食令人腹脹不去心令人嘔藕久服輕身耐老生食清熱破血除煩渴解酒毒熟食補五臟實下 焦與蜜同食令腹臟肥不生諸虫菱多食冷臟傷脾熟食稍補棗生食動臟腑損脾作瀉與蜜同食 損五臟蒸熟食補脾和諸藥中滿腹脹忌食梅子生津止渴多食壞齒損筋櫻桃多食發暗風傷筋 骨小兒多食作熱橘與柑酸者聚痰甜者潤肺不可多食橙皮多食傷肝與檳榔同食頭旋惡心 楊梅多食發熱損齒杏子多食傷筋骨仁瀉肺火消痰下氣止漱久服目盲損須發動宿疾雙仁者殺 人桃損胃多食作熱仁破血潤大腸雙仁者亦殺人李發瘧食多令人虛熱和白蜜食傷人五內不 可臨水啖及與雀肉同食皆損人李不沉水者大毒勿食梨治上焦熱多食寒中產婦金瘡人勿食 令 痿困其性益齒而損脾胃病患虛人多食泄瀉浮腫正二月不可食有人家生一梨其大如斗送之朝貴 食者皆死考之樹下有一大蛇聚毒于此蓋凡物異常者必有毒切不可食石榴生津多食損肺及齒 栗生食難消化熟食滯氣灰火煨令汗出殺其木氣或曝干炒食略可多食氣壅患風氣人不宜食 柿干者性冷生者尤冷惟治肺熱解煩渴多食腹痛白果生引疳解酒熟食益人不可多食小兒未滿 十五食者發驚搐胡桃即核桃仁補腎利小便動風動痰脫人眉同酒肉食令人咯血若齒豁並酸物 傷齒者食之即好皮搗自然汁能烏須發枇杷多食發痰熱榧子能消谷助筋骨行榮衛明目輕身 潤肺止嗽多食滑腸榛子益氣力寬腸胃松子潤燥明目生痰葡萄生津止渴干者發痰動嗽病 人 少用一切諸果核有雙仁者並害人甜瓜多食發痼疾動虛熱沉水者雙蒂者並殺人西瓜利水善 解暑毒消煩渴多食作瀉痢南人尤忌凡生果停久有損處者不可食甘蔗解酒毒多食鼻衄沙糖多 食心痛鯽魚同食成疳葵同食生流癖筍同食成食瘕小兒不宜食生疳熱損牙豬肉雖世常用不宜 多食發風生痰動氣白豬白蹄青爪者不可食豬腎理腎氣多食反令腎虛少子豬心損心豬肝助肝氣 大小腸滑腸豬肉合羊肝食令人煩悶豬腦損陽臨房痿弱不舉豬嘴並耳助風尤毒羊肉補虛發氣 與參 同功和 食傷人心腦食之損精少子羊肝明目肺發氣羊心有孔者食之殺人羊肝有竅羊有 獨角黑頭白身者皆不可食豬羊血損血六月勿用羊肉黃牛大補脾胃五臟血能補血乳能補中養 血但不宜與醋同食凡黑牛白頭獨肝者不可食盛熱時卒死者及瘟死者極毒殺人非惟不可食聞其 氣亦害人馬肉無益不可食馬汗氣及毛誤入食中害人凡有汗陰瘡者近之殺人驢肉動風發痼 疾騾肉動風發瘡脂肥者尤甚食騾肉不可飲酒致暴疾殺人犬肉大熱助陽暖下元食者忌茶 白 犬虎紋黑犬白耳畜之家富貴班青者識盜賊則吠純白不可畜春末夏初犬多發狂被嚙者害人宜預 防之鹿肉五月勿食鹿血大補人血肉不甚補反痿人陽服藥人忌食鹿肉以其食解毒之草故也 獐肉六七八至十一月食之勝羊肉余月發風動氣麂肉發痼疾以其食蛇也貓肉補陰血能治癆 瘵癱疾瘰 楊梅毒瘡久不收口者皆宜食兔肉八月至十一月可食多食損陽兔死而眼合者食 之害人獨目兔不可食獺肉傷陽獺肝治肝積大抵禽肝青者獸赤足者有岐尾者肉落地不沾塵 者煮熟不斂水者生而斂者煮不熟者禽獸自死無傷處者犬懸蹄肉中有星如米者羊肺三日以后有 虫如馬尾者諸肉脯米瓮中久藏者皆有大毒殺人孔聖雲魚餒肉敗不食是也雞黃者宜老人烏者 宜產婦具五色者尤佳雞六指玄雞白頭四距雞並野禽生子有八字紋者或死不伸足口目不閉者俱 不可食烏雞合鯉魚食生癰疽雞子敗血不宜多食小兒大忌老雞頭大毒線雞善啼肉毒山雞畜之 禳火災雉即野雞損多益少鴨老善嫩毒黑鴨滑腸發痢香港腳人不可食白鴨補虛六月忌食鴨目 白 殺人鴨卵多食發疾不可合蒜李鱉同食野鴨九月以后宜食不動氣熱瘡久不好者多食即好鵝發 痼疾白動氣瘡發瘡癤卵尤不可食鵪鶉木草雲蝦蟆化也痢疾宜用與豬肝同食而生黑子與菌同 食 發痔雀不可與諸肝醬同食妊婦忌食糞和干姜等分為末蜜丸服令人肥白鴿雖益人病患服 藥 勿食減藥力鯉魚發風熱五月勿食鱖魚有十二骨每月一骨毒殺人犯者取橄欖仁末流水調服 即解白魚發膿有瘡癤人勿食鯽魚養胃冬月宜食春勿食頭中有虫也子與麥門冬同食殺人 鯖魚及 服二術忌食鰣魚生疳發痼疾魴魚發疳痢忌食鱘魚發諸藥毒 不益人合筍食 患癱瘓小兒食之成瘕鱸魚多食發 癖豚魚有損無益有大毒浸血不盡有紫赤斑眼者及誤破 腸子者或修治不如法誤染屋塵者皆脹殺人肝與子大毒切忌誤犯者以橄欖汁或蘆根汁解之鱔 魚大冷多用生霍亂 魚HT 魚皆滑腸動火鰻魚鱺魚鱉皆清熱去勞背殼單棱者為鱉雙棱者為 團魚不益人夏月以鰻魚室中燒之蚊蚋即 化為水燒其頭骨于床下木虱皆死置其骨于衣箱及氈物中斷蛀虫白魚一切魚犯荊芥犯者殺人凡 魚有異 色者皆不可食凡鱉目大赤足或三足獨目白目腹下紅或生王字形或有蛇紋者蛇化切不可食蟹 性極冷易成內傷腹痛動風疾背有星點腳生不全獨螯獨目足斑目赤腹下有毛腹中有骨者並殺人 蝦發風動氣無須者勿食螺大寒解熱醒酒作瀉蚶利五臟健脾蜆多食發嗽消腎淡菜即 海殼多食煩悶凡諸肉汁藏器中氣不泄者有毒食之令人腹脹作瀉以銅器蓋汁滴入者亦有毒 銅器內盛水過夜不可飲壇瓶內插花宿水有 毒殺人不可飲飲食于露天飛絲墮其中食之喉腫生泡穿屋漏水食之生 瘕暑月瓷器烈 日晒熱者不可便盛食物令人煩悶盛蜜瓶作 瓶盛蜜俱不可食令人脹吐諸肉雞魚經宿不 再煮勿食作腹脹吐瀉凡祭神肉目動祭酒自耗皆不可食諸禽獸腦敗陽滑精不可食惟牛腦益 回覆 推薦 刪除 留言 124 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:03 前集 解飲食諸毒 食豆腐中毒蘿卜湯下藥可愈中蕈毒飲地漿水解之中諸菜毒用甘草貝母胡粉等分為末 調服 及小兒溺皆能解野芋毒飲地漿水解諸瓜毒煎本瓜皮湯解或鹽湯亦可柑毒柑皮煎湯解鹽 湯亦可諸果毒燒豬骨為末酒調服方寸匕即解誤食閉口花椒醋解之誤食桐油熱酒解之干 柿及甘草俱可解食雞子毒醇醋解之中諸魚毒煎橘皮湯或黑豆汁蘆根朴硝皆可解中蟹毒 煎紫蘇湯或冬瓜汁生藕汁皆可解中諸肉毒陳壁土一錢調水服或白扁豆末皆可解食豬肉過 傷者燒其骨水調服或芫荽汁生韭汁解之諸肉傷成積草果仁消之飲酒中毒大黑豆一升煮汁二 升頓服立吐即愈或生螺螄蓽沉茄煎湯並解凡諸毒以香油灌之令吐即解凡飲食后心膈 煩悶不知中何毒者急煎苦參汁飲之令吐即解或用犀 角煎湯飲之或以苦酒煮犀角飲之俱解 回覆 推薦 刪除 留言 125 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:04 前集 解飲食諸毒 諸病所忌所宜 肝病宜食小豆犬肉李韭心病宜食小麥羊肉杏薤脾病宜食梗米葵棗肺病宜食黃黍米雞肉桃 蔥腎 病宜食大豆豕肉粟藿胡桃有風病者勿食胡桃有暗風者勿食櫻桃食之立發時行病后勿食魚 及蟶鱔並鯉魚再發必死凡傷寒及時氣病后百日之內忌食豬羊肉並腸血肥膩魚腥諸糟物犯 者必再發或大下痢不可複救五十日內忌食炙面及胡荽蒜韭薤生蝦蟹等物多致內傷複發難治 瘧症勿食羊肉恐發熱致重愈后勿食諸魚必複發患眼者忌胡椒蒜犬肉禁冷水冷物挹眼不忌則 害不已齒病勿食棗並糖心痛及心恙忌食獐患香港腳忌甜瓜瓠子鯽魚其病永不愈黃膽忌濕 面魚鵝羊胡椒韭蒜炙爆糟醋犯之纏綿不愈而死咯衄吐血忌炙面韭蒜燒酒煎爆腌糟海味硬 冷 難化之物有痼疾忌王瓜面筋驢馬麂雉肉犯者必發癰癤忌雞姜癩風勿食鯉魚瘦弱人勿 食生棗病新瘥忌薄荷誤食虛汗不止傷寒汗后不可飲酒複引邪入經絡久病勿食杏李加重 產后忌食一切生冷肥膩滯硬難化之物惟藕不忌以其能破血也 回覆 推薦 刪除 留言 126 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:04 前集 解飲食諸毒 服藥所忌 服茯苓忌醋服人參地黃何首烏忌蘿卜服牛膝土茯苓忌牛肉服黃連桔梗忌豬肉服 細辛 遠志忌生菜服水銀朱砂及丹藥忌牲肉蛤蜊豬羊血豆粉服常山忌生蔥生菜醋服天門冬忌 鯉魚服甘草忌菘菜海藻服半夏菖蒲忌餳糖羊肉服二術忌桃李雀肉胡荽蒜 服杏仁忌 粟米服干姜忌麥門冬兔肉蛤蜊鯽魚服牡丹皮忌胡荽服商陸忌犬肉服巴豆忌蘆筍野豬 肉服烏頭忌豉服鱉甲忌莧菜凡服一切藥皆忌胡荽蒜生冷炙爆犬肉魚 腥臊酸臭陳腐 粘滑肥膩之物 回覆 推薦 刪除 留言 127 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:05 前集 解飲食諸毒 男女論 天地氤氳萬物化醇男女媾精萬物化生此造化之本源性命之根木也故人之大欲亦莫切于此 嗜而 不知禁則侵克年齡蠶食精魄暗然不覺而元神真氣去矣豈不可哀惟知道之士禁其太甚不至杜絕 雖美色在前不過悅目暢志而已決不肯恣其情欲以伐性命或問抱朴子曰傷生者豈非色欲之間乎 抱朴子曰然長生之要其在房中上士知之可以延年祛病其次不以自伐下愚縱欲損壽而已是以古 人如此恆有節度二十以前二日複二十以后三日複三十以后十日複四十以后一月複五十以后三 月複六十以后七月複又曰六十閉戶蓋時加樽節保惜真元以為身之主命不然雖勤于吐納導引藥 餌之術而根本不固亦終無益內經曰能知七損八益（七者女子之血八者男子之精也）則血氣精 氣二 者可調不知用此則早衰之漸也故年四十而陰氣自半起居衰戾年五十體重耳目不聰明矣年六十 陰痿氣血大衰九竅不利下虛上噴涕泣俱出故曰知之則強不知則老智者有余自性而先行故有余 愚者不足察行而后學故不足有余則耳目聰明身體輕強老者益壯壯者益治蓋謂男精女血若能使 之 有余則形氣不衰而壽命可保矣不然竅漏無度中間以死非精離人人自離精也可不戒哉養生之士 忌其人者有九或年高碩或唇薄鼻大或齒疏發黃或痼疾或情性不和沙苗強硬或聲雄或肉澀肢體 不 膏性悍妒忌皆能損人並不宜犯之忌其時者十有一醉酒飽食遠行疲乏喜怒未定女人月潮沖冒寒 暑疾患未平小便訖新沐浴后犯畢出行無情強為皆能使人神氣昏憒心力不足四肢虛羸腎經怯 七情不均萬病皆作持宜慎之至于天地晦冥日月薄蝕疾風豪雨雷電震怒此陰陽大變六氣失常之 時犯之不惟致疾且褻污神明生子形必不周生亦不育育亦不壽嗟乎幃箔之情易綰而難斷不可不 以智慧決也佛書曰諸苦所困貪欲為本貪欲不滅苦亦不滅苦不滅則生滅養生者烏可不以智慧決 哉 回覆 推薦 刪除 留言 128 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:06 前集 解飲食諸毒 補陰丸 丹溪謂人陽常有余陰常不足宜常補其陰使陰與陽齊則水升火降人惟以腎氣 為本故此方專滋培腎水此丹溪前賢之法天也 黃柏（去皮鹽酒炒） 知母（去皮鹽酒炒） 龜板（去弦酥炙各二兩淨） 懷慶熟地黃（酒蒸九 次晒 天門冬（去心各二兩） 干姜（炒紫色三錢冬月五錢） 上為細末煉蜜為丸如梧桐子大每服八九十丸空心炒鹽湯送下冬月溫酒不飲酒者清米湯亦 可理脾胃加山藥白術白茯苓（各二兩）陳皮（一兩） 固精加牡蠣（ 童便淬七錢）山茱萸肉（二兩）白術（七錢） 壯暖腰膝加虎脛骨（酥炙）漢防己（酒洗）牛膝（去蘆酒洗各一兩） （經驗）滋補諸方士夫君子日用延年益壽接補以躋期頤地仙也 回覆 推薦 刪除 留言 129 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:06 前集/解飲食諸毒/ 補天大造丸 專培養元氣延年益嗣壯陽光溫坎水降離火為天地交泰若虛勞房室過度 之人（五心）煩熱服之神效平常之人四十以后尤宜常服接補真元以躋上壽 紫河車一具取首生男胎者佳如無得壯盛婦人者亦好先用鮮米泔將河車輕輕擺開換洗米泔 五次 不動筋膜此乃初結之真氣也只洗淨有草屑輕手取去將竹器盛于長流水中浸一刻以取生氣提回 以小瓦盆盛于不甑內蒸自卯辰蒸起至申酉時止用文武火緩緩蒸之極爛如糊取出先傾自然汁在 藥末內略和勻此天元正氣汁也河車放石臼內木杵擂一千下如糊樣通前藥汁末同和勻搗千余杵 集眾手為丸此全天元真氣以人補人最妙世所少知醫用火焙酒煮又去筋膜大誤又入龜板尤誤故 特表而出之 濃川黃柏（去粗皮酒炒一兩） 川杜仲（去粗皮酥炙斷絲一兩五錢） 川牛膝（酒浸去蘆一 兩五 黃（酒浸一兩半） 麥門冬（去心一兩五錢以上四味另用酒煮爛搗膏） 陳皮（去白淨七錢半） 白術（去蘆炒一兩） 五味子（去梗七錢） 小茴香（炒七錢） 枸杞（去梗一兩） 干姜（炮黑二 錢） 側柏葉（采取嫩枝隔紙炒干二兩） 骨熱加牡丹皮（去心） 地骨皮（去心） 知母（去皮各 一兩酒炒） 血虛加當歸地黃（加一倍） 氣虛加人參黃 （蜜炙各一兩） 婦人去黃柏加川 芎香附細實條芩（俱酒炒各一兩） 上藥各擇精製各秤淨為末不犯鐵器用前蒸熟河車搗爛並汁和為丸若河車肥大量加些藥末 不必 用蜜丸如梧桐子大每服百丸空心米湯下有病一日二服按此方比古方用之更效若稟氣虛或斫喪 太過太早者尤宜用之 回覆 推薦 刪除 留言 130 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:08 跋 醫之為道古來有言也言自軒歧始未有方也方自仲景始方出而道滋弊焉然非方之能弊道也言之 或能盡令乎道病之不能盡合乎方泥而庸之道其不滋弊耶吾侄子懼弊道而訛人也搜輯于見 聞之 真詳擬于心思之極察其風土辨其氣候審其年敘掄其方之可傳者定為司南以不用之者存乎通焉 其用心亦良矣承既板之后言于簡末人也辛無俾吾侄子之踵其弊尤哉 \x嘉靖甲子春王正月哉生明新安左竹山子吳敖謹跋\x \x萬歷戊子冬十一月木后山房重刊\x 回覆 推薦 刪除 留言 131 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:15 陸地仙經 清 馬齊西元1644年—1911年 回覆 推薦 刪除 留言 132 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:15 序仙未必得，但以多壽少病為至驗也。先祖至余四世矣，男女壽百歲以上者十五人，九十者四人 ，八十者六人，七十者九人，自成人后夭折者希，亦未有多疾而奇疾者也。余祖任慶陽縣，因感山 嵐氣而病，忽路遇仙師鼓掌嘯詠曰︰得便宜，落便宜，若非感著山嵐氣，安得徐徐告疾歸。邀于館 舍，仙師拈藥一丸，令以涼水送下，遂腹鳴如雷，瀉惡物斗許，疾頓除。仙師曰︰此疾臟腑不實易 中，若精氣堅固，焉得而入耶？祖乞其方，書此言授之。問其姓名，仙師曰︰予姓張，名百字，此法 不拘男女皆可行之，能上卻百病，肢體強健，益壽延年，當為陸地仙矣。言訖不見。至今不輕傳， 予家男女口授于姻戚亦未必全。茲因吳老師、陳宗師、馮年兄、劉年弟、裴年弟諸公屢求此書，于是 啟仙師手筆以付諸公，名為《陸地仙經》。愿我同調之士謹遵而行之，廣而傳焉，則仙師仁人之意 溥矣。 \x賜進士第加太保兼太子太傅保和殿大學士兼戶部尚書總理事務二等伯加五級馬齊序並注時雍正四年歲 次丙午夏六月望日雨后珍書于槐蔭堂之石笏軒\x 回覆 推薦 刪除 留言 133 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:18 總論（共百字二十句五言） x淡食能多補\x（肥濃能滑人腸，令人生痰。早飯淡而早，午飯濃而飽，晚飯須要少，若能常如此 ，無病直到老） 五味之嗜，在負重辛苦之人自不可缺，而修養者當漸減之，則谷氣壯而真氣長，並無疾之為害。 \x搓涂自助顏\x（面不離手，金漿玉液常涂面，顏色如童永不改） 先以唾津傅面，次搓手掌極熱，向臉上搓之數遍，或睡時、或醒時、或清晨行之，俱無不可。 城中雲︰馬家顏色好，恰似正開蓮。 \x運睛除眼翳\x 閉目轉睛，左右各七次，忽然大睜急視，自覺眼內熱氣出，即是妙境，有金花恍惚者更佳。轉睛 時口鼻閉氣，睜眼時盡力用口呵出濁氣，吸入清氣，各七次。又東坡雲︰酒醒后清晨行之，可消宿疾。 \x掩耳去頭旋\x 每清晨或臨睡時，搓兩耳令熱，以手急掩住，左右扭頸回顧，各七次，又盡力點頭如鳥啄食之狀 ，七次，呵出濁氣七口，永無頭旋之疾。 \x叩齒牙無病\x（齒宜頻叩） 睡醒時叩齒三十六通，永無虫牙之患。周蓮峰雲︰勸君 閑時莫挑牙。朱升溪雲︰勸君切莫偏冷熱。趙複陽雲︰于大小便時急切牙關，緊唇嚴 密，則無齒疾。 \x兜禮治傷寒\x（兜外腎者，固精除寒也） 偶覺身上寒熱不均，頭痛口苦，類傷寒之狀，即舒兩腿，兩手兜外腎囊，閉氣低頭 ，至氣促，張口呵之，如此者七次，則盤膝而坐，鼻納清氣，或行猿臂熊經之法亦可 。余家不拘男婦俱行此法，遂少此病。 \x鼓呵消積聚\x 晨起，兩手抱肩，閉氣鼓腹，澄心下視臍輪，待氣促，緩緩呵之，如此九次。又緊抱 其肩左右扭之，各七次，名曰攪轤。腹中自然快利，能消積聚，亦治心疼、腹疼、泄瀉諸 疾，甚驗。 \x膝風摩涌泉\x 膝疼有三種︰曰風痛，曰冷痛，有精血虛而氣不通，注于下部，名曰脛痛。臨睡時，摩 搓左右足心各七遍，令極熱，抱膝而眠，足趾常常自撓之，使血氣能通，而痛自止矣。人年 四五十多感此疾。鄭年兄常患此疾，吳老師教以川椒煮湯，臨睡時將兩足溫泡湯內三、四時辰 ，又令人于足趾間稍按捏之，至大腿處，不記遍數，未及一月，膝氣盡除。 \x猿臂和血脈\x 左手伸直，以右手探左手心，頭卻右顧，右手亦然。此法當于食后行二、三次，能消食 。孕婦行之，臨產最易，亦無胎產之患。 \x熊經免痰涎\x 臨睡時，兩手拘定兩足，直舒其腰，頭卻回顧后視，如此七次，自無痰涎之患。此法可夜 間常行不間。 \x愛惜精與氣\x 精氣乃人之根本，不可妄施，雖不當絕，亦須愛惜。年 友鄭公曰︰余年三十五歲無子，荊妻勸余娶外家，余此后常獨宿，每月見外家面一、二次，亦未嘗 通宵宿處也。余六子三女，並無胎癇疹毒之患。余八十九歲矣，尚能夜書細字，行步如幼，說者 謂有奇術，余自以為愛惜精氣所致也。 \x子午固關元\x 關元乃人氣海也，修養家名曰丹田，在臍下一寸三分，乃元氣所蓄。人每心意一動則耗元氣 。子午二時洗心靜坐，鼻息調勻，反觀內顧于關元之所，則一時有元氣複長之機矣。年友鄭公曰 ︰子乃陽長之候，屬腎；午乃血生之時，屬心。年六十以上者宜守此穴，則大便密而小便少，且 能耐老。 \x托踏應無病\x 兩手上托如舉千斤之重，兩腳踏地如豎石柱之直，盡力上托，閉氣不出，待氣促，徐徐呵之 。每清晨或食后，不拘何時常常行之，百病皆除。 \x三眠魂自安\x 病龍眠，拳屈其膝也；寒猿眠，抱其膝也；龜息眠，踵其膝也，手足曲則心自定。大凡臨睡 時，萬念俱絕，閉口瞑目，勻息側身而臥，甚妙。蓋人自寅而申，應事接物精神已倦，惟一睡乃心 神歇息之頃，如有事，可卻之度外。如有掛心事，必著衣端坐，秉燭應之，不可枕上懸思，大耗元 氣。 \x飲食必節製\x（飲食有節，脾土不泄） 道經三世上有四百種病，惟有宿食為根本。晚飯少吃，自無宿食之患矣。城中人語曰︰莫問馬 家食，十人餓得九人死，蓋以此也。 \x起居要慎焉\x 邵子四不出，謂大風、大雨。大暑、大寒。周子雲︰切 記寅時怒，損肺又傷肝，夏月宜早起，冬天要遲眠，春綿漸漸減，秋夾徐徐添。 \x多行陰騭事\x 陰騭不在修寺設醮、看經念佛，只在人身上打點，若當惻隱之處，勉力行之， 如魏 嫁女，而有結草之報，宋郊救蟻，而有及第之祥；馮高善德，而有三元之 嗣；燕山賢人，而得五子之榮。但行陰騭之事，不可有望報之心。 \x莫作身后冤\x 作惡事則身后冤也。周蓮峰雲︰惟世宦世豪之家多作此冤，寒微之人何由而作？ \x遵行勿間斷\x 自“淡食”至“莫作”一十六條，遵而行之，不可忽焉。 \x可為陸地仙\x 縱不能飛升，亦能延壽十紀，真陸地仙矣。 此書為馬齊作。按《先正事略》︰馬齊姓富察氏，滿洲鑲黃旗人，一等敏果公米思 翰之次子，由蔭生受員外郎，累遷內閣學士河督尚書武英殿大學士改保和殿進太保贈 太傅一等伯爵，謚文穆，以乾隆四年薨，年八十有八。銜條與此書頗合，但賜進士第不 實了。 回覆 推薦 刪除 留言 134 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:20 茹穹子入道始終 入手 諸真人說玄說妙，真個玄妙，然皆命寶凝性珠明，譬之秋成以后，谷谷咸熟，粒粒 有味，百千真人，玄門家諸書，言言道妙，如百谷不可缺一，其所以得成熟者，莫不由 春耕夏耨，及時培養得來。今學人不知真人入手一著，妄冀道妙，從半空而入，備極艱苦， 以為道在是，是何異不耕耨而求秋成者？所以初學道者，妄冀有神仙之事，才坐思 報，此理必不能深，未始有功□之修，雖得必失，此功□□能久。入手者先有善根， 后堅道念，何患不成？ 回覆 推薦 刪除 留言 135 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:20 茹穹子入道始終 身法 凝神定氣，閉目合口，盤足而坐，右足疊外，兩手安兩足曲處。從□伸腰背，用力 提兩手起，平肩分開一字，掌仰上伸，至頂合掌，分開彎抱懷中，右手疊左手，掐純陽 訣，疊臍下，則一陽生于陰，而陰陽互包。先旋左肩，次旋右肩，貴圓，轉三十六數。 提撮前后道如忍大小便狀，尾閭左右轉亦如轉左右肩數。然后叩齒，齒合定，舌向下攪中 線，自左至右，複至左為一轉，開齒，舌向外唇，自下線卷至左，向上線，從右複下線， 為一轉，津液滿口，漱吞下。以上俱三十六數，是為身法。 有生以后，人身出孔皆有液，皆不可複歸，惟舌下津液可飲，複歸五臟，故曰道水也 。在人身曰氣也、液也，氣衰則液不起，液少則命不長。命之系在三線。舌下線為臟腑泉 脈，線兩旁為陰之都，為百川四海之統匯，外唇上線為年壽，下線為疾病，三線左右無時不 濕。萬物之生化，從陰入陽皆以濕生，則可知人生矣。真人以舌為赤龍，攪神水，吞精液 ，液化為精，精化為氣，氣化為神，神複化為液，液複化為精，精複化為氣，氣複化為神 ，輪轉無窮，營運無極，天地不足為久壽矣。《九皇上經》曰︰始青之時月與日，兩 半同升合成□，出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘，中有佳味甜如蜜。玉池者，舌下線兩 旁之液。液與神氣一合，謂兩 半合也。玉醴金漿原是大藥，而人身亦有之。假如習不唾法，有唾則咽之，令人精氣常存， 面目光彩。又況液之涌為醴泉，液之聚為華池，液之降為甘露，液之靈為神水，隨攪隨服 ，無時不然。養精源于臟腑，宣百脈以長春，玉醴金漿莫過是矣。 舌下津液為在天所以與我之糧，而搬運不窮，資飲不涸，故曰糧泉。每一日可攪得 十六兩，一晝夜計二斤。服津液歸臟腑，歸而複出，散而複歸。津液之菁華入丹田，每斤 得一毫。勤學之士除飲食游臥荒廢六個時，計一晝夜只得六個時服液，是每日有一毫至 丹田。由外入內之功一年，計液入臟腑之數有三百六十斤，計液之菁華入丹田之數止三分 六厘。行之一年，溉臟潤身；行之二年，化養萬神；行之三年，與天地齊。其徑又況抱藥 飛身，晝夜咽升，得十二卣，全在于此。故曰︰神水不離身，華池日月親，若能常得飲， 便是大羅人。 \x由外入內之功\x（此功行一年） 《易》曰︰一合一辟謂之變，往來不窮謂之通，合辟往來見之鼻息，故曰氤氳開辟， 其妙無窮。凡人胎中隨母呼吸，氣足受生，一點元陽聚于臍下，而上通于鼻，是雲呼吸。 呼吸者，氣之最先者也。氣之在人身，有八百十丈，經絡相纏，靡刻不運。朱紫陽曰︰天 地間只是一氣。自今年冬至到明年冬至，只是一呼吸，大則為天地一歲之呼吸，小則為 人身一息之呼吸。天地人身萬物、精氣神合聚，去所不過呼吸兩字，然則入道者安得不 于此處下手也？古真人多言服氣，是以有閉息至十至百至千者，世人不知其竅，亦 效之。豈知閉息者，先吸多呼少，漸有吸無呼，后並呼吸俱無。故有一坐數日，一睡數年， 即千百年猶是也，此已至仙之化境也。初學人不可效，何也？蓋閉息之功，妙在不動心， 若忍住不出則心氣阻抑，神先囂矣。已動之心而複阻其息，內氣既亂，必招之疾。人心上 千頭萬緒便是千生萬死。無生子仙師開示由外入內之功︰由外者，由鼻息入也。吞液以來， 將訣⊙頓在心上，數息一百以調和氣息，然后將前所頓在心上之訣⊙取出，安在兩鼻孔內， 每一吸有五訣⊙，綿綿而進，至于呼則聽其自出。行之純熟，此時之心但能領略惟是皈依道 訣，自無暇作別想，不收心而心自收。其妙在頓，初猶知有五進，已覺氣脈和暢，及至融貫 ，竟似不出，漸至不知有進，並不知有訣，乃是合外于內，而內之瑩然者出焉。五數，且二 五，漸至三五、四五、五五，自然而進，毫無勉強。有從此得忘者，是雲坐忘，靜極則忘， 道根乃生；有從此得睡者，是雲坐睡，精氣不倒，魂魄乃靈。忽然有氣自丹田起，涌至喉間 為橐，漸至泥丸，氣沖下為龠。橐龠既見，其聲如雷，是雲內呼吸。內呼吸已至，便不用鼻 息，並無暇用訣。以由外入者，以外呼吸觸取內呼吸，今內呼吸已至，則外者可廢矣。世人 無一事不用心，自用訣頓心，此如爐中火焰正飛，忽以一物頓于其上，焰自不起，而火之力 皆為所頓之物之所用。頓心亦猶是，其以五數送入，如有聲者，即以鼻為口；其以五數輪轉 ，悉能照者，即以鼻為心。心死而神生，譬之汞然。汞之體無刻不動，有法以死之，汞死 而寶成。此數在身為五官，在天為五行。儒體天之教，而以五倫治天下；佛出天之外，而空五 蘊見吾心。不觀之易數乎？一三五七九，陽數也，天數五五二十有五；二四六八十，陰數也， 地數六五得三十。天地之數，合五十有五。蓋以 乾二五成十者，一九合也，坤二五成十者，四六合也；巽兌二五成十者，二八合也；震艮 二五成十者，三七合也；離單得五，坎二五成十，坎離無偶。總之五十有五，不離五數 也。呼接天根，吸接地根，大易衍五，天地之數，咸備人身。五官在父母胎中，官官皆⊙象。 今訣以一⊙還一⊙，每一吸還五官，原自⊙之數而還之，既久仍自歸一，如大易五數之相生是為真 息。故曰︰息心明理儒之極，息氣凝神道之玄，息玄達本禪之機。古詩曰︰諦觀三教聖人書 ，息之一字最簡直，若于息上做工夫，為佛為仙不勞力。其歸一者，一水也，道水一也。水 之數原是五數，觀之土德一氣，火德三氣，金德七氣，木德九氣，而水德五氣，其數皆以單 行，要不外二五成十之數。 寂兮寥兮，恍兮惚兮，杳兮冥兮，此何物也？⊙也。⊙內取真汞，⊙內采真陽。爐何在？太極 是也；丹母何在？清淨是也︰龍虎鄞鄂何在？無所為而為，不期然而然是也。行住坐臥皆可見 此⊙。行之時，形動神凝，住之時，休靜神照；坐之時，心死神生；臥之時，氣精神一，是之謂 真息。 鼻氣之入，止一寸二分而即出，出一尺二寸而未盡。人身之氣，大抵入數少出數多，此 其驗也。訣之妙，只取其入而非苦于入，其入也，悠焉長焉。五進，非真以五吸而進也，綿綿 耳；出，亦非聽其出而不之照也，出乃所以入耳。曷為其然？假如入數止一寸二分而即出，則雖 有五入，而未能達于重樓，直至一出乃得下降，恍有一股暖氣自喉引至臍下，此時之心，領略出 之妙勝于領略入之妙，是出非出也，出乃所以入也。 回覆 推薦 刪除 留言 136 / 147 的問題討論 寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:21 茹穹子入道始終 得手 由外者，取天地之氣也，外呼吸也，以外取內，橐龠已到，喜怒哀樂見未發矣，風火雷電雲 見已發矣。橐龠升降，肢體動蕩，無為而為，不期然而然。此時鼻內竟無呼吸，所謂內呼吸也。 人既得此，其樂無比，其喜無極，其變百出，一年來亦盡受用矣。然得手以后，大通原無可喜 ，雖已得手，有未得者，有得之更無窮者，喜樂之念亦隔礙念也。 \x由內入內之功\x（此功第二年） 得手所喜，在內呼吸，然猶有出入，在由內者，無出入而有上下。蓋天地之所以長久，惟中 氣不息。人秉中氣以生，因有官骸魂魄是為命。有生以后，能不失中氣，以合于天地之中氣，是 為理。在開關時，此理入于臟腑肢竅而得極樂。為理與欲戰，欲不能勝理，久之而理著，又久之 而理融。雖曰心死神生，然死者妄也，妄死而真生，真即為理。理即為神，既得真心，則萬化從 心，心忘其心，惟有神行，而存于中，此“中”非中外之“中”，四維六合之“中”，中央之“ 中”，兩腎中間之“中”，心下腎上肺左肝右之“中”。靜中觀照，內呼吸漸生漸長，漸融漸細 ，上至泥丸，下入海源，而以心領略其妙，無弗會于中宮。塵心雜念一毫不起謂之中，四大五行 一毫不著謂之中。吾神吾氣有持行之道，不可太過；有補虧之道，不可不及。故曰︰寂然不動者 ，中之體；感而遂通者，中之用。就形以求之，心之上盡處為天，臍之下盡處為地，上盡處至下盡 處計八寸四分。 自上下四寸二分，自下上四寸二分之中為中，即玄門所謂規中也，規者尺也。地之去天 八萬四千裡，而以規合之，人處其中，為三才，人一身咸備之，天地之中氣在人身也。無呼吸 而有上下者，益融益細，每一氣從中而上，有五⊙送上，每一氣從中而下，有五⊙送下，上至于 心盡之天，下至于臍盡之地。行之既久，自覺忘氣合神，欲盡理見。始也精神魂魄意各安其位， 既也精神魂魄意各安其居。中之兩頭，上下皆|，或以上|作頭，或以下|作頭，分道而行，油然融然。 其以上作頭者，|貫上泥丸，從重樓直達而不由夾脊。其以下作頭者，|貫下涌泉，從氣海直達而不 由脛骨。|所到之處便是玄關，至此不複用訣⊙上下，只以訣⊙安中處，如玄門存想法。是時受用，又 非複開關時景象矣。其所以致此|者，大道猶大路也，由內之路，不以路為路而以水為路，水路既 足，任其上下，當在一年之后，糧泉足乎一千八十時也，若初入手開關即思行此，則未有水路， 舟安從行？故曰︰經營鄞鄂體虛無，便把元神裡面居，息往息來無間斷，全胎成就合元初。天地之 中氣在此，人體天地之中氣以為氣在此，生天、生地。生人、生萬物之中氣靡不在此。 \x由內化內之功\x（此功第三年） 入道之妙，至無呼吸，天身、地身、人身，三身渾然一片，瑩然在中矣。猶有上下，則是有中 間，而后有兩頭。兩則不一，上頭多|，下頭亦多|，未還于太極之⊙象，原未有上下之至一處也。無 天無地無人則一矣，有天有地有人，歷不一而無不一則化矣。一從何生？生于無，自無生育，太極 中一畫是也。上一畫天，下一畫地，中一畫人，畫三為乾。 三身露矣，六畫成坤，三身之配，生二生三生萬，身愈多配愈多，不可複歸于一矣 。然而無處非一何也？動靜一交而兩儀生，陰陽一交而四象生。一之見于老陽 者，乾一兌二；一之見于老陰者，艮七坤八；一之見于少陰者，離三震四；一之見于 少陽者，巽五坎六。卦之化生無非一之分現，故曰︰一者天地之根，陰陽之祖， 萬物之首，乃生神也。天地以一之根，生人而為神，人複以神之靈，生天生地生萬 而歸于一，得一畢萬，確有其驗也。由內入內后，亦既得一而未化也。化者即從前之“中”， 今去其上|、下|、並去其○，豎者作橫，以一頓于中，而用訣⊙五數，自左之一頭，以訣運 轉，自左下轉至為上，四五訣，五 \r圖\pt147a1.bmp\r 也。運轉行訣，微微綿綿，純一不已，此其時也。一者 剛也，陽也。五訣運動，而柔之，而陰之，忽焉五 \r圖\pt147a1.bmp\r 初如豆，漸如日如月，久得天左旋之體 ，自然而然，運轉如車輪，分頭入五臟六腑九竅四肢，遍歷毛孔，迨其止也，忽然不見，而 不知何所去。千變萬化，其妙不可言，又非複由內入內時快活矣。和合三家，混一三元，攢簇 五行，鑿開七竅，調和五臟，返氣三田，周流六虛，一得永來，與玄門家到頭化境，總之一 理。道家三乘，禪家五派，儒家五教，見為分別，實無分別。譬之燈然，處處光照，千燈萬燈 ，共成一火，是為歷不一而無不一，則化一之說也，故曰道一生，蓋水藏也。由外由內，兩 年足乎七百二十斤之數，然后 \r圖\pt147a1.bmp\r 者，可得運轉，其化如龍，龍不得水，何以神其變化耶？
茹穹子入道始終 進步 入內化內，行之三年，足乎糧泉。此時靜中受用，靜中 體認，于極樂無比處，見陰陽之根，于極樂無比渾忘處，入混沌之竅。周身是理，不戰而勝， 三尸六賊，不殺自殺。不滅自滅矣。然采取時，一千八十是液之精華；烹煉時，一錢八厘為 丹之糟粕。其分頭入五臟六腑九竅四肢，遍歷毛孔，千變萬化者，液也，即丹也。而非丹之 化而神，神而生，生而複化，化而複神者也，夫陰之氣，至亥而極，一陽乃生，故曰活子。人 一身之氣之神，由午歷亥，陰濁不堪用，子時乃清。是時清神靜坐，清也，活也，皆水也， 慮有道外之想，棼吾靜念，故曰息棼。息棼之息即胎息之息。息棼飲泉，行三線之功，向者但 卷赤龍，今則舌至線上，略存一存，存而后攪，攪而複存。此時之液，即一千八十菁華所升， 其液較向時每一錢加重一分，是以當伸頸仰面，以力送下，向用吞，如日用飲食；今用咽，宜 然有聲。已清之神，神之最靈動處為意，存誠神化之意，原非從心上起的，是為死心以后，去 妄存真之意。意即道水，水活意活，水清意清。以此意送所攪之水，由重樓規中，從容送入臍下丹 田，隨于丹田中，略存一存，運訣⊙，自左至右 \r圖\pt147a1.bmp\r 五數，覺有暖氣發動， 然后以訣將 \r圖\pt147a1.bmp\r 者拽橫分開為兩頭，向后分入兩腎，複合為一，穿入命門，略存一 存，然后以訣⊙作。 \r圖\pt147a1.bmp\r 五數，引直而上，歷轆轤、夾脊、玉枕上泥丸， 以訣⊙作 \r圖\pt147a1.bmp\r 五數，覺有冷氣旋轉，意以為有水下至上 ，以舌頂上 ，迎入三線為一 轉 ，又照前行起。初行九轉為率，后至二九三九至九九，其數以行功三日，乃如一九。初以意為有水 下至上 者，非真有也，訣也。行之九九，液中有菁華，菁華中有神化，入內化內之入丹田者，一千 八十灌滿丹田，太極圈中不容空缺也，九九之入丹田者，一錢八厘猶嫌其多，損之又損，混淪圈中不 著一毫也。三年所積，自一毫至十至百至 千，而今九九功成，多者少之，少者微之，微者神之。去其千百十而複歸于一毫，此一毫為 水中金，他處容不得，故仍歸氣海之母，乃丹田中，並此一毫容不得毛，猶有倫是也。又煉 之至于微，微而無，無而神，神而複生，生而複化，丹之中，實無有丹，而真丹成矣，是之謂 聖胎寶珠。其珠上升泥丸，有真水一點。香美不可名言，下于上 ，為真玉醴真金漿，即以 此一點入三線，又攪又煉，此時有自然而然之功，不複用意與訣，而自然有聲，達至丹田。所 至之路，其路以水為路，小則五湖，大則四海；而百川細流無不具。其聲以空為聲，五音八 音，大塊噫氣，迦陵梵聲無不具。行之九九，以丹之中為無物，而物外有物，以丹之中為有物， 而不物于物。無無有有，生生化化。神乎﹗神乎﹗言仙必加神，故曰神仙。人生甲子當去世， 成丹以后，多留數十年，謂龜身難得，從此當愈加修煉也。 進步之說，去凡步而仙步也。進則不複退轉，無上之門也，前篇服活時之旨，原該浹死晝 在內，複申言之。六陽至巳而絕，至午則梏亡而化為煙。煙從火，午者，火盡熾，既熾不名為 火，名為煙。子之水不收拾而涸，午之火不收拾而煙，一也，其法亦照活時，清神靜坐，攪三線 ，水含于口中，未即行咽，而以意引起規中以上，至于心盡之天之火，其火之化而煙者，原是 死心以后未盡滅之根，其火之可不化為煙，而仍還于水者，即是化內以來所最真之息。此火引起 上重樓，而頓于中線，以一火而與三線之水交，水火濟，陰陽生，漸至少陰少陽，複歸老陰老陽 。三水亦化為火，而純陽成，梏者浹之，死者生之，煙盡火明，是煉火之法也。火含口中，與三 線交，約用訣⊙五五之數，然后以意送下， 然有聲，照前以意送所煉之火，由重樓規中，從容送 入丹田，略 存一存，運訣⊙自左至右 \r圖\pt147a1.bmp\r 五數，覺有冷氣發動，然后以訣將 \r圖\pt147a1.bmp\r 者橫分為兩頭， 向后分入兩腎， 複合為一，穿入命門，略存一存，然后以訣⊙作 \r圖\pt147a1.bmp\r 五數，引直而上至泥丸、以訣⊙作 \r圖\pt147a1.bmp\r 五數，覺有暖氣 旋轉，意以為有火下至上 ，以舌頂上 ，迎入三線，水火相見為一轉，至九九為率。 此法與服活時，子午每日兼行，俟其自然而然，不見為水，不見為火，並不必行活時死晝之 功，斯入聖矣。 玄門下手時，即攪華池，抵上 ，用子午功，鼻吸清氣，咽下有聲，以意會及心，送至臍 下，穿腎堂，過夾脊、陶道、天柱、風府、玉枕，透入泥丸，與服活時氣亦用意相似。而今用意 何以在三年化境之后也？蓋玄門家所以誤人，在初下手即用意。意者火也，火動阻氣，氣郁生疾 ，不開關猶可言也，若開關則夾脊一路，通道泥丸，天一之水，混沌已破，從此閉精，可得中法， 倘欲念一動，其水已不能自安，加之媾淫一泄，其腦髓即從夾脊直流，下至腎堂，一泄無余，為 患將不可言矣。無生仙師道妙，在三年化境以后，始用此意，是為死心來、去妄存之意。意即道水 ，以訣⊙行之，訣不過引路，初猶有訣，水之既行，並從前訣一毫不用，存誠神化，可以了生死矣。 故不死者死者也，死者不死者也。可以在家，享用一切，而為不損其真之至人；可以出家，抱藥飛 升，而成金身不壞之仙子。 茹穹子入道始終 入手 直體正坐，平手頂天。抱胎疊手，用力貴圓。捏純陽 訣，垂帘勿愆。旋左右背，提撮谷便。尾閭擺折，叩齒漱玄。行是數者，六六皆然。維虛與靜 ，鼻息綿綿。風火雷電，雲開氣旋。橐龠已見，卻病延年。 茹穹子入道始終 進步 清神靜坐，息棼飲泉。服活時氣，浹死晝煙。見祖在腦，雲升惟淵，多行善事，漸寡世緣。胎 成果結，魔閻避焉。后天而老，蛻形化仙。 茹穹子入道始終 數息 凡數息乃初入之工夫。人為物誘已久，一旦離境，不能自主，未凝而複散，故用心息相依法，拴 系此心。由粗入妙，自一息數至百千息，方得此心離境，漸漸純熟，而息自調矣，此法最捷徑，最容易 ，最無病，與守丹田、守泥丸、守黃中者不同。 茹穹子入道始終 調息 凡息有四種︰曰風，曰喘，曰氣，曰息。坐時鼻息有聲謂之風，往來頻促謂之喘，出入不細謂之氣 ，綿綿密密謂之息。風則散，喘則戾，氣則勞，息則定。所謂調者，但欲其不風不促不喘不勞而已，與 數息不同。調息無意，數息有意。綿綿密密，若存若亡，息調則神自歸根，所以謂之胎茹穹子入道始終 胎息 夫調息久，而神愈凝，而息愈微，又久則鼻中全無呼吸，只有微息在臍上往來， 如嬰兒在母腹中一般，所以謂之胎息。息者，心無思，目無視，耳無聞，四體無動 ，如種火相似，真意燔結，雌雄相聚，微息綿綿，與虛空同體，自然與虛空同壽。 茹穹子入道始終 丘真人呼吸歌 呼吸歌，呼吸歌，呼吸原來是橐龠。呼吸上下閑來往。呼吸升降有著落。呼吸 采藥知老嫩，呼吸法度不要錯。呼吸中間有一竅，呼吸惟恐無聲樂。呼吸以喉風順去， 呼吸以踵聖逆奪。人人盡把呼吸過，不認呼吸空打坐。呼字坐在北斗下，吸字住在 南宮角。呼字搬上昆侖頂。吸字運入三清閣。呼字洪 開至竅，吸字未生弄橐龠。不是 口鼻呼吸處，實笑愚人大弄錯。人死若得真呼吸，複舊如初又在世。有人識破呼吸處 ，拜訪明師說仔細。 \x桑榆漫志\x（陶輔） 鼻陽也，飲天之六氣；口陰也，食地之五谷。氣以滋元，谷以養血。氣附血而固， 如天之附地，血依氣而榮，如地之依天。血氣和而精生，精神堅而神爽。一不能招存， 兩不能禁止。能禁者久視，能存者神乎。 \x推蓬寤語\x（雲間李豫亨） 丹書曰︰五行順行，法界火坑；五行顛倒，大地成寶。夫地至廣大，何以能成寶也？ 蓋五行相生，俱自土中，而形見于外，故生金生水生木生火，而坤土之氣遂泄。如水不外 流而藏體于金，火不外揚而藏體于木，金木交並複歸真土，則氣不散逸，為人物、為草木 禽魚，而堅固不散，盡成黃金。氣不敗朽矣。故曰︰遍地俱黃金也。知此，人能內固精 神，不外施用，身中三寶亦如金之不敗朽矣，其長生久視奚疑？ 養生經（根据講座記錄整理而成） 齊國力（教授）「北京醫科大學附屬醫院內科主任」 我去年從美國回來，此前在史丹佛待了六年。我要介紹很多新東西。最近北京市普查完了，我們北京市得了兩個冠軍，一個是高血壓冠軍；一個是高血脂冠軍，很現在，死亡率最高的是30至50歲的人。年齡不是個寶，血脂高很危險。大家知道國際上有個標準，壽命等於成熟期的5至7倍者為長壽。這麼說，人的壽命應該是100至175歲。為什麼都沒有達到呢？最主要一個原因是不重視保健，而且不聽保健。這個問題在國內非常嚴重，特別是領導幹部。國家保健局一再強調每個人都要重視自己的保健。現在絕大多數是病死的，很少數是老死的。應該絕大多數是老死而少數是病死。這個極端反常的現象要求我們盡快糾正。最近聯合國表揚我們的鄰國日本。為什麼表揚日本，因為他的壽命是世界冠軍。他們女性的平均壽命是87.6歲，中國大陸50年代是35歲，60年代是57歲，現在是67.88歲，距離日本整整差20歲，這是沒法原諒的。日本的先進經驗是以社區為單位，每一個月講一次保健課，如果沒有來聽就必須補課。我們沒這制度，誰愛聽就聽，不聽拉倒。我回國後問了許多人，應該活多久呢？有人告訴我五六十歲就差不多了，這說明我們的標準太低了。他們大部分人根本不知道保健，湊合活著，問題很嚴重。我在醫院工作了40年，絕大部分人病死是很痛苦的。聯合國提出個口號：“千萬不要死於無知”。很多人死於無知，這很冤枉呀。我們知識分子平均年齡58.5歲，按這個數字，我想不算學前教育，小學6年，中學6年，醫科大學8年，碩士3年，博士3年，博士後3年，都學完後到點了，根本不能干什麼了。很多科學家沒超過這個年齡。我在美國斯坦福見到了張學良將軍，在紐約參加了他的100歲壽辰。我很受教育，一進門見到他我們大吃一惊，他眼不花，耳不聾，很多人問他：“少帥您怎麼活這麼久”？他回答很明確：“不是我活得久呀，而是他們活得太短了”。這句話的意思是，你活得短，還嫌我活得長。這情景我一直到現在還記得很清楚。而我們很多人很糊涂，對保健一無所知，這樣我們的工作也做不好，因為我們天天處在不健康、亞健康狀態。我見過很多人，宋美齡我在長島見過，他們都活得很長，都是100多歲。他們能活，我們為什麼不能活。我就很奇怪，我們很多人湊合活著，這種思想危害極大。大家知道怎麼保健吧？其實國際上在維多利亞開會有個宣言，這個宣言有三個里程碑，第一個叫平衡飲食，第二個叫有氧運動，第三個叫心理狀態。這三個里程碑國際上都知道，而我們很多人不清楚。這三個裏程碑的標題不會改變，而內容會隨時改變。地球人的平均壽命70多歲，我們是67.88歲，還沒有達到平均壽命。而有很多人已經創造紀錄了，据我所知，英國有個叫霍曼卡門今年已經209歲了，經歷了12個王朝，如不信我，可以告訴你個電話號碼，還有個羅馬尼亞老太太今年104歲，更奇怪的是她92歲時生了個胖娃娃。人家能活，我們湊合活著，你能湊合得了嗎？一、平衡飲食下面我講第一個問題，平衡飲食。也許有人早就認為保健有什麼好聽的，還不是早起早睡身體好。我告訴你，唐朝時可以這麼說，現在這麼說就是極端無知了，很多事情都在變化。所謂平衡飲食，有飲、食二大類。先說飲食的第一個問題，“飲”的問題。我在北大時問學生，什麼飲料最好？學生异口同聲回答：“可口可樂”；可口可樂美國都不承認，國際上也不承認，它只能解渴，沒有任何保健作用。什麼叫保健品，大家要知道，它得是能治療疾病的。到現在我們中國人絕大部分都不知道什麼叫保健品。國際會議上定出了6種保健品：第一綠茶；第二紅葡萄酒；第三豆漿；第四酸奶；人家不提牛奶，你注意啦；第五骨頭湯；第六蘑菇湯。為什麼提蘑菇湯？因為蘑菇能提高免疫功能。一個辦公室有人老感冒，有人老不得病，什麼原因？就是免疫功能不一樣。喝蘑菇湯能提高免疫力，所以是保健品。那為什麼提骨頭湯呢？骨頭湯裏含琬膠，琬膠是延年益壽的，所以現在世界各國都有骨頭湯街，而中國沒有。我們調查了一下，最近蘇州、南京城裏有了，北京還是沒有。所以不要小看骨頭湯，它能延年益壽，因為有琬膠。為什麼提酸奶？因為酸奶是維持細菌平衡的。所謂維持細菌平衡是指有益的細菌生長，有害的細菌消滅，所以吃酸奶可以少得病的。在歐洲酸奶非常廣泛，我們許多女孩喜歡吃酸奶，但是她們不了解為什麼。我們很奇怪，中國酸奶銷量是很低的，而牛奶銷量很大。牛奶本身我們不否定它的作用，但跟酸奶比起來差得很遠。還有豆漿，後面再說。我下面講為什麼喝綠茶。現在很多人喝茶，但年輕人不喝。很多人喝紅茶。紅茶加面包在歐洲流行過，但現在不喝了。大家知道，紅茶加面包沒有一點保健作用。綠茶為什麼有保健作用呢？原來綠茶裏面含有茶坨酚，而茶坨酚是抗癌的。還有人喝茉莉花茶，我問他為什麼喝茉莉花茶？他的答腹很簡單：“它很香”。我說你要是為了香，我建議你喝香油。我們不是為了香，而是怕得癌症。日本普查做得特別好。他們普查完了說40歲以上的人沒有一個體內沒有癌細胞的。為什麼有人得癌症，有人不得，就是跟喝綠茶有關系。如果你每天喝4杯綠茶，癌細胞就不分裂，而且即使分裂也要推遲9年以上。所以在日本小學生每天一上學就喝一杯綠茶，咱們沒有。我給老師講，老師都不知道，我們的下一代有問題呀。綠茶裏含茶坨酚，它是抗癌的，在所有的飲料裏綠茶是第一的。我今天來晚了，很多人已經把茉莉花茶喝得差不多了。赶快改，茉莉花茶沒有一點保健作用，只是香而已。第二請注意，綠茶裏含有氟。這個氟有什麼作用呢？古代很早就知道，曹雪芹寫紅樓夢時說賈府的人吃完飯拿茶漱口，而蘇東坡也有記載，他每次吃完飯拿中下等茶漱口，目的是堅固牙齒。他不知道是氟的作用，日本人現在搞清楚了，它不僅能堅固牙齒，還能消滅虫牙，消滅菌斑。飯後3分鐘，牙齒的菌斑就要出現。現在我們很多人牙齒不好，不但不拿茶水漱口，連白水都不漱，問題在哪裏不知道。現在有人30歲就開始掉牙，50歲牙就全掉了。醫院裏牙科最忙，牙科裏鑲牙室最忙。我們到歐洲一看，人人牙齒都很好。你想，如果牙齒好，你當然長壽啦。我們很多人忽略了，其實你不費事，你拿茶水漱口就把菌斑消滅了，而且堅固牙齒。到了老年，你牙齒堅固，不得虫牙。這很小的一件事，應該堅持做。第三個，綠茶本身含茶甘寧，茶甘寧是提高血管韌性的，使血管不容易破裂。很多人腦血管意外來北京治療，醫院每死4個人就有1個是腦出血，這很危險。腦出血沒法治，就怕生氣，一生氣一拍桌子一瞪眼，腦血管崩了。這個我見得太多了，那天他們開玩笑說梅蘭芳被兒子氣死了，我說他沒喝綠茶，他要是喝綠茶就不至於死。我現在改了，早就喝上綠茶了。為什麼，我怕我兒子氣我。各位，你們這歲數早點喝吧，到時候你拍幾下桌子瞪幾下眼都不怕。綠茶第一抗癌，第二能堅固牙齒，第三腦血管不易破裂，幹嘛不喝呀。如果你不知道怎麼喝茶，請馬上糾正，因為國際潮流已經是喝綠茶了。還有人跟我抬杠：喝完茶睡不著覺怎麼辦？誰讓你睡覺前喝茶了。飲料中第二個是紅葡萄酒。為什麼提紅葡萄酒，很多中國人不知道，歐洲早就知道了，他們天天男女老少都喝一點紅葡萄酒，什麼原因？原來紅葡萄的皮上有種東西，叫“逆轉醇”。這逆轉醇干什麼的你們不知道，它整個是抗衰老的，一說抗衰老人們就愛喝了。它還是抗氧化劑，常喝紅葡萄酒的人不得心臟病。第二它可以幫助防止心臟的突然停搏，我們叫猝停。大家知道，什麼情況下心臟可以停搏，第一原來有心臟病的，第二有高血壓的，第三跟食物有關系。什麼食物呢？過大、過硬、過粘、過熱的食物可以使心臟停搏，血脂高可以使心臟停搏。前幾天我到師範大學會診，35歲的一個博士後，早晨還活蹦亂跳的，中午就沒了。為什麼？血脂太高了。現在我把北京市普查結果告訴大家，在職幹部每兩個人就有一個人血脂高，二分之一。血脂高的危險在哪裏呢？心臟會突然停搏。有一個20歲的小伙子，他抽出來的血是泥狀的，非常危險。我們問他，他說吃得太好了。不是你吃得太好，而是吃得太不合理了。我們有個病例，一個人在街上買了個大年糕，又硬、又粘、又熱，跑回家一進門就讓老太太快點吃，別涼了，老太太剛吃幾口就咽氣了。他背著老太太往醫院跑，到醫院我們問他怎麼回事，他說剛給老太太年糕吃的。這不屬於無知是什麼！沒搶救過來。老太太在家呆得好好的，沒事吃什麼年糕呀，吃完年糕心臟停搏了。現在國際上一再強調，過大、過硬、過粘、過熱就會使心臟停搏。紅葡萄酒還有個作用是能降血壓、降血脂。紅葡萄酒有以上幾大作用，所以在國外賣得很好。我不是來推銷紅葡萄酒的，我是來傳達國際會議精神的。很多人提出來，不是不讓喝酒嗎？世界衛生組織說的是“戒煙限酒”，沒說不讓喝酒，而且酒的限量也說了：葡萄酒每天不超過50～100毫升，白酒每天不超過5～10毫升，啤酒每天不超過300毫升。如果你超過這個量是錯誤的，不超過這個量是好的。有的女士提出來：我不會喝酒怎麼辦？你不會喝酒，難道不會吃葡萄嗎？吃葡萄難道不會不吐葡萄皮嗎？“吃葡萄不吐葡萄皮”是相聲裏說的一句話，但我告訴你，白葡萄沒有逆轉醇，所以你不聽課就不會買葡萄。白葡萄沒有逆轉醇，你是白吃了。現在歐洲已經出現紅葡萄糕點了。我實驗過，把紅葡萄洗干淨吃，一咽皮挺舒服的，沒事。所以有錢的喝紅葡萄酒，沒錢的吃葡萄不吐葡萄皮一樣保健。還有人跟我抬杠：我沒錢怎麼辦？我告訴大家，國際會議上已經調查完了，全世界的長壽地區都在無錢地區，第一是巴基斯坦的埃爾汗，第二是蘇聯的阿塞拜疆，還有厄瓜多爾的卡拉汗，這些都是無錢地區。你說奇怪不，有錢的天天泡在宴席裏，雞鴨魚肉，上下一般粗，將軍肚。我調查了，這樣的人極少活過65歲的。關於早上鍛煉的問題，在中國很多人就不清楚。我從國外回來，看到很多老頭、老太太早上5、6點背著寶劍就出來了。到了晚上，中國老頭、老太太都看不到了，都在家看電視呢。為什麼兩個國家差別怎麼大？這是他們不明白，不能怨老人，沒人跟他們講。早上鍛煉很危險，早上起來，人的生物鐘規律是體溫高、血壓高，而且腎上腺素比晚上高出4倍，如果你激烈運動，就很容易出事，容易出現心臟停搏。98年開展長跑運動，北京市有据可查的已經跑死4個老頭了，如果再跑就壞了。有的老頭老太太爬香山，而且一清早就去，上鬼見愁，說：“誰爬得快誰長壽”。這不知是誰的主意，我現在也鬧不明白。我告訴大家，如果這樣下去的話要犯錯誤，因為從領導開始就不了解保健。千萬不要組織這種活動，這是醫學上最忌諱的。我們不反對早上散步、做體操、打太極拳、練氣功。這是無可非議的。但是如果中老年人早上激烈運動，搞長跑，爬香山，有百害無一利，而且死亡率是很高的。你不長跑可能死不了，不爬山可能死不了，這叫死於無知，結果是自己害了自己。人體需要弱鹼。什麼是弱鹼？蔬菜、水果。凡是發達國家，凡是健康國家都是蔬菜、水果消耗最大。你不會保健，就會點菜，沒用。有人開玩笑，這些貪污犯不用槍斃，吃就把他吃死了，我看一點也不誇大。還有人跟我抬槓說：我還沒解決溫飽怎麼辦？沒解決溫飽，你餓死了跟這有什麼關係！大家都知道錢和權都重要，有人跟我提到“有權才成”。我們知道，最有權的是中國皇帝，遠的不說，就說清朝，有13個皇帝，同治19歲死的，順治23歲，咸豐31，光緒38，但有個乾隆活了89歲，他特別會保健，皇帝裏他是冠軍。我們查了他的檔案，第一，他特別好運動，第二他吃蒸發糕，粗細糧搭配，第三這人好旅遊，最有名的就是三下江南，所以他活了89歲。我們調查了818個和尚，30%以上的和尚有90歲以上，最小的一個65歲。和尚有什麼權？飲食值得我們注意呀！所以，錢、權都不是主要的，主要是保健。如果你不會保健，有錢有權都沒有保證，所以聯合國才說，千萬不要死於無知。再說飲食的第二個問題，“食”的問題。大家知道，亞洲金字塔最好。什麼叫金字塔？榖類、豆類、菜類。這榖、豆、菜非常好，在舊金山開會時好多外國醫生提出來了，說，不對呀，中國人已經不吃榖、豆、菜了，已經吃起我們的漢堡包來了。我回國後去了趟麥當勞，硬把我擠出來了，你說厲害吧，這在國外是很少見的事。咱們年輕人過生日，舉行宴會都是麥當勞。我很佩服麥當勞，人家一年拿走我們20多個億，人家很會做生意。据我掌握的情況，人家為什麼叫它垃圾食品，就是因為它是一種偏激食品，後果是上下一般粗，跟行李卷一樣。人家不吃，因為吃了還要去減肥。咱們不知道，天天麥當勞，尤其第二代簡直沒有麥當勞就活不了啦。我們應該知道它是偏激食品，不符合我們的飲食習慣。“谷”，人家在國際會議上從來不提大米、白面，也不提麥當勞。榖類裏第一提的是老玉米，說是“黃金作物”。老玉米的來歷，美國醫學會作了個普查，發現原始的美國人、印第安人沒一個高血壓，沒一個動脈硬化。原來是吃老玉米吃的。後來發現老玉米裏含有大量的卵磷脂、亞油酸、榖物醇、VE，所以不發生高血壓和動脈硬化。從此以後，美國就改了，美洲、非洲、歐洲、日本、香港、中國的廣州，早上都吃玉米羹了。現在許多人吃卵磷脂幹嘛？就是希望不得動脈硬化。但是他不知道老玉米裏含得最多，不用多花錢。我在美國調查了一下，一個老玉米2.5美元，而在中國一個老玉米1塊錢，相差16倍。但是我們很多人不知道，也不吃。這次普查以後，我馬上改正了，在美國我堅持6年了，每天喝玉米粥。我今年70多歲了，體力充沛、精神飽滿，嗓音洪亮、底氣十足，而且臉上沒有皺紋。什麼原因？喝玉米粥喝的，信不信由你。你喝你的牛奶，我喝我的玉米粥，咱們看誰活得長。“谷”的第二是蕎麥。為什麼提蕎麥？現在人都“三高”，即高血壓、高血脂、高血糖。蕎麥是“三降”，它降血壓、降血脂、降血糖。我問北大學生，什麼叫蕎麥？說不知道，就知道漢堡包。蕎麥裏含有18%的纖維素，吃蕎麥的人不得胃腸道癌症，直腸癌、結腸癌都不得。我們坐辦公室的人，得病有20%是直腸癌、結腸癌。“榖”的第三是薯類，白薯、紅薯、山藥、土豆。這類東西是在國際會議上提出來的。為什麼？原來它“三吸收”： 吸收水份，吸收脂肪、糖類，吸收毒素。吸收水份，潤滑腸道，不得直腸癌、結腸癌。吸收脂肪、糖類，不得糖尿病。吸收毒素，不發生胃腸道炎症。我在美國也調查了，美國吃薯類是把它做成各種糕點，也不少吃的。希望大家多吃薯類，主食中搭配薯類。“榖”裏面還有燕麥，國外早就知道，中國很多人不知道。你要是血壓高，一定要吃燕麥，燕麥粥、燕麥片。它能降血脂、降血壓。能降甘油三脂，使你的血脂降下來。“榖”最後一個是小米！我們是小米加步槍打勝仗的啊！我回國後就問：“為什麼咱們不吃小米了呢”？很多人跟我說什麼：“那玩意不是坐月子吃的嗎”？你說糟糕不糟糕。實際上本草綱目已經說明白了，小米能除濕、健脾、鎮靜。安眠，有這麼大好處你不吃！現在很多坐辦公室的人睡不著覺，得抑郁症、神經官能症，吃安定2片、4片、6片，已經有人吃8片還睡不著。我勸大家別吃了。有兩個有名的醫學教授吃了安定以後，頭腦昏昏沉沉撞到暖氣包上了。所以北京日報頭版登出來“安定并不一定安定”，別吃了。我做保健工作他們讓我開藥，我就勸他們別吃安定了，我說你吃點小米粥吧。結果怎麼樣，他喝了一碗小米粥就來找我了，說怎麼還睡不著覺！誰讓你只喝一碗了，嗎啡都沒有那麼快。我在農村普查過，那些老頭老太太們不知道什麼叫失眠，躺在床上就呼呼睡。我仔細觀察了，人家是喝小米粥喝的。所以現在我已經改了，早上一碗玉米粥，精神煥發，晚上一碗小米粥，呼呼大睡，你說多好呀！你要明白，食療重於藥療，這是李時珍說的，所有李時珍寫的本草綱目全部都是食物。我們為什麼不拿食物解決問題，非得吃藥！十藥九毒，沒聽說拿藥能保健的，秦始皇沒辦到，漢武帝沒辦到，你也辦不到。但是我要聲明：我不是反對吃藥，反對吃藥的是李洪志。我反對亂吃藥，我主張吃藥“短、平、快”。短時間吃藥，吃平安藥，快速停藥。下面講“榖、豆、菜”中的“豆”。我們普查結果出來是整個中國老百姓缺乏優質蛋白。所以我們小球老勝，大球就不勝。為什麼？球場上一踢一撞就一跟頭。我們現在的藥費比美國高十倍，但我們的身體不如人家。中國人的優質蛋白不夠怎麼辦？現在衛生部已經提出來“大豆行動計划”，內容是“一把蔬菜一把豆，一個雞蛋加點肉”。我講之後北大學生就說成了“半斤雞蛋二兩肉，加點蔬菜加點豆”。他說你講的沒有量，我給你加點量。誰讓你加量的！一個雞蛋300毫克膽固醇正合适，為什麼吃半斤，還編出來二兩肉？沒有這個。一兩大豆的蛋白等於二兩瘦肉，等於三兩雞蛋，等於四兩大米，你說應該吃什麼好？現在國際上都知道了。美國把每年的8月15日定為全國的“豆腐節”，我們沒有豆腐節。他們不缺優質蛋白，他們認為大豆是營養之花，豆中之王。大豆中起碼有5種抗癌物質，特別是飴黃酮，它能預防、治療乳腺癌，但只在大豆中才有。我們北京和天津隔這麼近，北京的乳腺癌特別多，而天津很少。你知道為什麼？天津的早點是豆漿、豆腐腦。北京的早點問題不少，現在北京要研究早點了。北京高血壓、高血脂這麼多，早點五花八門，但很不科學。牛奶好還是豆漿好？聯合國國際會議上說，牛奶裏含的是乳糖，而全世界有三分之二的人不吸收乳糖，在亞洲黃種人中有70%不吸收乳糖，我們是黃種人。有人牛奶是喝了，但並沒有吸收多少。對牛奶吸收量最大的是白種人。北京市調查的結果是40%的人不吸收乳糖。全國普查的結果，吸收最好的是廣東。豆漿有什麼優點？豆漿裏含的是寡糖，它100%吸收。而且豆漿裏還含有鉀、鈣、鎂等，鈣比牛奶含量多。牛奶裏沒有抗癌物質，而豆漿裏有5種抗癌物質。其中特別是飴黃酮專門預防、治療乳腺癌、直腸癌、結腸癌。所以對我們黃種人來說最合适的是豆漿。我不反對大家喝牛奶，但為了防癌一定要喝點豆漿。有人停牛奶改喝豆漿了，這方法也不一定好。牛奶可以接著喝，适當加點豆漿。
下面談“谷、豆、菜”中的“菜”。國際會議上第一個提的菜是胡蘿蔔。為什麼提胡蘿蔔？我們本草綱目裏寫的是養眼蔬菜。晚上看不到東西，特別是夜盲症，吃了就好。它保護粘膜的，長期吃胡蘿蔔不容易得感冒。美國人認為胡蘿蔔是美容菜，養頭發、養皮膚、養粘膜。常吃胡蘿蔔的人確實從裏往外美容。這美容概念應該是內外和諧，我們好多女孩子上當了，她抹了化妝品還好看點，一卸裝比原來還難看。美國很注意這個，他們老吃胡蘿蔔。在烏魯木齊時他們請我吃餃子，是胡蘿蔔餡的，他們起名叫俄羅斯餃子，我吃完後覺得很美。第一，它養粘膜，不容易感冒；第二，它健美；第三，它有點抗癌作用，而且對眼睛特別好。歐洲已經有胡蘿蔔糕點了。胡蘿蔔還不怕高溫，多高溫度營養也不受損失。“菜”中第二提的是南瓜。為什麼提南瓜呢？它刺激維生素細胞，產生胰島素。所以常吃南瓜的人不得糖尿病。“菜”中應該提的還有苦瓜。它雖苦，但分泌胰島素物質，常吃苦瓜的人也不得糖尿病。南瓜、苦瓜，我們這個年齡的人一定要常吃。國際會議上還提到蕃茄，就是蕃茄。在美國，幾乎每個家庭都種蕃茄、吃蕃茄，目的是不得癌症。這是剛剛5、6年前才知道的。吃蕃茄不得癌症，你知道嗎？不得子宮癌、卵巢癌、胰腺癌、膀胱癌、前列腺癌。這這蕃茄不是隨便吃的，我問大家，蕃茄怎麼吃？有人說，那還不簡單，洗洗就生吃唄。還有人切片放白糖，再喝點啤酒。如果是這麼吃的，我告訴你，白吃了！不抗癌。蕃茄裏面有個東西叫蕃茄素，它和蛋白質結合在一塊，周圍有纖維素包裹，很難出來。所以必須加溫，加溫到一定程度才出來。我告訴大家，蕃茄炒雞蛋最值錢了。還有蕃茄湯，或蕃茄雞蛋湯也是好的。生吃蕃茄不抗癌，請大家注意。還有大蒜。大蒜是抗癌之王。我剛一說大蒜怎麼吃，有人就說：那玩意得加溫吃。你咋什麼都加溫？我告訴大家，大蒜加溫等於零！山東人、東北人最愛吃，一瓣瓣地吃，還說吃大蒜不得癌，但沒幾天他先得癌症了。什麼原因？現在世界上都知道怎麼吃大蒜，只有我們不知道。告訴大家，原來是必須先把它切成片，一片一片的薄片放在空氣裏15分鐘，它跟氧氣結合以後產生大蒜素。大蒜本身不抗癌，大蒜素才抗癌，而且是抗癌之王。我那天見人吃大蒜，他拿過一碗面，然後很快就把大蒜剝出來了，一瓣一瓣地吃，還不到5秒鐘就吃進去了。連5秒鐘都沒有，這大蒜有什麼用呀？一點也沒有。如果不按我的方法，那是白吃了。大蒜有味不用怕，吃點山楂，嚼點花生米，再吃點好茶葉就沒味了。國外每禮拜都吃的，我們為什麼不吃呀！下面講黑木耳。黑木耳有什麼作用？現在一到過年時心肌梗死一個挨一個，年齡越來越小，已經到30歲了。為什麼過年時多？兩個原因，一個是高凝體質血稠，就是脂肪高。大家記住，血稠的人叫高凝體質。高凝體質的人加上高凝食物，所以過年時心肌梗死的人特別多，年齡不限。心肌梗死雖然無法治，但完全可以預防。有的大夫告訴你吃阿司匹林，為什麼？可以使血不粘稠，不得心肌梗死。但後果是什麼，吃阿司匹林的後果是眼底出血，現在很多人眼底出血。我勸大家不要吃阿司匹林了。現在歐洲已經不吃阿司匹林了，吃什麼？吃黑木耳。黑木耳有兩個作用，其中一個是使血不粘稠。黑木耳的作用是美國心臟病專家發現的，他得了諾貝爾獎。他發現以後，所有歐洲人、有錢有地位的人都吃黑木耳，而不吃阿司匹林了。什麼樣的人是高凝體質？答案是矮、粗、胖的人，特別是更年期的女同胞。而且血型AB的人更容易高凝血稠。還有脖子越短越容易高凝血稠。第一過年時不要胡吃海塞；第二多喝點好茶，活血化瘀；第三千萬不要生氣，一生氣血就稠。喝白酒也容易血稠，要喝就喝紅葡萄酒，不超過100毫升。如果給你吃花生米，千萬不要吃，實在要吃，把皮剝了吃。你看咱中國的花生米，五香花生米、炒花生米、炸花生米全都帶皮。你到歐洲去看看，所有花生米沒有帶皮的，人家知道不要吃皮。有人說：“這皮不是有營養嗎”？誰說的，我告訴大家，花生皮沒有營養，它只能治血凝片，提高血小板，止血用的。我們中老年人千萬不要吃了。還有看電視要注意，好電視就看會兒，不好的電視不看。為什麼？長時間坐在那兒，血凝度會升高。我特別擔心的是什麼？他本來短粗胖，沒脖子，還在更年期，又是AB血型，胡吃海塞，然後一生氣，又喝白酒，完了吃花生米不剝皮，他要不得心肌梗死我這大夫不當了。下面談談花粉。雷根總統曾經一次被槍傷，還得了一次惡性腫瘤，他那麼大歲數，現在還活著，只是得了老年性痴呆症。是花粉在他身上起了很大作用。現在歐洲、美洲都流行起花粉來了。我回國後一查歷史，原來我們很早就有。武則天就吃花粉，慈禧太後也吃花粉。大家知道，花粉是植物的精子，它孕育著生命，營養最豐富，在植物裏是最好的東西。古代就有了，但我們忽略了它。大家不要在街上買花粉，街上賣的花粉有硬殼，沒有破壁。破壁要有高科技處理。第二，花粉是野生的，容易污染，要消毒。第三，它是蛋白質，必須脫敏。花粉必須具備這三條才能用：處理、消毒、脫敏。花粉在日本用得最厲害，不管多大年紀的人都用它美容。法國的模特沒一人不用它。有一回，我一個月時間每天晚上起夜三次，我一看不好，就吃花粉，一個月就恢腹正常了。文獻記載，花粉治愈率97%。如用花粉治不好，藥也解決不了，最後腎功能衰竭，尿血，然後腎腫瘤。所以要早點治而不要等到腎功能衰竭。還有一個胃腸道紊亂，女同胞多，習慣性便秘。很多人吃瀉藥而很容易得直腸癌、結腸癌。花粉有個名字叫腸道警察，吃了花粉以後，警察可以維持腸道秩序。第三它健美，維持體型。花粉的三大作用不可忽略。 植物問題就談這麼多。下面談談動物問題。廣播電台說吃四條腿的不如吃兩條腿的，而吃兩條腿的不如吃多條腿的。這個概念在歐洲不一樣，你如果參加宴會，要注意，假如有牛肉，又有豬肉，應該吃豬肉。牛肉的問題太多，第一有瘋牛病，第二有口蹄疫，第三有不良膽固醇。現在美國有三萬婦女得了淋巴腫瘤，吃漢堡包吃出來的。所以他們爭論很大，已經殺了幾萬頭牛，我們應該慎重吃。如果有豬肉又有羊肉，吃羊肉；有羊肉又有雞肉，吃雞肉；有雞有魚，吃魚；有魚有蝦，那吃蝦呀。這不是客氣，動物越小蛋白越好。朴素的大眾營養學就看動物大小，拿來分子式誰也看不懂。我還沒說老鼠呢。國際會議上說跳蚤的蛋白最好。跳蚤別看它那麼小，它可以跳1米多高，你信不信。如果把它放大到人體那麼大，它可以跳到月球上去。所以有幾個美國醫生在琢磨怎麼吃跳蚤呢。現在聯合國WHO建議大家多吃點雞和魚，那為什麼不提蝦呢？不是不提，而是蝦太貴了，不容易普及。如果有蝦，還是吃蝦好。我現在掌握這麼個原則：要是蝦來了我就吃兩口蝦，這兩口比你一肚子牛肉的蛋白都要多。魚容易普及，魚肉蛋白1個小時就能吸收，吸收率為100%，而牛肉蛋白3小時才吸收。魚對老年人尤其是身體虛弱的人特別合適。當然蝦比魚還好。國際上調查了，全世界最有名的長壽地區在日本，日本的長壽地區在海邊，而海邊壽命最長的是吃魚的地方。特別要吃小魚、小蝦，特別要吃全魚（連頭帶尾），因為有活性物質，而且活性物質在小魚、小蝦的頭部和腹部。看你會不會買魚，要買就買小魚小蝦，而且吃全魚全蝦，這有大學問，不是買魚越大越好。還有個吃的原則，吃東西要掌握量，不是越多越好。國際上有規定的，要吃7成飽，一輩子不得胃病，吃8成飽最多了，若吃10成飽，那2成沒有用，是廢物。所以國際上建議大家0.618/0.382黃金分割：副食6主食4；粗糧6細糧4；植物6動物4。現在人類吃的動物太多，而且粗細糧不平衡。我的一個病人吃了6個大包子，20歲得了胃擴張，診斷結果一是等死，二是胃切除。結果切除了大半個胃。老年人特別要只吃7成飽。物質平衡有個規律，我簡單介紹一下。初生到5個月嬰兒吃母乳最好，超過5個月母乳也不行了，需要42種以上的食品。人到老年就更難了。幸虧有法國一個醫生叫科裏門特，他到非洲去旅遊時看到非洲大澤湖地人比我們健康長壽。他們吃什麼？吃海藻，把它晒乾了包包子吃，然後喝海藻湯。醫生拿到巴黎一實驗，原來是海藻，而且是螺旋狀的，起名叫螺旋藻。這螺旋藻是1962年發現的，這一發現轟動了全世界。為什麼？它1克等於1000克各種蔬菜的綜合。當時只有皇帝皇後、奧林匹克冠軍吃，別人吃不著。很多年後發現這東西特別好，營養特別豐富，最全面，營養分布最平衡，而且是鹼性食品。我告訴大家，日本為什麼是長壽世界冠軍，他們一年消耗500吨螺旋藻，他們到中國旅遊每人都帶它。我們問他們，為什麼帶螺旋藻？他們說，8克螺旋藻就可以維持生命40天。現在的太空食品，沒有帶包子大餅的，全都是螺旋藻。螺旋藻在世界上很馳名了，所以你如果營養不好，別忘了這東西，它能平衡飲食的。它對幾個病特別重要，第一是心腦血管病，它能降血壓、降血脂；第二是糖尿病，這病是缺少蛋白、維生素，很難治愈，螺旋藻能補充維生素，而且螺旋藻的最大優點是使糖尿病人不得合并症，能跟正常人飲食一樣。糖尿病人缺少能量，又不能吃糖，螺旋藻是干糖，攝入干糖後就有能量了。糖尿病人血糖不穩定，用螺旋藻後可以逐漸停藥，然後逐漸停螺旋藻，最後拿飲食控制。歐洲已經完全戰勝糖尿病，我們也是完全可以的，但必須配合治療。第三是胃炎、胃潰瘍，螺旋藻有葉綠素，對胃粘膜有恢復作用。第四是肝炎，國際上沒有肝炎，為什麼？人家分餐了。上海農學院做了調查，家裏有一個人轉胺脢高，其他人轉胺脢也高。我們拿筷子捅在一個碗裏。所以呼籲每個家庭要注意，最好分餐。注意，很多人看起來是健康的，你看不出他是帶菌者。螺旋藻能使病毒不腹制，而且大量氨基酸能使肝細胞恢復。它有膽鹼，能使肝功能恢復，提高免疫功能。螺旋藻還有防輻射作用。蘇聯核電站爆炸時，日本專家去搶救，拿的就是螺旋藻，它抗輻射作用很強。現在很多女性做IT工作，在電腦前工作的怀孕女子有的4個月後流產，有的生出來的嬰兒像青蛙一樣，北京市婦產醫院的報告還有帶尾巴的。輻射帶給人的影響很大。最近報紙登載，哈爾濱去年一年發現了1500例白血病，10月份又發現36例。初步判定原因是房屋裝修，而且是甲醛。房屋裝修危險很大，國際上規定，裝修後的房屋一定要半年後才能入住。哈爾濱的報告中多是4～5歲的兒童。房屋裝修對老年人、孕婦、兒童危害最大。各位不要低估輻射。螺旋藻提純後，很純很小一點叫藻腹康，它能抗輻射。它經過醫科大學、軍事醫學院鑒定，衛生部批準，現在已經出口了。唯一抗輻射的就是藻腹康。所以在電腦前工作的人，可以滴一點藻腹康抹上，也可以吃藻腹康。它抗輻射、抗腫瘤、抗病毒、抗氧化，而且提高免疫功能。我再總結一下，輻射對我們影響很大，但有幾個方法可以預防：第一喝綠茶，第二吃青菜、蘿蔔，第三吃螺旋藻，第四吃藻复康。藻复康是最好的。根据自己的經濟條件選擇一種，實在不行就吃青菜蘿蔔。輻射是每個人都會接觸到的。國際上提出了警告：千萬不要把電器放在臥室內。尤其是微波爐對我們危害最大，它7米內對我們都有輻射。而且各種電器不要同時開著。又有電視，又有冰箱，又有微波爐，你就在旁邊做菜，得了癌症很冤枉啊。二、有氧運動有一個很原則的經驗，千萬不要早上鍛煉。建議大家傍晚鍛煉。國際上規定了，飯後45分鐘再運動。而且老年人的運動散步就可以了，20分鐘。要想減肥不用這方法，飯前半小時到一小時吃2粒到4粒螺旋藻，然後食欲就減退了，而且營養不缺。歐洲人減肥全用螺旋藻，國內的少吃多拉不是辦法。第二是早上起床的時間，國際上規定6點，供你參考。開窗時間國際上規定9點至11點，下午2點至4點。為什麼？因為9點以後污染空氣下沉了，污染物質減少了，沒有反流現象。各位注意，早上起來開窗戶，不要在那裏大喘氣，因為致癌物質、反流物質都跑到你肺裏了，容易得肺癌。國際上警告說，早上6點至9點是致癌最危險的時候。早起早睡身體好，不能一概而論。你夜裏在家吸了一肚子二氧化碳，呼吸道裏的毒素有100多種，又跑到小樹林裏，樹林裏早上又全是二氧化碳。早上鍛煉，基礎血壓高，基礎體溫高，腎上腺素比傍晚高4倍，有心臟病的人很容易出問題。樹林裏必須到太陽出來，日光跟葉綠素起反應才能產生氧氣。樹林裏全是二氧化碳的時候，容易中毒，容易得癌症。黃帝內經裏說“沒太陽不鍛煉”。我建議大家夏天早睡早起，冬天不要早上出去鍛煉，而改為晚上鍛煉。也不是說什麼樣的人都早睡早起身體好，歲數大的人不要猛起。有的人騰的就起來，一下子心肌梗死了。國際上是這麼說的，70歲以上的人，慢慢起，先動動胳膊動動腿，再按摩按摩心臟，坐一兩分鐘再起來。這樣沒一個得心臟病的。所以不同年齡、不同季節要不同對待。下面提到午睡問題。國際上規定了，午睡不午睡不用爭論了。過去日本人不主張午睡，但我們主張若頭一天晚上沒有睡好就應該午睡。午睡時間是午飯後半小時，而且最好睡一個小時，睡的太長對身體沒有好處。不要蓋大被子。晚上什麼時間睡覺？我們從來不提倡早睡早起。早睡早起的概念要清楚，如果7點就睡，12點就起來瞎折騰，那沒有用。我們主張10點到10:30睡覺，因為國際會議上定的，一小時到一個半小時進入深睡眠是最科學的，這就是12點到3點，這3小時雷打不動，什麼也別干。這3小時是深睡眠。如果這3小時誰好了，第二天起來一定精神煥發。如果你4點以後睡覺，那是淺睡眠。會睡和不會睡不一樣。我們主張12點至凌晨3點雷打不動，而且睡前洗個熱水澡，水溫40～50度，這會使睡眠質量高。你們打牌我不反對，但反對12點至凌晨3點打牌。深圳夜裏打牌打死4個年輕人，報紙已經報道了。三、心理狀態保健的第三個裏程碑是心理狀態問題。如果心理狀態不好，那你白吃白鍛煉了，這是很重要的。氣質和血液，你要是一生氣血流得久慢，得腫瘤還不知道什麼原因。生氣容易得腫瘤，全世界都知道。斯坦福大學做了個很有名的實驗，拿鼻管擱在鼻子上讓你喘氣，然後再拿鼻管放在雪地裏十分鐘。如果冰雪不改變顏色，說明你心平氣和；如果冰雪變白了，說明你很內疚；如果冰雪變紫了，說明你很生氣。把那紫色的冰雪抽出1～2毫升給小老鼠打上，1～2分鐘後小老鼠就死了。而且紫色冰雪的成分都研究出來了。所以生氣容易得腫瘤，這是個很嚴重的問題。“誰在人前不講人，誰人背後無人講”。我勸你們，誰讓你生氣，你別生氣。如果你憋不住，我告訴大家，你看一下表，別超過5分鐘，超過5分鐘要坏事，血變紫了。這個實驗已經得了諾貝爾獎了。人家心理學會提出了5個避免生氣的方法：一是躲避；二是轉移，人家罵你，你去下棋、釣魚，沒聽見；三是釋放，但要注意，人家罵你，你再去罵別人不叫釋放，是找知心朋友談談，釋放出來，要不然擱在心裏要得病的；四是升華，就是人家越說你，你越好好幹；五是控制，這是最主要的一個方法，就是你怎麼罵我不怕。這一點很重要，我們小平做得最好，三起三落永不要求平反。非洲一位總統問鄧小平有什麼好經驗，他就說一句話：“忍耐”。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。《金剛經》說：“得成於忍”。忍耐不是目的，是策略。但一般人做不到，剛說一句就暴跳如雷。小不忍則亂大謀呀。歐洲有個博學經典：難能之理宜停，難處之人宜厚，難處之事宜緩，難成之功宜智。四句中第一句的意思是，很難的道理先不要講。哲理很深，很有用。三國演義裏諸葛亮三氣周瑜，楞把周瑜氣死了。你說賴周瑜還是賴諸葛亮？結論是賴周瑜，他氣量太小。生氣對人危害很大。現在國際上有個最新說法，所有動物都沒有笑的功能，只有人類有這個功能。但人類還不好好利用它。有人說猴子會笑，大象會笑，你們見過嗎？但真見到會哭的，宰牛時牛會流眼淚。古代說：笑一笑，十年少。不是指年齡，是指心態。笑口常開，健康常在。笑的作用非常大，我們每個人都有這本能，為什麼不笑呢？我們東方民族很嚴肅，而且跟級別有關系，科長、處長還會笑，一到局長就不會笑了，跟外賓打交道繃著個臉。現在中央領導都改變了，你看江主席笑得多好。美國成立了微笑俱樂部，笑成了健康的標志。哈哈一笑，皺紋沒了。笑使很多病都不得。第一不得偏頭痛，第二不得後背痛，因為笑的時候微循環旺盛。通則不痛，不通則痛。得了偏頭痛別著急，哈哈一笑就好了，不信你可以實驗。而且性功能不減弱，生殖功能不減弱。你看人家羅馬尼亞老太太92歲還生胖娃娃，人家天天笑啊。我們現在30多歲就不生孩子了，天天繃著個臉當然不能生了。還有，經常笑對呼吸道、消化道特別好。可以做實驗，你摸著肚子開始笑，每天大笑三次，肚子咕嚕三次，不便秘，不得胃腸道癌症。你鍛煉上肢，鍛煉下肢，什麼時候鍛煉腸胃呀？沒機會，只有笑才能鍛煉腸胃。笑在國際上已經成為一個健康的標準，我調查多次了，笑的第二個諾貝爾獎已經發布了。笑促進腦下垂體，產生腦內胚，它是天然麻醉劑。你要是得了關節炎別著急，沖著關節哈哈一笑，一會兒就不痛了。笑有那麼多好處，我們為什麼不笑呢？最近北京市普查完了，人的壽命你知道是老頭長還是老太太長？我告訴大家，老太太比老頭長，平均比老頭多活6年半。偶爾碰上一個老頭，我問，你怎麼一個人鍛煉呀？他說我配不上對呀，老太太都一塊兒練，一堆一堆地在街頭鍛煉。很多老太太的最大優點就是從年輕時就喜歡笑，到老了還笑。我每次講課時都注意到了，笑的都是女同胞，男同胞還是不笑。都差了6年半了，你什麼時候笑呀？所以現在每個人都快點笑吧。今天來的人，你們笑幾下可以多活幾年。有的人怎麼說也不笑。級別越高越不笑，我有什麼辦法呢？不但不笑，還有個邏輯：“男兒有淚不輕彈”。正常人的眼淚是咸的，糖尿病人的眼淚是甜的，悲傷的眼淚是苦的，裏面有、荷爾蒙。長時間不“彈”出來會得腫瘤、癌症的。就是不得腫瘤也會得潰瘍病、慢性結腸炎的。所以，各位如果悲傷，眼淚必須“彈”出來，留著沒有任何好處。國際會議上已經給我們提出警告了，讓我們喝綠茶，吃大豆，睡好覺，常運動，不要忘記常歡笑。希望每個人都要注意平衡飲食、有氧運動，而且注意你的心理狀態，該哭時哭，該笑時笑。我相信我們一定能越過73歲，闖過84歲，90、100歲一定會健在。 一、應有的健身制度 最近聯合國表揚我們的鄰國日本。為什麼表揚日本，因為他的壽命是世界冠軍。他們女性的平均壽命是87.6歲，中國大陸50年代是35歲，60年代是57歲，現在是67.88歲，距離日本整整差20歲，這是沒法原諒的。日本的先進經驗是以社區為單位，每一個月講一次保健課，如果沒有來聽就必須補課。我們沒這制度，誰愛聽就聽，不聽拉倒。我回國後問了許多人，應該活多久呢？有人告訴我五六十歲就差不多了，這說明我們的標準太低了。他們大部分人根本不知道保健，湊合活著，問題很嚴重。我在醫院工作了40年，絕大部分人病死是很痛苦的。我來的目的很明確，我受科學委托，受命於衛生部的指示，希望每個人都重視保健工作。 二、食物我來總結一下，要吃的東西：綠茶（延年益壽，抗癌）葡萄皮（抗衰老的，不得心臟病，降血壓、降血脂）豆漿、黃豆、豆腐（抗5種癌。含有鉀、鈣、鎂等，鈣含量比牛奶多）酸奶（維持細菌平衡，可以少得病）骨頭湯（骨頭湯裏含琬膠，延年益壽）蘑菇湯（提高免疫力）老玉米（預防高血壓和動脈硬化，臉上不長皺紋）蕎麥（降血壓、降血脂、降血糖）白薯、紅薯、土豆（潤滑腸道，吸收脂肪、糖類，吸收毒素）燕麥（降血脂、降血壓）小米（除濕、健脾、鎮靜。安眠）胡蘿蔔（美容，養頭發、養皮膚，不得感冒）南瓜、苦瓜（刺激維生素細胞，產生胰島素。不得糖尿病）蕃茄（抗癌，男人吃蕃茄，不得前列腺癌；女人哪吃蕃茄，不得子宮癌、卵巢癌。注意！吃法有講究，必須加溫，蕃茄炒雞蛋，或蕃茄雞蛋湯都可以。生吃蕃茄不抗癌）大蒜（抗癌之王！注意！吃法有講究，必須先把它切成片，一片一片的薄片放在空氣裏15分鐘，它跟氧氣結合以後產生大蒜素。大蒜本身不抗癌，大蒜素才抗癌，而且是抗癌之王）黑木耳（使血不粘稠，治療心臟病）花粉（美容，清除腸道雜物，維持體型。注意，要到正規大商店買花粉，原因見附件）螺旋藻（百病全治，平衡飲食，補充能量；治百病如糖尿病、胃炎、肝炎。提高免疫力；抵抗各種輻射，電腦輻射，預防白血病，對抗原子彈）肉類（總原則：越小的東西越好，海洋的比陸地的好。蝦米比小魚好，小魚比大魚好，大魚比雞肉好，雞肉比羊肉好，羊肉比豬肉好，豬肉比牛肉好。最好的是跳蚤）水果（維生素、預防食道癌） 其他在吃方面要注意的事情： i. 牛奶可以不喝（含乳糖，而大多數人特別是黃種人不吸收乳糖；牛奶裏沒有抗癌物質，鈣的含量也比豆漿少。喝牛奶遠遠不如喝酸奶和豆漿）。 ii. 花生米不要帶皮吃。花生皮沒有營養，它只能治血凝片，提高血小板，止血用的。中老年人千萬不要吃皮。 iii. 吃飯不要吃飽，穿衣不要穿暖。七分飽，七分暖就行。 iv. 飯前喝湯，苗條健康；飯後喝湯，大腹便便。 養生二十法1 保健強身 多吃香蕉雖然香蕉有某些食用方面的限制，但其豐富的營養，在食物治療方面亦有重要的 價值，以下是香蕉食療偏方，提供給大家做參考：一、治胃潰瘍：飯前吃一根香蕉，一日一次即可，持續食用，會有不錯的功效。二、防治動脈硬化、高血脂症：用泡好的茶，摻入搗爛的蕉泥，加入少許糖，每日三餐飯後飲用一杯，須經常食用。三、防治消化道癌症：每天食用一至四根香蕉，可做為配合藥物的輔助療法。四、防治高血壓：每餐飯後吃一至兩根香蕉，長期持續食用。五、防治便秘、痔瘡、皮膚病：每天上午、下午及睡前各吃一根香蕉，能幫助腸胃蠕動及清除內聚濕熱引起的皮膚病。也可製成香蕉蜂蜜桔子汁、香蕉檸檬優酪乳變換一下口味。六、防治熱咳、喉痛、支氣管炎：香蕉三根，剝皮切塊，加水、冰糖適量，隔水慢燉一小時後取汁去渣趁熱食用。七、改善手腳乾裂：每晚沐洗後，取少許烘熱的香蕉泥塗抹手掌、腳底，並用手按摩片刻，持續敷用數日。食用香蕉的禁忌，民間口耳相傳：「筋骨傷，不可吃香蕉，感冒也不可吃香蕉」，依學理角度看來的確有其根據，希望大家能多加注意 。2 多吃蔥 降血脂 現代醫學認為，蔥有清散血管內瘀血的作用，能降低血液中膽固醇的含量，防止血液不正常的凝固，而防治動脈粥樣硬化。蔥還能刺激消化液的分泌，具有健胃功能。另外，蔥中含有蔥蒜辣素，對秋冬呼吸道疾病有預防效果。 科學家最新研究發現，經常吃蔥不但能降低血脂、血糖和血壓，還能使大腦保持靈活，有利於活躍思維。 3 夏季韭菜 不易消化韭菜具有特殊的氣味，不但能促進食慾及增加菜肴香味，還具有藥用價值。其成分中的揮發性精油及含硫化合物，能提升免疫力，抑制癌細胞生長，同時兼具降低血壓、血脂的作用，很適合高血脂及冠狀動脈心臟病患者食用。此外，韭菜還有助陽固精的效果，在藥典上素有「起陽草」選購韭菜時以當令、韭白部分長脆嫩、無枯黃者最佳。夏季則不宜多食，因夏韭多半老化而粗糙，不易被腸胃消化吸收，多吃易引起胃腸不適或腹瀉。 4 薏仁當歸粥 舒緩經痛相信許多婦女朋友和我一樣，都深受生理期的經痛所困擾。約一年半前，朋友推薦我服用一道做法簡單、材料又容易取得的「薏仁當歸粥」。經常食用的結果，近一年來再也沒有經痛的苦惱了。材料：當歸三錢、薏仁一兩、糙米一兩、銀杏二錢。做法：１、當歸煎煮出汁液。２、當歸汁倒入已浸泡約四小時的薏仁、糙米及銀杏中，煮成糊狀，即可食用。5 優格沙拉 清爽一夏夏天想靠吃沙拉減肥的人，醬汁的挑選才是關鍵所在，油醋汁絕對比千島醬要來得健康，但想吃得更清爽、更方便，試試優格沙拉吧！準備原味優格五百克、小黃瓜兩條、番茄兩個、少許鹽及適量的檸檬汁，將所有材料混合，就是一道非常爽口的優格沙拉。這道沙拉在夏天吃來非常清爽，甚至你也可以把它當點心給孩子吃。如果不想這麼麻煩，將優格與水果拌在一起吃，也是很不錯的吃法。這裡再教你一個利用優格有效去蒜味的好方法；當吃完大蒜，滿嘴口臭時，只要將蘋果切塊混在優格中一起吃，不僅口中的蒜味可以消除，也能幫助消化。對於有便祕困擾，或是想要讓肌膚變得明亮，多吃優格 就能讓你既健康又美麗喔。 6 荸薺 清除泌尿結石 俗稱馬蹄或烏芋的荸薺（台語馬薯），大多數人只知取它和菜食用，不知它有利尿、清熱、解毒、消食等功效，尤其對泌尿結石有奇效。 生的荸薺每日一斤，削皮，勿洗浸生冷的水，最好用冷開水洗淨後食下，飯前飯後均可，每天生吃一、兩斤無妨。重者七、八天，輕者三、四天，膀胱結石即由小便尿道擠出 。 7 銀髮族吃什麼最健康 年紀大了，有很多食物禁忌，但下列食物則可以多吃。花菜—專家認為，花菜是老年人延年益壽的首選食物，花菜中含有大量抗癌?，其含量遠超過其他含?食物。香菜—含有老年人必需的豐富元素，如鐵、鈣、鋅、維生素Ａ、Ｃ等，而且香菜還可利尿，有利於維持血糖含量並能防癌。草莓—可以改善老年人的膚質、減輕腹瀉、緩解肝臟及尿道疾病，尤其味鮮美多汁，對老人的健康有極大益處。紅薯—含大量纖維、鐵和維生素、紅薯能防止衰老、動脈硬化，並有效預防腫瘤和癌症。8 薑湯 祛寒保暖在略感風寒時，將薑切細，另亦可將蔥白部分切細加入，水煮滾後，加入糖，即成薑湯，在感冒初期，可溫暖身體，改善虛冷症，促進發汗的效果。平時在飯後來一碗薑湯，可活化內臟、暖和身體，使手腳四肢寒冷的情況改善，進而燃燒身體脂肪，使身體變苗條。在冬天入浴及睡前也喝一杯熱薑湯，可迅速溫暖身體，達到禦寒的功效，可以一覺到天亮。嫩薑在文獻上記載，屬涼性，所以宜用老薑。將皮略為刮除，才能達到祛寒保暖健身的效果。9 橙皮泡茶 提神通氣橙皮具有理氣化痰、健胃除濕、降低血壓等功能，是一種很好的中藥材。橙皮中含有大量的維生素Ｃ和香精油，將其洗淨曬乾放入與茶葉一同存放，茶葉會吸收橙皮的香氣，以開水沖泡後其味清香，而且提神、通氣。除了泡茶外，亦可將其洗淨曬乾後，浸於白酒中達二至三週後即可飲用，橙皮酒能清肺化痰，浸泡時間越長、酒味越佳。當然，平時煮粥或做紅燒排骨時，放入幾片橙皮，吃起來芳香爽口，還可以達到開胃的作用。10 紅豆湯 消浮腫紅豆富含維他命Ｂ１、鈣、鐵，具有改善貧血，腳氣病、消炎、 消腫的功效。用兩百克的紅豆洗淨，注入一百ＣＣ的水浸泡一晚後，先以大火煮滾再以小火煮三十分鐘，其汁液於三餐飯前飲用，每次一百五十ＣＣ（多亦無妨），如此連服數天，藉由紅豆利尿的功效，可消除腳的浮腫；另在生理期常食用紅豆湯可以補血，達到氣色盈潤的功效。另外，剩下的紅豆顆粒把它收集起來煮蜜紅豆，注入適量的水（ 至少蓋過紅豆）煮一至一個半小時（水不可煮乾），再加入些許粗鹽，每天一餐中吃一碗（吃時加入少許蜂蜜），連服數日，剩餘的置入冰箱。可消除便秘、減輕體重、促進心臟與腎臟的功能，更可消除身體的寒冷，達到健身的目的。11 常吃桂圓 改善膚質桂圓果肉鮮嫩，汁多味甜，且富含鐵元素，性偏溫，具有養血、健脾、開胃等功效，並能促進血液循環，有利內分泌的調節。舉凡婦女因貧血引起的面容憔悴、黑眼圈或皮膚鬆弛等問題，常吃桂圓能促進皮膚表層的血液循環，增加皮膚的營養，改善皮膚組織的排泄功能，促進膠原細胞的合成，提高皮膚的抵禦能力，從而分散黑色素，還其嬌嫩彈性。桂圓可以單獨以開水沖泡服用，或是加入粥品中一同熬煮，或是和紅棗及少許紅糖煮食，即成了「紅棗桂圓湯」， 美容的功效更是加倍。12 紅糖 緩解經痛紅糖在中醫用藥領域中算屬藥引之一，因為婦女在每月例行經期時，引起的腹痛，可用紅糖燉黃酒溫服，可緩解女性經痛。適量生吃紅糖也有補血、養肝的功效，有肝臟疾病的人，可在飲食中加適量的紅糖，可增加肝醣的貯藏，有利於肝細胞的康復，而提高肝臟的解毒能力。冬天時，以紅糖加薑熬煮溫飲，有祛風寒、! 緩解感冒咳嗽之症。紅糖燉黑棗、木耳也有補虛強身之功效。剛生完小孩的孕婦喝紅豆加紅糖煮的紅豆湯，有補血去毒的功效。長期吸菸的人，牙齒會殘留菸垢，取適量之紅糖含在口中約十分鐘後，用牙刷輕刷二～三分鐘，每日早晚各刷一次，連續一個星期，菸垢就可刷洗乾淨了。 13 食療 消除肩膀痠痛鮭魚含豐富的維他命Ｂ群及維他命Ｄ，且有暖身的效果，另外菠菜對於預防貧血可發揮威力，鐵質含量尤其豐富，亦可預防成人病。首先將鮭魚切片，菠菜川燙過後切段，以牛油炒熟鮭魚後，加入菠菜拌炒，再以少許鹽、醬油調味即可。這兩樣搭配一起食用，可以改善因壓力、姿勢不當或因偏食、運動不足等不良生活習慣而引起的肩膀痠痛、僵硬。14 南瓜沙拉 調經補血 南瓜屬瓜藤類，含豐富的纖維素、維他命A、C，一般人皆以煮湯為主，鮮少聽聞有人生食。不過教大家一道「南瓜沙拉」，這可是客家人特有的吃法，國內出家人也常這樣料理，一般素食店偶爾也可見其蹤影。 因為南瓜生吃帶有澀味，我們只要將南瓜去皮切成薄片狀，然後用清水漂洗一遍，順便把南瓜子剔除（並不主張把南瓜絲一併去除，因為它含有豐富的纖維素），然後再加一點點鹽跟醋攪拌一下，同泡十分鐘後，將多餘的水瀝乾，吃時再擠一點沙拉醬即可；因為醋可去除澀味，鹽則有催熟及增加甜味的效果，如果不用沙拉醬，蘸點花生粉或芝麻糊，味道亦十分可口，這道南瓜沙拉夏天吃起來，非常清爽可口。 南瓜對女性有補血、治療月經不順的功效，不過南瓜有飽胃的副作用，胃不好的人應適可而止，不可多食。15 檸檬橄欖油 強化血管早起空腹以及晚間，喝下混有比例二比一的檸檬汁橄欖油，可促進體脂肪代謝，又可強化血管的韌度。檸檬性酸，不適合胃弱的人，故每次飲量以不超過二十ＣＣ（橄欖油則不超過十ＣＣ）為限。而不畏辛辣的人，尚可在汁中加入少許蒜蓉，以強化人體免疫力，既健康又瘦身。16 吃洋蔥 預防骨質疏鬆瑞士科學家最近研究發現，絕經後的婦女常食洋蔥可有效地阻止骨骼中的鈣質不斷流失，預防骨質疏鬆的症狀。德國的醫學專家認為，洋蔥另有以下的療效：洋蔥中提取藥物，有減肥的功用，因洋蔥能加快人體新陳代謝的緣故。洋蔥中含有一種天然物質能殺滅細菌，在人體產生免疫作用，治療初期的感冒很有效果。洋蔥內的桷皮苦素在人體黃酮醇的誘導作用之下，具有很強的利尿劑，可用來治療腎炎水腫等疾病。洋蔥煎水每天服用，可長期穩定血壓、減低血管脆性，對人體動脈血管有很好的保護作用。 17 鬱卒時 多吃木瓜你是否常覺得悲觀、失望，那麼多吃點木瓜吧！木瓜含有豐富的木瓜蛋白 ，可將蛋白質分解為氨基酸，脂肪可分解脂肪。本身的乳汁具有消化及強心的作用。在中醫書裡木瓜能收氣滯，利筋骨，去溫熱、消水脹；悲觀失望者吃下它能產生熱烈的生命力。 18 山楂 去脂降血壓山楂又稱紅果，味鮮甜而爽口，為消積健胃之良藥。其所含的解脂肪，能促進脂肪類食物的快速消化，尤以消化肉類食物為特長。你如果想使老雞、豬蹄等硬肉盡快煮爛待客，只需要放入一、兩顆山楂，就可輕易達到目的。山楂又有擴張血管、降血壓和降低膽固醇的作用，因而能預防冠心病。現代人的飲食精緻且多半吃了過量的肉類，身材不免走樣變形，為了健康和 美觀著想，不妨每天煎服山楂甘草湯當茶飲用，滋味甘美中又帶些微酸，並不難喝。若想在享受美食的同時，又要維持身材，山楂甘草湯會是一帖不錯的減肥湯方哦！ 19 楊桃果茶治咳嗽在初冬裡天氣漸轉涼，不小心很容易就感冒，到處聽到咳嗽聲，這裡特別提供一種很有效，而且經濟又好喝的果茶食療。將楊桃一粒、橘子皮半個、梅干三粒、水四碗，以大火煮開改小火四十分後加些白糖。 一次三匙，半小時服用一次，效果神速。以上是小孩用量，如果是成人要服用的話，食材的份量就再各多一倍，請大家試試看，真的很有效喔。 20 即溶薑茶 迅速取暖又到冬天冷風颼颼的季節，如何在到達辦公室或是下班時迅速取暖，活絡身體達到袪寒保暖的功效呢？來一杯薑茶吧！先將老薑洗淨略刮除外皮後磨成泥狀，裝入夾鏈袋中，每次取十克的薑泥沖泡兩百西西的熱開水，再加入黑砂糖，手心捧著取暖，口裡喝下肚，包準身體暖烘烘，若是辛辣而不適，可再加入數顆剝開的紅棗，共同沖飲，當然亦可加入奶精成為薑母奶茶，在空腹的時候亦可止餓哦！
发表评论
11 条评论:
孫真人衛生歌
天地之間人為貴，頭象天兮足象地，父母遺體宜寶之，“洪范”五福壽為最。衛生且要知三
戒，大怒大欲並大醉。三者若還有一焉，須防損失真元氣。欲求長生須戒性，火不發兮心自定，
木能去火不成灰，人能戒性還延命，貪欲無窮忘卻精，用心不已失元神，勞形散卻中和氣，更仗
何因保此身。心若太費費則竭，形若太勞勞則怯，神若太傷傷則虛，氣若太損損則絕。世人欲識
衛生道，喜樂有常嗔怒少，心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。春噓明目夏呵心，秋 冬吹肺腎
寧，四季常呼脾化食，三焦嘻出熱難停。發宜多梳氣宜煉，齒宜數叩津宜咽，子欲不死修昆侖，
雙手揩摩常在面。春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸︰夏日增辛宜減苦，秋來辛減略加酸，季月
少咸甘略戒，自然五臟保平安，若能全減身康健，滋味能調無病難。春寒莫放綿衣薄，夏月汗多
宜換著，秋冬覺冷便加添，莫待病生才服藥。唯有夏月難調理，伏陰在內忌冰水，瓜桃生冷宜少
餐，免至秋來成瘧痢。心旺腎衰色宜避，養腎固精當節製，常令腎實不虛空，自然強健無憂慮。
大飽傷脾飢傷胃，太渴傷血多傷氣，飢餐渴飲莫
太過，免致膨 傷心肺。醉后強飲飽強食，未有此身不生疾，人資飲食以養生，去其甚者自
安適。食后徐行百步多，平摩臍腹食消磨。夜半靈根灌清水，丹田濁氣切須呵。飲酒可以陶情
性，劇飲過多防百病。肺為華蓋倘受傷，咳嗽勞神能損命。慎勿將鹽來點茶，分明引賊入人
家。下焦虛冷令人瘦，傷腎傷脾防病加。坐臥防風來腦后，腦后受風人不壽，更兼醉飽臥風中
，風入五內成災咎。雁有序兮犬有義，黑鯉朝北知臣禮，人無禮義反食之，天地神明終不喜。
養體須當節五辛，五辛不節反傷身，莫教引動虛陽發，精竭榮枯病漸侵。不問在家並在外，若
遇迅雷風雨大，急宜端肅畏天威，靜坐澄心須謹戒。恩愛牽纏不自由，利名縈絆幾時休，放寬
些子留余福，免致中年早白頭。頂天立地非容易，飽食暖衣寧不愧，思量難報罔極恩，晨夕焚香
頻告解，身安壽永福如何，胸次平夷積善多，惜命惜身兼惜氣，請君熟玩衛生歌
回覆
推薦 刪除 留言 3 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:36
可惜歌//
可惜許，可惜許，可惜元陽宮裡生，一點既出顏色枯，百神泣送真陽去。三魂喜，七魄無，
血敗氣衰將何補，弄元真物屬他人，赤宅元君誰做主？勸世人，須慕道，休慕色，慕色貪淫有何
益？不念形骸積漸枯，逢人強說丹砂力。丹砂力，人不識，誰人肯向身中覓，靈源經裡號真鉛，
丹華訣內名金液。三茅真君喚作一，子得一時萬事畢，聖人秘一不能傳，不曉分明暗如漆。一神
去，百神離，百神去后人不知，幾度欲說不欲說，臨時一點泄天機。一神離，百神悲，日后形悴
卻如痴，我今念念說向汝，說時又恐泄天機。男子修成
不漏精，女子修成不漏經，精不漏兮身不朽，經不漏兮可長生。若曉此玄玄外法，便是長生物外人。
回覆
推薦 刪除 留言 4 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:36
長生歌//
與君直說長生理，世上能有幾人知。爭名逐利心如火，那個回頭問道機，哀哉忙忙世上
人，個個不醒似夢裡。夜眠晝走豈知老，貪戀榮華秋複春。秋複春兮去如飛，不學長生待幾
時。長生有路無人走，只在眼前人不知。君不知兮為君指，還丹大要在神水。真人煉就結成
鉛，真鉛結汞龍鳳髓。膩如膏，白如雪，神仙留下真秘訣。煉歸元海號還丹，萬神靈兮三尸滅
。三尸滅兮壽數多，把定靈關降龍虎。三千功行自能靈，返老還童歸洞府。運匹配，逆順取，
坎男離女喜同歸。自古神仙訣盡同，人人認取本來宗。朝朝只在君家舍，何勞外覓走西東。勸
君急急早須修，莫待紅顏變白頭。忽然至寶離身去，永劫千生何處求。
回覆
推薦 刪除 留言 5 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:37
青天歌//
青天莫起浮雲障，雲起青天遮萬象，萬象森羅鎮百邪。光明不顯邪魔旺。我初開廓天地清
，萬戶千門歌太平，有時一片黑雲起，九竅百骸俱不寧。是以長教慧風烈，三界十方飄蕩徹，
雲散虛空體自真，自然現出家家月。月下方堪把笛吹，一聲響亮振華夷，驚起東方玉童子，倒騎
白鹿如星馳。逡巡別轉一般樂，也非笙兮也非角，三尺雲墩十二徽，歷劫年中混元斫。玉韻琅
琅絕鄭音，輕清偏貫達人心，我從一得鬼神輔，入地上天超古今。縱橫自在無拘束，心不貪榮身不
辱，閑唱壺中白雪歌，靜調世外陽春曲。我家此曲皆自然，管無孔兮琴無弦，得來驚覺浮
生夢，晝夜清音漏洞天。
回覆
推薦 刪除 留言 6 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:38
養生銘//
怒甚偏傷氣，思多太損神。
神疲心易役，氣弱病來侵。
勿使悲歡極，常令飲食均。
再三 防夜醉，第一戒晨嗔。
亥寢鳴雲鼓︰晨興漱玉津，
妖神難犯己，精氣自全身。
若要無諸病，常 當節五辛。
安神宜悅樂，惜氣保和純。
壽夭休論命，修行在本人。
若能遵此理，平地可朝真。
回覆
推薦 刪除 留言 7 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:39
卻病十法//
靜坐觀空，覺四大原從假合，一也。
煩惱現前，以死譬之，二也。
常將不如吾者強自寬解 ，三也。
造物勞我以形，遇病稍閑反生慶幸，四也。
宿業現逢不可逃避，歡喜領受，五也。
家室 和睦，無交謫之言，六也。
眾生各有病根，常自觀察克治，七也。
風露謹防，嗜欲淡泊，八也。
飲食寧節毋多，起居務適毋強，九也，
覓高明親友，講開懷出世之談，十也。
回覆
推薦 刪除 留言 8 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:41
病有十不治//
操欲 淫，不自珍重，一也，
窘苦拘囚，無瀟洒之趣， 二也，
怨天尤人，廣生煩惱，三也。
今日預愁明日，一年常計百年，四也。
室人噪聒， 耳目盡成荊棘，五也。
聽信師巫禱賽，廣行殺戮，六也。
寢興不適，飲食無度，七也。
諱疾忌醫，使虛實寒熱妄投，八也。
多服湯藥而滌腸胃，元氣漸耗，九也。
以死為苦， 與六親眷屬常生難割舍之想，十也。
眾生諸苦，病居第一。
愚者以苦生苦，如蠶作繭，
智者于苦滅苦，如鳥脫籠。
余悲眾生障深，難即解脫，書之以作方便法門耳。
回覆
推薦 刪除 留言 9 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:41
前修格言//
太上玄鏡》曰︰純陽上升者謂之氣，純陰下降者謂之液，氣液相交于骨脈之間謂之
髓，相交于膀胱之外謂之精。心氣在肝，肝精不固，目眩無光；心氣在肺，肺精不固，肌
肉瘦弱；心氣在腎，腎精不固，神氣減少；心氣在脾，脾精不固，齒發浮落。五臟之中，
腎為精樞，心為氣管，真精在腎，余精自還、下曰︰真氣在心，余氣自歸元府。
呂祖師曰︰精養靈根氣養神，此真真外更無真，神仙不肯分明說，迷了千千萬萬人。
又曰︰二八佳人體似酥，腰間佩劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。
彭祖曰︰可惜可惜真可惜，自家有寶人不識，將來送于粉骷髏，卻向人間買秋石。
又仙真曰︰尾閭不禁滄海竭，九轉神丹都謾說，總有斑龍頂上珠，難補玉堂關下闕。
寥陽師曰︰夫人身中元氣，日日發生，只為不知保養，故被二邪侵削。何為二邪？
風寒暑濕之邪，喜怒哀樂之邪，日夜攻伐，所以元氣耗竭，遂至于亡。真人知道保命，在留
得元氣住，故敢人升元精、保元氣，合做一處，至堅至固，不耗不散，禁得二邪侵伐，
然后能長生久視。
施肩吾曰︰氣是添年藥，心為使氣神，能知行氣主，便可作仙人。
譚紫霄曰︰神猶母也，氣猶子也，以神及氣，如以母召
子，孰敢不至？
劉赤腳曰︰神氣自然，如子母相愛，只為塵情相隔，不能相見，若去了一分塵情，即
有一分升降。
李清庵曰︰心歸虛寂，身入無為，動靜俱忘，到這裡精自化氣，氣自然化神，神自然還
虛。
丘長春曰︰修行須要三全。戒思慮，神全；戒言語，氣全；戒色欲，精全。又要三滿︰
神滿，不思睡︰氣滿，不思食；精滿，不思欲。
或問︰前修格言既聞命矣，下手之工夫若何？曰︰顧人之用力何如耳。吾之所以諄諄于
惜精者，蓋以色心易動，欲火難禁，情念一興，精離腎府，或隨溺而出，或流溢于外，豈必交
感而后泄哉？故曰︰有感于中，必搖其精。此古人避色如避仇之說也。是當于欲動之時，急
轉念頭，即行調息之法，呼接天根，吸接地根，內有所事，則欲亦可回，始雖強製，久則自然
。如縱其淫泄，則百媚紅顏，斷送萬萬千千少年的性命；一堆黃土，埋藏多多少少蓋世英雄。
興言及此，寧不寒心？是以聖賢專為后嗣計，自有天然之節製，何也？男子十六而精通，二十
以前兩日複，三十以后十日複，四十以后月複，五十以后三月複，六十以后七月複，故曰六十
閉戶，乃時加愛養，以為壽命之本也。否則，雖勤吐納導引服餌藥石何益哉？唯能保守此精，則
氣壯神全，長生可漸致矣。或曰︰人有一飲而傾四坐，日擁俠邪二八以為樂，乃年老而未艾，有
疏儀狄，屏驪姬，以二戒為競，競未艾而艾，此曷以故？曰︰是系于人之所稟不同耳，然鮮有
不傷于所恃者，唯能愛生可延生也。
回覆
推薦 刪除 留言 10 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:42
修行始事//
初學修行，當先認爐鼎。《九真玉書》曰︰修丹者，先正其爐。爐者鼎之外垣，身是也
。爐分八門，曰耳目口鼻，
是為 。闔辟之戶既認明的，須理會安爐立鼎。慎起居，節飲食，調寒暑，少眠睡，收拾
身心，懲忿窒欲，惜精、惜氣、惜神，使四大安和，神完氣足，則此身方成爐鼎，可為入藥之基
矣。然未敢遽議行火。蓋初入門之人，斫喪既多。此身是個虛器，大藥未生而行火候，則虛陽上
攻，適自焚其軀也。須營靜室，室不宜太明，太明則傷魂；不宜太暗，太暗則傷魄；室中只設一
香爐，一燈檠、一靜幾、一禪榻而已。須辦肯心，此事若非真為生死，鮮不中道而輒。故必立
志堅剛，割舍不系，直前不回。常觀此身如牽牛入屠市，步步近死，既以死為念，則步步棄割，
雖有境物紛華在前，目無所見，耳無所聞，念念盡忘︰此身亦舍，何況其他？縱遇患難，永無退心，
必不以緣分淺、根氣薄而自暴自棄也。須屏眾緣，蓋學道之人，第一要斷緣簡事，如內接家務，外
綜世事，不唯勞形役心，牽纏業障，留戀人我，何時得了﹗必屏除之。所謂舊緣漸減，新緣莫結也。
次學打坐，須濃鋪茵褥，使身不苦，解寬衣帶，使氣不滯，塞充垂帘，正身端坐，耳對肩，眼對鼻，
鼻對臍，坐毋傾側，毋倚靠，要安舒，要自然。息不可粗，不可促，不可閉︰不可抑，出入往來，
務令綿綿。不可著意，念起即覺，覺之即無，所謂不怕念起，只怕覺遲。若能如此，自然四大輕爽，
即安樂法門也。然打坐最是難事，若內無靜定工夫，不免束心太急，致生狂疾，如何坐得安穩？
昔有武人慕道，禮師以求打坐，師不許上蒲團，
令供薪水之役。如是歲余，乞容一坐。師曰︰此蒲團一上便不可下了，汝自思之。因其固求，
乃使之坐。坐未半時，求下甚急。師令抬大石壓其兩腿，疼不可忍，大聲曰︰我以殺人為事﹗
舊性複發。師叱而逐之。其人去而複返曰︰事師久矣，幸賜一訣。師曰︰我適以石壓汝足，
汝覺疼乎？曰︰疼。師曰︰疼處就有道。其人遂大悟，安坐而成道。今之學人，只舍不得這
疼，倘真為生死事大，若父子天親如何可割？則思一日無常，子亦難代，身中自有真種子在也
。夫婦恩情如何可割？則曰︰夫妻本是同林鳥，大限來時各一天。身中配偶何樂如之，一切
家中所有所用如何舍得？則曰︰來時空手，去亦空拳，無常買得不來否也。參透此間，忍得此
疼，一刀兩段，何道之不可成哉﹗
回覆
推薦 刪除 留言 11 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:43
產藥川源論//
元精生于腎，仙家借腎府為發生之地，不是用腎，乃向腎中作用。此腎為產藥川源也。人或
不知，即謂兩腎中間別有一穴，真陽伏藏于內，修丹但用真火，逼出這點真陽以為用耳。豈知身
中所有，皆后天渣滓之物，仙家不用。若果有元氣伏于一穴之內，亦是渣滓矣。故經曰︰水者，
大丹之根源也。天一生水，其位在北，其卦為坎，乃吾身藥物所產之處也。夫元精生于腎，使非靜
翕則不能生，故作丹必心氣下交于腎，腎含受而翕聚之，然后能成變化而生元精也。心氣下交，
只是凝神入氣穴耳。凝者非凝聚也，夫神至靈至妙，潛天潛地，如何凝聚得？但息念而返神，神返
于心而不外馳，則氣亦返于身，漸漸沉入于氣穴矣。氣果有穴乎？葆真子曰︰人之元陽真氣，散于
四肢百骸之間，為視聽言動之
用，豈有區區藏伏一穴之理？若指一處而注想之，終必成疾，修丹者不可泥于凝神入氣穴之言也
。此金丹大道，唯借腎為發生之地，以其為氣之會、故曰氣海；以其深而在下，故曰氣穴；以其
為金華所生，故曰華也。作丹只要氣沉到此處，非用魂注想之謂也。元太虛曰︰凝神入氣穴之法無
他，只是收視返聽、回光內照而已。夫回光內照，非執著所在而用意觀照之也，不過靜虛以返神
于內。其實觀無所觀，照無所照，而亦未嘗不觀照也。下手之功何如？訣曰︰專處致柔，在乎忘情
識。忘情識之捷，在乎心息相依。心息相依。則情識不期忘而自忘矣。是息也，出入有聲謂之縱，
出入不盡謂之滯，往來頻促謂之喘，不縱不滯不喘，綿綿若存，用之不勤，庶乎心息相依自然矣。然
舍“調”之一字，其奚以？或上機之士，但覺念起，即用調息，略照一照，無念即止，不可太著意
也。如以意照之，則累照者多矣，又須加一忘字。蓋忘與照一而二，二而一者也。當忘之時，其心湛
然，未嘗不照；當照之時，纖塵不染，未嘗不忘，其忘乃真照也。或有隨照而昏散者，因平日千思萬
慮，紛擾之甚，宅無一主，一旦驟然收拾，把持不定，故隨照隨亂也。治之如何？才覺妄動，即融
妄歸真，歸之豈外于忘照這些工夫耶？此正動靜之機，神一出即收回之說盡矣。使照之而不勝，不
可強製，且去應事以遣之，亦不可隨亂而流，俟其平和，即忘之照之也。夫修煉至此，又豈有他術哉？
只是采取先天之氣，以為金丹之丹也。張紫陽曰︰采者，采真鉛于腎府；取者，取真汞于心田。鐘離
師曰︰腎中藏伏父母之真氣，所謂鉛也。鉛中有真一之水，曰鉛中銀。腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心
氣自涵而為液，所謂砂也。液中有正陽之氣，曰砂裡汞。傳行之時，以法製之，使腎氣不走失，氣中
采取真一之
水，心液不耗散，液中采取正陽之氣。蓋不采而采，采而不采，不取而取，取而不取。陳虛白所謂
身心不動為采藥也。至如火候、藥物，真火本無候，大藥不計斤。白玉蟾師曰︰心者，神也，神即火
也，氣即藥也，以火煉藥而成丹，即是以神馭氣而成道也。夫修煉而至于成道，則神氣渾融，嬰兒顯
象。嬰兒者，即我一靈真性，純陽不雜耳。白玉蟾師又曰︰人但心中無心，念中無念，純精純氣謂
之純陽。仙家只是教人養神，因人迷溺嗜欲，不能一刀兩段，故設為長生之說以誘之。人貪長生乃肯
去做，一心修煉養氣，其實借煉精煉氣以系此心，養得元神靈妙，非是元神之外，精氣別結一個嬰兒
也。然必靜虛之極，無我之至，始得脫胎神化。李清庵曰︰身外有身，未為奇特，虛空粉碎，方是全
真。旨哉﹗旨哉。
回覆
推薦 刪除 留言 12 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:43
精氣神論//
或問︰紫陽師曰，煉氣者，煉元氣，非呼吸之氣。然則元氣惡乎在耶？曰︰元者混于杳冥恍惚之
中，而實不離于呼吸之氣者也。朱紫陽曰︰天地只是一氣，自今年冬至到明年冬至，唯這一個呼吸，
呼是陽，吸是陰。玄同子曰︰呼乃氣之出，故屬冬至之后，大則為天地一歲之呼吸，是以仙家千緒萬
端，譬喻不過呼吸二字而已。問︰人身一呼一吸謂之一息，而經言調真息，又言胎息，果呼吸之息歟？
曰︰人身一日，一萬三千五百呼，一萬三千五百吸，一呼一吸，謂之一息。《丹經》曰︰天地呼吸于
內，故長久。人能效天地呼吸于內，亦可與天地同其長久。但常人之息以喉，則元氣亦隨之而出耳。
且以調息之法言之，蓋調久則神愈凝，氣愈
微，久之又久，則鼻息全無呼吸，止有微息在臍上往來，與嬰兒在母腹中一般，所以謂之胎息
。乃神氣大定，自然而然，非有作為也。然此要在忘機絕念做工夫，故曰︰心定則息自調，靜
久則息自定。修煉至于胎息，而后氣歸元海。氣歸元海而壽無窮矣。世有教人抑息者，抑則勉強
以製之，非自然之妙也。《丹經》曰，服氣不伏氣，伏氣非服氣，服氣不長生，長生須伏氣。蓋
服者如魚吞水，入者即出，不能存也；伏者如貓捕鼠，使氣不走泄，結而成丹即含光，所謂內氣不
出，外氣不入也。或又問︰紫陽師雲煉神者，煉元神，非思慮之神。二者果有異乎？曰︰心也，性
也，神也，一也。以其稟受于天，一點靈明謂之元神；后來為情識所移，則此 沒于其中，遂成思
慮之神。其實元神渾渾淪淪，不虧不欠。人能回光返照，去其情識，則此思慮者，莫非元神之妙用
矣。或曰︰精氣神之在人也，均謂之寶，均所當重也。然紫陽師以神為君，以精為主。夫人之有身，
動靜語默，皆此氣為之運用，是故氣聚成形，氣散則絕命，氣獨非人之本乎？曰︰精神固非二物，
神氣原不相離，三者一以貫之者也。而元精、元氣、元神主宰于其間，自然相生而不窮耳。故紫陽
師雲︰元神見則元氣生，元氣生則元精產。是以元精煉交感精，以元氣煉呼吸氣，以元神煉思慮神
，二物混成，與道合真，自然元精固而交感之精不漏，元氣住而呼吸之氣不出，元神全而思慮之神
不起。修丹者，修此三者，故全也。
回覆
推薦 刪除 留言 13 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:44
仙師六字治病訣//
此訣治五臟六腑之病，即呵、呼、 、吹、嘻、噓也。
以呼而出臟腑之毒瓦斯，為瀉，呼字；
以吸而探天地之清氣，為補，吸字。
凡入室靜坐，扣齒，咽津，先念呵字治心，念畢即徐徐吸
之，出多入少，俱勿令聞聲。蓋聞則氣粗，反傷氣也。如此六度。倘口內有液，咽下一口亦可。
次念呼字治脾，次念 字治肺，次念噓字治肝，次念嘻字治三焦，次念吹字治腎，悉如呵字法
，各六度，是為三十六小周天也。又看何臟腑受病，如目病，即念噓嘻二字，如前法各十八遍，
總之為三十六，連前為七十二，謂之中周也。又依前法，念六次；各六度、是為三次三十六，合
前共計一百單八，為大周，曰百八訣也。凡遇各臟之病，即依各訣行之，不拘時候，大約陽時，
不拘以數限。總之三百六十以應周天之數，尤為神妙。然修養家又謂腎無瀉法，故曰四時常用嘻，
八節不須吹也。又考《四時常攝論》，春，肝氣盛者，調噓氣以利之；夏，心氣盛者，調呵氣以
疏之；秋，肺氣盛者，調 氣以泄之，冬，腎氣盛者，調吹氣以呼之。此治于未病之意，不在區
區藥石間也。
回覆
推薦 刪除 留言 14 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:45
神水滋養法//
呂祖曰︰舌上之水，可以活人，但要知天機潮候，每日依時下上。面東靜坐，舌抵上 ，自然
舌上二竅神水逆
流，心液滋合，一如潮涌，充滿口頰，上潤頂門，中注五岳，分作三咽，送下丹田。
行之十日，肌膚瑩潤，面色光澤，百日功成，永照心經諸疾矣。
回覆
推薦 刪除 留言 15 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:46
天機潮侯//
初一日子午末。二日丑未初。三日丑未正。四日丑未末。五日寅申正。六日寅申
末。七日卯酉初。八日卯酉正。九日辰戌正。十日辰戌末。十一日巳亥初。十二日
巳亥正。十三日巳亥末。十四日子丑初。十五日子丑正。十六日子丑末。十七日子
午末。十八日丑未初。十九日丑未末。二十日寅申初。廿一日寅申末。廿二日卯酉初
。廿三日卯酉正。廿四日卯酉末。廿五日辰戌初。廿六日辰戌末。廿七日巳亥正。廿
八日子午初。廿九日子午正。三十日子午末。蓋此時人身氣血亦朝至頂也。
回覆
推薦 刪除 留言 16 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:46
八段導引法//
（亦可卻病，又名八段錦）
閉目冥心坐，握固靜思神。
閉目冥心，總以求靜。坐法以左腳后跟曲頂腎根下動處，不令精竅漏泄，謂之握固。
叩齒三十六，兩手抱昆侖。
頭面謂之昆侖。叉兩手向頂后，數九息，勿令耳聞。
左右鳴天鼓，二十四度聞。
移兩手心掩兩耳，先以第二指壓中指，彈擊腦后，左右各二十四次。
微擺撼天柱。
搖頭左右顧，肩膊轉動，二十四次。
赤龍攪水精。
赤龍者，舌也。以舌攪口齒並左右頰，待口中津生。
漱津三十六，神水滿口勻；一口分三咽，龍行虎自奔。
液為龍，氣為虎。
閉氣搓手熱。
以鼻引清氣，閉之少頃，搓手甚急，令熱極，鼻中乃徐徐放出氣。
背摩后精門。
精門者，腰后外腎也。合手心摩畢，收手握固。
盡此一口氣，想火燒臍輪。
閉口氣，想用心火下燒丹田，覺熱極，即用后法，丹田在臍輪下一寸三分。
左右轆轤轉，兩腳放舒伸。
俯首擺撼兩肩三十六次，后將兩腳放開舒直。
叉手雙虛托，低頭攀足頻。
先叉手相交，向上托空三次，后以兩手向前攀腳心十二次，乃收足端坐。
以候逆水上。
喉中津液生，如未生，再用攪水法。
再漱再吞津；如此三度畢，神水九次吞。
謂再漱三十六，如前口分咽，乃為九也。
咽下 響，百脈自調勻；河車搬運訖，發火遍燒身。
擺肩並身二十四，及再轉轆轤二十四次，想丹田火自下而上遍燒身體，想時口鼻皆閉氣少頃。
邪魔不敢近，夢寐不能昏；寒暑不能入，災病不能侵。
子后午前作，造化合乾坤；循環次第轉，八卦是良因。
法于甲子日夜半子時起首行時。口中不得出氣。唯鼻中微微放清氣，每日子后午首各
行一次。然此修仙家能也，凡人事忙，不必拘定，但一日之中得身閑心靜處，便是下手所
在，多寡隨行可也。
丹陽祖師回陽固本十六錠金訣//
一升便提，氣氣歸臍，一降便咽，水火相見。
凡修養家，以鼻為天門，以口為地戶，地戶常閉。天門常開，故此法只以鼻息為候。
遇鼻入息曰吸，即便升氣，將下部前后著力一提，氣氣歸臍也。遇鼻出息曰降，即便放身
自在，徐徐出氣，咽津一口， 然有聲，亦以意存送于臍中，乃是一降便咽，水火相見也
。蓋臍中乃真元所聚之處，真氣悉藏于此，原胎息之所也，凡咽納之際，若有津液，尤為妙
也。一升一降，使氣相會，心腎相合，水火相見，所以謂煉成離女液，咽盡坎男精也。如此
行之，不計度數，不拘時候，要行即行，要止即止，一身之后，臍輪火熾，兩腎湯煎，腹中
氣轉，如雷之鳴，小便漸減，久而百病皆除，延年益壽矣。
回覆
推薦 刪除 留言 18 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:48
積氣生精/
積氣生精，不外神氣相守之功，雖功同而用則異也。
凡精不足者，與欲開關者，俱宜用積 氣生精之功。
凡神氣不足者，與開關后者，俱宜用神氣相守之功，若人于酒色財氣、思慮過度，
耗其精神者，丹田空虛，下元虛冷無力，入房易
敗，種子不結不射，宜于玄關行真息升降。于子后午前，或食少腹虛之際，運機用息，行內呼吸
，每于此玄關升呼降吸，為一息，俱會于命蒂之處。行真息即生真氣，有真氣即生真精，是積
息正所謂積氣也，積氣正所謂生精也。何也？真息乃氣之闔辟，真氣乃精之父母，故煉士欲積氣
生精；須于積息中求之，每節積三十息，咽津一口，共積至十二節，以合周天一年三百六十日之
數，數完自覺氣滿精生矣。行旬日功，禁欲節勞，保守精氣，自有奇驗。久久行之，則精氣生旺
，諸病不生，開關之功全賴于此。凡一節三十息完，生華池神水一滿兌，是驗也。若津液不生，
功夫不到，必須另為。 /
回覆
推薦 刪除 留言 19 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:49
煉精化氣//
夫煉精化氣，乃逆行法也。欲知仙凡之隔，當知順逆之分。經曰︰順則成人，逆則成仙是也
。順行則致一身之氣化而為精，是以陽變陰，乃成人之道也。凡人有所感觸而興起者，或交感忍而
不泄，或夢覺交而未遺，犯此者，精雖未︰泄，然念頭馳動，而流珠便欲去人，其精己離各臟腑，
奔出于腎，凝聚于陰蹺、會陰等處矣。由是其精有從溺出者，有結為懸癰者，有閉其竅溺不通者，
有變為赤白濁者，有變為淋瀝者，有致遺精不禁者，有凝結為痔漏者，有積久不泄，遂致一潰傾命
者，種種遺患，難以盡舉。仙翁所以憐憫世人，立此煉精化氣之法；以卻其病，以延其年，非大有
福緣者，不能遇此。須要知其聚精當為何時，及其煉精為何功耳。如前雲感觸興起、交媾不泄、夢
交未遺者，非所謂聚精之時耶？此時能依法行煉精化氣法十余轉，則運所聚之精悉化為氣，又何有
疾患哉？久久行時，則能使精元完固而可無
漏矣。此煉精化氣之法，人實難明其義。譬精猶水澤也，能以法運精使升，不猶地氣騰其水澤
為雲霧乎？氣升作甘津降下中黃，不猶雲騰化作甘津以敷九野乎？精出于腎，止聚于一處，到
此複上泥丸，降下中黃，則散于一身四大矣，《易》所謂黃中通理是也。訣曰︰平氣定其息，
以手握龍身，鼻息用力提，龍神往上奔，神龍歸大海，陰蹺上暫停，自南轉北去，須臾到命門，
駕起我白駒，挽著轆轤行，夾脊三關過，曹溪上太清，興雲布甘雨，陣陣落黃庭，行此運氣法
，百病
不來侵。煉士請細玩之，乃有得也。
回覆
推薦 刪除 留言 20 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:50
仙師口訣//
凡視聽言動，皆我神也。欲行功，須先以意收回所散之神，次聚內外兩腎中間之氣，常兜二
子向上，一遇陽生，即以左手中指掩馬口，右手雙指緊抵陰蹺穴，隨怒目切牙，吸鼻，咽氣一口，
駝腰憋腹，著力提搐入泓池水內，瞑目端坐，習靜調息，息息歸根，務令純熟。又加導引按摩，
吹吁呼吸，如有津液，漱咽下丹田。此乃築基煉己之法也。
凡行坐動，須從緩緩，若存若忘，不可急忙取效，所謂急則反受其敵也。迨夫調弄習慣，則放
去收來多由得我矣。每泓池中水火相見了，鼻中重吸一吸，咽氣一口，則津液心火都下入丹田。
咽時即搐外腎，便津氣 有聲，然后徐徐稍放出氣，如此謂之一次，少停再行。或略睡便起，不必
拘于時候，要在次第行之。初次行一九，次七加之二九，至三九四九，數多為妙。然亦不可執定數
目，恐勞神耳。
已上法行之一年，則下田自實，第二年方可運用河車法。若神氣充溢于四肢，津
液流通于上下，謂之水火既濟。使陰陽交媾于丹田之內，后行河車轉運，使真氣循環
于一身之間。必須寧神定息靜坐，先攪左關二十四，后攪右關二十四，次攪雙關二十四
。左右兩膊，一前一后，更換相扇，共四十八。左右歪肩，共四十八。左右手屈伸二十
四。顧左肩一十四，右肩一十四，仰頭一十四，點頭一十四。正立起，以手扶物，左腳
屈伸二十四，右腳屈伸二十四。鞠躬，左右手舞足蹈二十四。將身向前凹脊，兩手握固，
大攪雙關二十四。行畢少坐，方可起身。蓋凡漱煉津液，為生心汞。汞為神水，煉至華
池皆化為鉛，一意常照泓池水中，乃兩腎中間。腎生精，精化氣。氣者，大也。為聚火燒
丹，每于子午卯酉四正時，可常叩齒集神煉之。液在下田則化為氣。
一見金精發現時，便當肘后飛煉，一撞三關，逆流直上，氣沖泥丸，如戽水相似。凡
定中藥生，急急采之，肘后飛過，先過尾閭為第一關，次夾脊為中關，玉枕為三關。要閉
塞兩耳，耳乃腎之門戶，勿使走泄。頭頂緊縮，著力提，過尾閭，有九竅，上有四十二骨
節，直透泥丸，猶日月之飛騰黃道也。第二關，如前法提起，飛過夾脊二竅。第三關，複
如前法提起，飛過玉枕，有九竅。然此關頗難開，須閉息令緊，以大白牛車力如禮打之狀，
亦不能放。頭頂氣從腎中生，從夾脊直透上腦，其時藥物都從頂門過，須臾覺腦門如火熱
且重，即緩緩抬身，徐徐放氣，自明堂兩眉間飛下，即吞入腹中，解化為水，經洞房，入黃
庭，漸漸變成黃芽矣。近有修真之士，不得真訣，未能聚火，未能煉鉛，丹田無藥，下手
便行搬運周天火候，妄致氣血奔馳，虛陽沖腦，令人頭暈目眩、耳聾、鼻流清涕，豈不深可
惜哉？正所謂腹
內若無真種，猶將水火煮空鐺耳。訣雲︰按巽骨，攀心竅，此中消息誰知道，牙關咬定是
秘傳，從此元神入懷抱。此蓋不用心，而以手行火候，正無為之工夫也。用左手按尾閭，
尾閭即巽骨也。右手行火候，火候即周天火也。如斗柄之指十二辰，而心不動，至靜中不
知身之為我，我之有身，真液下咽。 有聲，每滴有一銖，以二十四銖為進一兩，水應
坤策也。此只是八口，紫陽師雲︰口八八刀。蓋指每灌漱津液，一口分三咽，咽之有聲，
止八口也，定中胎息自動，情極而噓，如春池龜息，動三十六為進一兩，火應乾策也
。一抽一添，一進一退，乃為周天火候，正所謂周天息數微微數，玉漏寒聲滴滴符。如
此行持，不記年月、直待脫胎神化，方為了當。
回覆
推薦 刪除 留言 21 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:55
日用經//
飲食有節，脾土不泄。
調息寡言，肺金自全。
動靜以敬，心火自定。
寵辱不驚，肝木 以寧。
恬然無欲，腎水自足。
回覆
推薦 刪除 留言 22 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:56
固精法//
人生之精，每生于子時。
此時盤膝正坐，手齒俱固，
先提玉莖如忍小便狀，鼻即收氣 有聲，
直至丹田始滿，口始微微放氣，
一放一收，要想臍中出入，每行七次。
或陽舉，亦以 此法行，自倒矣，
收氣宜長而洪，放氣宜微而緩。
回覆
推薦 刪除 留言 23 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:57
運氣法//
凡運氣，必先提谷道如忍大便狀，鼻即收氣，存想從背脊逆上泥丸，注意頃之，鼻方放
氣，即想下歸丹田。
回覆
推薦 刪除 留言 24 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:57
健脾胃法//
《內經》雲︰人身背項下七節之旁，內有小心。小心者，命門也，男子藏精，女子系胞，
常借胃土之功，胃弱則不能振精。精者，五谷之華，凡不寐、多思、手心熱耳鳴、目眩諸火症
，皆相火也。治之之法，一搓一兜，左右換手，九九數足，真精不走。一日之內，辰戌丑未
四時，食后淨室端坐，鼻收氣閉住，左手將外腎連囊向上緊兜，右手在臍之上，心之下，用力
橫搓，默數三十遍，氣急，口作嘻字吐出，調息再行，如此九次。卻換右手兜，左手搓，亦九
次。久行脾胃大健，精力強壯，飲食多進。
回覆
推薦 刪除 留言 25 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:58
擦腎治頻詡法//
老年夜起頻詡，亦一病也。昔林某頻詡，一道人教以擦腎法。每臥時坐床垂足，
解衣閉氣，舌柱上 ，目視頂，提谷道，以手擦兩腎 穴各三十六，少息，至四十
九、至四十一，多多益善，行之旬日，果稱奇妙。
回覆
推薦 刪除 留言 26 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 09:58
擦涌泉穴令腰足輕快法//
每日趺坐，兩足相向，閉目握固，縮谷道，一手扳足趾，一手擦摩足心，至極妙
，少息、再行，日五六度，能令步履輕捷。昔歐恩忠晚年患足瘡，痛不可忍，得此法
，用之三日而愈。蓋此穴在足心，濕氣皆從此入也。
回覆
推薦 刪除 留言 27 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 10:05
睡訣//
臥時必須蜷足、側睡，以斂其形，若仰臥則神蕩矣。
固手指訣//
手不固，則心血不生。若行功時，必須將大拇指捏在四指根間，握固而定。
固齒訣//
齒不固，則經絡不通。若行功時，必須口緊閉，牙齒著實咬定，而不可放也。
舌訣//
行功時必要舌抵上 ，則舌下玄膺穴開矣。此穴開，真氣可流通于周身百節，若閉無益。
坐訣//
身必正，頭必直，背脊如鐵柱，盤膝端坐，以眼垂帘，觀鼻、觀臍。如身屈曲、頭縮，氣即 不能通矣。
漱唾訣//
行功時將舌抵上 ，舐久則生津，津生則漱之，漱之則咽下四分，留下六分，以俟火炎而潤下 ，如平常時，漱津滿口，分為三咽，淚然有聲而下，不必存留。
撫摩訣//
身不撫摩，則氣不通暢。于清晨將兩手搓熱，將頭面並夾脊、腎 擦極熱便止。自然周身 暢快而多益矣。
運足訣//
足不運，則足力不健。行步時須將腳丟如踢球狀，如此時常行百數步，則足力永健旺矣。
回覆
推薦 刪除 留言 28 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 10:09
去汗訣//
客汗不發，其邪氣不得出，正氣不能扶，而疾難奏功。倘遇病，如瘋癆蠱脹癰嗝等症，必須發 大汗三日方妙。
暖丹田訣//
治小腸虛冷疼痛，端坐，兩手摩丹田，閉息行功，運氣四十九口。
三不動訣//
腎不動，精全；身不動，氣全；心不動，神全。三圓三全，自然成仙。
三滿訣//
精滿不思色，氣滿不思食，神滿不思睡。
四大忌//
一年之忌，不可過勞、大怒；一月之忌，不可大醉；一日之忌，不可過飽；終身之忌，不可清晨 時常受氣。
四少訣//
口中要言少，心頭要事少，肚裡要食少，晚間要睡少。
回覆
推薦 刪除 留言 29 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 10:12
養生導引秘籍
明
胡文煥
西元1368年—1644年
回覆
推薦 刪除 留言 30 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 10:13
養性延命錄 教誡篇第一
《神農經》曰︰食谷者智慧聰明，食石者肥澤不老（謂煉五石也），食芝者延年不死，食元
氣者地不能埋、天不能殺。是故食藥者，與天相翼日月並列。《混元道經》曰︰谷神不死（河上
公曰︰谷，養也，能養神則不死。神為五臟之神。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志。
五臟盡傷則五神去），是謂玄牝（言不死之道在于玄牝。玄，天地，天于人為鼻；牝，地也，地
于人為口。天食人以五氣，從鼻入，藏于心。五氣清微，為精神、聰明、音聲、五性。其鬼曰魂，魂
者雄也，出入人鼻與天通，故鼻為玄也。地食人以五味，從口入藏于胃。五味濁滯，為形骸、
骨肉，血脈、六情。其鬼曰魄，魄者雌也，出入于口與地通，故口為牝也）。玄牝之門，
是謂天地根（根，原也。言鼻口之門，乃是天地之元氣所從往來也）。綿綿若存（鼻口呼吸喘息
當綿綿微妙，若可存複，若無有也），用之不勤（用氣當寬舒，不當急疾勤勞）。《混元
道德經》曰︰出生（謂情欲出于五內。魂定魄靜，故生也）入死（謂情欲入于胸臆。精散神惑，故死
也），生之徒十有三，死之徒十有三（言生死之類，各十有三，謂之九竅而四關也。其生也，目不妄視，耳
不妄聽，鼻不妄嗅，口不妄言，手不妄持，足不妄行，精不妄施；其死也，反是）。人之生也，動皆之
死地十有三（人欲求生動作，反之十有三之死地）。夫何故？以其求生之濃也（所以動之死地者，
以其求生之活之太濃也。遠道反天，妄行失紀）。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地（以其不犯上十有三之死地也）。
《莊子‧養生篇》曰，吾生也有涯（向秀曰︰生之所稟，各有極也），而智也無涯（嵇康曰︰
夫不慮而欲，性之動也；識而發感，智之用也。性動者，遇物而當足則無余，智從感不求倦而不已。
故世之所患，恆在于智困，不在性動也）。以有涯隨無涯，殆已（郭象曰︰以有限之性，尋無趣之智，
安得而不困哉）﹗已而為智者，殆而已矣（向秀曰︰已困于智矣，又為智以救之者，又殆矣）。莊子曰︰
達生之情者，不務生之所無以為（向秀曰︰生之所無以為者，分外物也。張湛曰︰生理自全為分外，
所為此，是以有涯隨無涯也）。達命之情者，不務智之所無奈何（時秀曰︰命盡而死者是。張湛曰︰乘生
順之理，窮所稟分，豈智所知何也）。
《列子》曰︰少不勤行，壯不競時，長而安貧，老而寡欲。閑心榮形，養生之方也。《列子》曰︰
一體之盈虛消息，皆通于天地，應于萬類（張湛曰︰人與陰陽通氣）。和之于始，和之于終。靜神滅想，
生之道也（始終和則神志不散）。
《混元妙真經》曰︰人常失道，非道失人。人常去生，非
生去人。故養生者，慎勿失道；為道者，慎勿失生。使道與生相守，生與道相保。《黃老經玄示》曰︰天
道施化，與萬物無窮。人道施化，形神消亡。轉神施精，精竭故衰，形本生精，精生于神。不以生施，故
能與天合德；不與神化，故能與道同式。《玄示》曰︰以形化者，尸解之類，神與形離，二者不俱，遂
象飛鳥，入海為蛤而隨季秋陰陽之氣。以氣化者，生可冀也；以形化者，甚可畏也。嚴君平《老子指
歸》曰︰游心于虛靜，結志于微妙，委慮于無欲，歸計于無為。故能達生延命，與道為久。《大有經
》曰︰或疑者雲，始同起于無外，終受氣于陰陽，載形魄于天地，資生長于食息。而有愚有智、有強有
弱、有壽有夭。天耶人耶？解者曰︰夫形生愚智，天也；強弱壽夭，人也。天道自然，人道自己。始
而胎氣充實，生而乳食有余，長而滋味不足，壯而聲色有節者，強而壽；始而胎氣虛耗，生而乳食不
足，長而滋味有余，壯而聲色自放者，弱而夭。生長全足，加之導養，年未可量。《道機》曰︰人生而
命有長短者，非自然也，皆由將身不謹，飲食過差，淫 無度，忤逆陰陽，魂神不守，精竭命衰，百病萌
生，故不終其壽。《河圖帝視萌》曰︰侮天時者，凶；順天時者，吉。春夏樂山高處，秋冬居卑深藏，吉
利多福，壽考無窮。《洛書‧寶予命》曰︰古人治病之方，和以醴泉，潤以元氣，藥不辛不苦，甘甜多味。
常能服之，津流五臟，系在心肺，終身無患。《孔子家語》曰︰食肉者勇敢而悍（虎野狼之類），食氣者神
明而壽（仙人、靈龜是也），食谷者智慧而夭（人也），不食者不死而神（直任喘息而無思慮）。
傳曰︰雜食者，百病妖邪所鐘，所食愈少，心愈開，年愈益。所食愈多，心愈寒，年愈損焉。太
史公司馬談曰︰夫
神者生之本，形者生之具也。神大用則竭，形大勞則斃。神形早衰，欲與天地長久，非所聞也。故人所以生
者，神也；神之所托者，形也。神形離別則死，死者不可複生，離者不可複返。故乃聖人重之。夫養
生之道，有都領大歸，未能具其會者，但思每與俗反，則暗踐勝轍，獲過半之功矣。有心之徒，可不察
歟？《小有經》曰︰少思、少念、少欲、少事，少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。
行此十二少，養生之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則損志，多事則形疲，多語則氣爭，多笑
則傷臟，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則憔煎
無歡。此十二多不除，喪生之本也。無多者，幾乎真人。大計奢懶者壽，慳勤者夭，放散劬 之異也。
田夫壽，膏粱夭，嗜欲少多之驗也。處士少疾，游子多患，事務繁簡之殊也。故俗人競利，道士罕營。
胡昭曰︰目不欲視不正之色，耳不欲聽丑穢之言，鼻不欲向膻腥之氣，口不欲嘗毒刺之味，心不欲謀欺
詐之事，此辱神損壽。又居常而嘆息，晨夜而吟嘯，干正來邪也。夫常人不得無欲，又複不得無事。但當
和心少念，靜身捐慮，先去亂神犯性，此則嗇神之一術也。《黃庭經》曰︰玉池清水灌靈根，審能修
之可長存。名曰飲食自然。自然者，則是華池；華池者，口中唾也。呼吸如法咽之，則不飢也。《老君
尹氏內解》曰︰唾者湊為醴泉，聚為玉漿，流為華池，散為精浮，降為甘露。故口為華池，中有醴泉，
漱而咽之，溉臟潤身，流利百脈，化養萬神，支節毛發，宗之而生也。《中經》曰︰靜者壽，躁者夭，
靜而不能養，減壽；躁而能養，延年。然靜易御，躁難將。盡順養之，宜者則靜亦可養，躁亦可養。
韓融元長曰︰酒者五谷之華，味
之至也，亦能損人。然美物難將而易過，養性所宜慎之。邵仲湛曰︰五谷充肌體，而不能益壽；百藥療
疾延年，而不甘口。甘口充肌者，俗人所珍；苦口延年者，道士之所寶。《素問》曰︰黃帝問岐伯曰︰余
聞上古之人，春秋皆百歲而動作不衰（謂血氣猶盛也），今時之人，年始半百，動作皆衰者，時世異耶，
將人之失耶？岐伯曰︰上古之人，其知道者，法則陰陽，和于術數（房中交接之法），飲食有節，起
居有度，不妄動作，故能形與神俱，盡終其天年，壽過百歲。今時之人則不然，以酒為漿，以妄為常，醉
以入房，以欲竭其精，以好散其真。不知持滿，不識御神，務快其心。游于陰陽，生活起居無節無度，
故半百而衰也。老君曰︰人生大期，百年為限，節護之者，可至千歲，如膏之用小炷與大耳。眾人大言而
我小語，眾人多煩而我少記，眾人悸暴而我不怒。不以人事累意，不修仕祿之業，淡然無為，神氣自滿，以
為不死之藥，天下莫我知也。無謂幽冥，無知人情；無謂暗昧，神見人形。心言小語，鬼聞人聲。犯禁
滿千，地收人形。人為陽善，吉人報之；人為陰善，鬼神報之。人為陽惡，賊人治之；人為陰惡，鬼神
治之。故天不欺人，依以影；地不欺人，依以響。老君曰︰人修善積德而遇其凶禍者，受先人之余殃也。
犯禁為惡而遇其福者，蒙先人之余慶也。《名醫敘病論》曰︰世人不終耆壽，咸多夭歿者，皆由不自愛惜，
忿爭盡意，邀名射利，聚毒攻神。內傷骨髓，外貶筋肉。血氣將無，經脈便擁，肉理空疏，唯招蠱疾，正
氣日衰，邪氣日盛矣。不異舉滄波以注爝火，頹華嶺而斷涓流。語其易也，甚于茲矣。彭祖曰︰道不
在煩，但能不思衣、不思食、不思聲、不思色、不思勝、不思負、不思失、不思得、不思榮、不思辱，
心不勞，形不極，
常導引、納氣、胎息爾，可得千歲。欲長生無限者。當服上藥。仲長統曰︰蕩六情五性，有心而不以
之思，有口而不以之言，有體而不以之安。安之而能遷，樂之而不愛，以之圖之，不知日之益也，不知
物之易也。其彭祖、老聃，庶幾不然。彼何為與人者同類而與人者異壽？陳紀元方曰︰百病橫夭，多
由飲食。飲食之患，過于聲色。聲色可絕之逾年，飲食不可廢之一日。為益亦多，為患亦切（多則
切傷，少則增益）。張湛雲︰凡脫貴勢者，雖不中邪，精神內傷，身必死亡（非妖禍外侵，直由冰
炭內煎，則自崩傷中嘔血也）。始富后貧，雖不中邪，皮焦筋出，委辟為攣（貧富之于人，利害猶于
權勢，故 疹損于形骸而已）。動勝寒，靜勝熱，能動能靜，所以長生。精氣清靜，乃與道合。莊子曰︰
真人其寢不夢。慎子雲︰晝無事者夜不夢。張道人，年百數十，甚翹壯也。雲︰養性之道，莫久行、
久坐、久臥、久視、久聽。莫強食飲，莫大沉醉，莫大憂愁，莫大哀思，此所謂能中和。能中和者，必
久壽也。《仙經》曰︰我命在我不在天。但愚人不能知此道為生命之要，所以致百病風邪者，皆由
恣意極情，不知自惜，故虛損生也。譬如枯朽之木，遇風即折；將崩之岸，值水先頹。今若不能服藥，但
知愛精節情，亦得一二百年壽也。張湛《養生集》敘曰︰養生大要，一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四
曰導引，五曰言語，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫藥，十曰禁忌。過此以往，義可略焉。
青牛道士言︰人不欲使樂，樂人不壽。但當莫強健，為力所不任，舉重引強，掘地苦作，倦而不息，以
致筋骨疲竭耳。然于勞苦，勝于逸樂也。能從朝至暮，常有所為，使之不息乃快，但覺極當息，息複為之，
此與導引無異也。夫流水不腐，戶樞不朽者，以其勞動數故也。飽食不用坐與臥，欲得行步務作以散
之。不爾，使人得積聚不消之疾，及
手足痺蹶、面目黧 ，必損年壽也。皇甫隆問青牛道士（青牛道士，姓封字君達），其養性法則，可施
用大略雲︰體欲常勞、食欲常少，勞無過極、少無過虛。去肥濃，節咸酸，減思慮，捐喜怒，除馳逐，慎
房室。武帝行之有效。彭祖曰︰人之受氣，雖不知方術，但養之得理，常壽之一百二十歲。不得此者，
皆傷之也。小複曉道，可得二百四十歲。複微加藥物，可得四百八十歲（嵇康亦雲︰導養得理，上可壽千
歲，下可壽百年）。彭祖曰︰養壽之法，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。
彭祖曰︰重衣濃褥，體不勞苦，以致風寒之疾。濃味脯臘，醉飽厭飫，以致聚結之病。美色妖麗，
嬪外家盈房，以致虛損之禍。淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑。馳騁游觀，弋獵原野，以致發狂之失。
謀得戰勝，兼弱取亂，以致驕逸之敗。蓋聖賢或失其理也。然養生之具，譬猶水火，不可失適，反
為害耳。彭祖曰︰人不知道，徑服藥損傷，血氣不足，肉理空疏，髓腦不實，內已先病。故為外物所
犯，風寒酒色以發之耳。若本充實，豈有病乎？仙人曰︰罪莫大于淫，禍莫大于貪，咎莫大于讒。此三者，
禍之車，小則危身，大則危家。若欲延年少病者，誡勿施精，命夭殘；勿大溫，消骨髓；勿大寒，傷
肌肉；勿咳唾，失肥液；勿卒呼，驚魂魄；勿久泣，神悲戚；勿恚怒，神不樂；勿念內，志恍惚。
能行此道，可以長生。
回覆
推薦 刪除 留言 31 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 10:13
養性延命錄 食誡篇第二
真人曰︰雖常服藥物而不知養性之術，亦難以長生也。養性之道，不欲飽食便臥，及終日久坐，皆
損壽也。人欲小勞。
但莫至疲，及強所不能堪勝耳。人食畢，當行步躊躇，有所修為，為快也。故流水不腐，戶樞不朽蠹，
以其勞動數故也。故人不要夜食，食畢但當行中庭，如數裡可佳。飽食即臥，生百病，不消成積聚也。
食欲少而數，不欲頓多難銷。常如飽中飢，飢中飽。故養性者，先飢乃食，先渴而飲。恐覺飢乃
食，食必多；盛渴乃飲，飲必過。食畢當行，行畢使人以粉摩腹數百過，大益也。青牛道士言︰
食不欲過飽，故道士先飢而食也；飲不欲過多，故道士先渴而飲也。食畢行數百步，中益也。暮食畢，
行五裡許乃臥，令人除病。凡食，先欲得食熱食，次食溫暖食，次冷食。食熱暖食訖，如無冷
食者，即吃冷水一兩咽，甚妙，若能恆記，即是養性之要法也。凡食，欲得先微吸取氣，咽一兩咽，
乃食，主無病。真人言︰熱食傷骨，冷食減臟，熱物灼唇，冷物痛齒。食訖踟躕，長生；飽食，勿
大語。大飲則血脈閉，大醉則神散。春宜食辛，夏宜食酸，秋宜食苦，冬宜食咸，此皆助五臟、益
血氣，辟諸病。食酸咸甜苦，即不得過分食。春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食腎，四季不
食脾。如能不食此五臟，尤順天理。燕不可食，入水為蛟蛇所吞，亦不宜殺之。飽食訖即臥，成病
背疼。飲酒不欲多，多即吐，吐不佳。醉臥不可當風，亦不可用扇，皆損人。白蜜勿合李子同食，
傷五內。醉不可強食，令人發癰疽、生瘡。醉飽交接，小者令人面 咳嗽；不幸傷絕臟脈，損命。
凡食欲得恆溫暖，宜入易銷，勝于習冷。凡食皆熟勝于生，少勝于多。飽食走馬，成心痴。飲水
勿忽咽之，成氣病及水癖。人食酪，勿食酢，變為血痰及尿血。食熱食，汗出勿洗面，令人失顏色，
面如虫行。食熱食訖，勿以醋漿漱口，令人口臭及血齒。馬汗息及馬毛入食中，亦能
害人。雞、兔、犬肉不可合食。爛茅屋上水滴浸諸脯，名曰郁脯，食之損人。久飢不得飽食，飽食成癖
病。飽食夜臥失覆，多霍亂死。時病新瘥，勿食生魚，成痢不止。食生魚，勿食乳酪，變成虫。食兔肉，
勿食干姜，成霍亂。人食肉不用取上頭最肥者，必眾人先目之，食者變成結氣及疰癘，食皆然。空腹勿
食生果，令人膈上熱，骨蒸作癰 。銅器蓋食，汗出落食中，食之發瘡肉疽。觸寒未解，食熱食，亦
作剌風。飲酒熱未解，勿以冷水洗面，令人面發瘡。飽食勿沐發，沐發令人作頭風。蕎麥和豬肉食，不
過三頓，成熱風。干脯勿置秫米瓮中，食之閉氣。干脯火燒不動，出火始動，擘之筋縷相交者，食之
患人或殺人。羊胛中有肉如珠子者，名羊懸筋，食之患癲癇諸濕。食不見形影者，食之成疰、腹脹。
暴疾后不周飲酒，膈上變熱。新病瘥，不用食生棗、羊肉、生菜，損顏色，終身不複，多致死，膈上
熱蒸。凡食熱脂餅物，不用飲冷醋漿水，善失聲苦咽。生蔥白合蜜食，害人，切忌。干脯得水自動，殺
人。曝肉作脯，不肯燥，勿食。羊肝勿合椒食，傷人心。胡 合羊肉食之，發熱。多酒食肉，名曰痴脂。
憂狂無恆，食良藥五谷充悅者，名曰中士。猶慮疾苦，食氣保精存神，名曰上士，與天同年。
養性延命錄 雜誡忌禳害祈善篇第三
久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉。凡遠思強健傷人，憂恚悲哀傷人，喜樂過差傷人，
忿怒不解傷人，汲汲所愿傷人，戚戚所患傷人，寒熱失節傷人，陰陽不交傷人，
凡交須依導引諸術。若能避眾傷之事而複陰陽之術，則是不死之道。大樂氣飛揚，大愁氣不通，用
精令人氣力乏，多視令人目盲，多睡令人心煩，貪美食令人泄痢。俗人但知貪于五味，不知元氣
可飲。聖人知五味之生病，故不貪；知元氣可服，故閉口不言。精氣自應也。唾不咽，則海不潤，
海不潤則津液乏。是知服元氣、飲醴泉，乃延年之本也。沐浴無常不吉，夫婦同沐浴不吉，新沐浴
及醉飽、遠行歸還大疲倦，並不可行房室之事，生病，切慎之。丈夫勿頭北臥，令人六神不安，
多愁忘。勿 井，今古大忌。若見十步地牆，勿順牆坐臥，被風吹，發癲癇疾。勿怒目久視日月，
失目明。凡大汗，忽脫衣不慎，多患偏風、半身不遂。新沐浴了，不得露頭當風，不幸得大風、
刺風疾。觸寒來，勿臨面火上，成癇、起風眩。凡汗，勿 床懸腳，久成血痺、足重腰疼。凡
腳汗，勿入水，作骨痺，亦作遁疰。久忍小便，膝冷兼成冷痺。凡食熱物，汗出勿當風，發疰頭痛，
令人目澀饒淚。凡欲眠，勿歌詠，不祥。起眠訖，勿大語，損人氣。凡飛鳥投人，不可食焉，
若開口及毛下有瘡，並不可食之。凡熱泔洗頭，冷水濯，成頭風。凡人臥，頭邊勿安火爐，令人
頭重、目赤鼻干。凡臥訖，頭邊勿安燈，令人六神不安。冬日溫足凍腦，春秋腦足俱凍，此乃聖
人之常法也。凡新哭泣訖，便食，即成氣病。夜臥勿覆頭，婦人勿 灶坐，大忌。凡若唾，
不用遠，遠即成肺病，令人手重、背疼、咳嗽。凡人魘，勿點燈照，定魘死，暗喚之即吉，亦不可
近前及急喚。凡人臥，勿開口，久成消渴，並失血色。凡旦起，勿以冷水開目洗面，令人目澀、
失明、饒淚。凡行途中，觸熱，逢河勿洗面，生烏 。人睡訖忽覺，勿飲水更臥，成水痺。凡時
病新瘥，汗
解，勿飲冷水，損人心腹、不平複。凡空腹不可見聞臭尸氣，入鼻令人成病。凡欲見死尸，皆須先飲
酒及咬蒜，辟毒瓦斯。凡小兒不用令指月，兩耳后生瘡。是斷名月蝕瘡。搗蛤蟆末敷即瘥，並別余瘡，
並不生。凡產婦不可見狐臭人，能令產婦著腫。凡人臥不用于窗 下，令人六神不安。凡臥，春夏欲
得頭向東，秋冬頭向西，有所利益。凡丈夫，飢欲得坐小便，飽則立小便，令人無病。凡人睡，欲得屈膝
側臥，益人氣力。凡臥欲得數轉側。微語笑欲令至少，語莫令聲高碩。春欲得暝臥早起，夏秋欲得侵
夜臥早起，冬欲得早臥晏起，皆有所益。雖雲早起，莫在雞鳴前；晏起，莫在日出后，冬日天地閉，陽
氣藏，人不欲勞作。汗出發泄陽氣，損人。新沐浴訖，勿當風，失語。勿以濕頭臥，使人患頭風、眩悶、
發頹、面腫、齒痛、耳聾。濕衣及汗衣皆不可久著，令發瘡及患風瘙痒。老君曰︰正月旦，中庭向寅地
再拜咒曰︰（某甲）年年受大道之恩，太清玄門，愿還（某甲）去歲之年。男女皆三通自咒。常行此道，
延年（玄女有清神之法，淮南崇祠灶之規，咸欲體合真靈，護衛真生者）。《仙經秘要》，常存念心中有
氣，大如雞子，內赤外黃。辟眾邪，延年也。欲卻眾邪百鬼，常存為炎火如斗，煌煌光明，則百邪不敢
干人，可入瘟疫之中。暮臥常存作赤氣在外，白氣在內，以覆身，辟眾邪鬼魅。老君曰︰凡人求道，勿
犯五逆、六不祥，有犯者凶。大小便向西，一逆；向北，二逆；向日，三逆；向月，四逆；仰視天
及星辰，五逆。夜起裸形，一不祥；旦起嗔恚、二不祥；向灶罵詈，三不祥；以足內火，四不祥；夫
妻晝合，五不祥；盜恚師父，六不祥。凡人旦起，恆言善事，天與之福。勿言奈何、歌嘯，名曰請禍。
慎勿上床臥歌，凶；始臥伏床，凶；飲
食伏床，凶；以匙箸擊盤上，凶。司陰之神，在人口左，人有陰禍，司陰白之于天，天則考人魂魄。司
殺之神，在人口右，人有惡言，司殺白之于司命，司命記之，罪滿即殺。二神監口，唯向人求非安，可
不慎言？舌者身之兵，善惡由之而生，故道家所忌。食玉泉者，令人延年，除百病。玉泉者，口中唾也。
雞鳴、平旦、日中、日晡、黃昏、夜半時，一日一夕，凡七漱玉泉食之，每食輒滿口咽之，延年。發血
之窮、齒骨之窮、爪筋之窮，千過梳發，發不白；朝夕啄齒，齒不齲；爪不數截，筋不替。人常欲數
照鏡，謂之存形，形與神相存，此其意也。若矜容顏色自愛玩，不如勿照。凡人常以正月一日、二月
二日、三月三日、四月八日、五月一日、六月二十七日、七月十一日、八月八日、九月二十一日、十月
十四日、十一月十一日、十二月三十日，但常以此日取枸杞菜，煮作湯沐浴，令人光澤，不病不老。
月蝕，宜救活人，除殃、活萬人，與天同功（天不好殺，聖人則之。不好殺者，是助天地長養，故招勝
福）。善夢可說，惡夢默之，則養性延年也。
回覆
推薦 刪除 留言 33 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 10:14
養性延命錄 服氣療病篇第四
《元陽經》曰︰常以鼻納氣，含而漱滿，舌撩唇齒咽之，一日一夜，得千咽甚佳。當少飲食，
飲食多則氣逆、百脈閉，百脈閉則氣不行，氣不行則生病。《玄示》曰，志者，氣之帥也；氣者，體之
元也。善者遂其生，惡者喪其形。故行氣之法，少食自節，動其形、和其氣血，因輕而止之，勿過失突，
複而還之，其狀若咽。正體端形，心意專一，固守中外，上下俱閉，神周形骸，調暢四溢，修守關元，滿
而足實，因之而眾邪自出。彭祖曰︰常閉氣納息，從平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服
氣數十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患，必存其身、頭、面、九竅、五臟、
四肢，至于發端，皆令所在覺其氣，雲行體中。起于鼻口，下達十指末，則澄和真神，不須針藥灸
刺。凡行氣，欲除百病，隨所在，作念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。
時氣中冷，可閉氣以取汗，汗出輒周身解矣。行氣、閉氣，雖是治身之要，然當先達解其理。又宜空
虛，不可飽滿。若氣有結滯，不得空流，或致發瘡。譬如泉源，不可壅遏，若食生魚、生菜，肥肉
及喜怒憂恚不除而以行氣，令人發上氣。凡欲學行氣，皆當以漸。劉君安曰︰食生吐死，可以長存。謂
鼻納氣為生，口吐氣為死也。凡人不能服氣，從朝至暮，常習不息，徐而舒之，常令鼻納口吐，所謂吐
故納新也。《服氣經》曰︰道者氣也，保氣則得道，得道則長存。神者精也，保精則神明，神明則長生。
精者血脈之川流，守骨之靈神也。精去則骨枯，骨枯則死矣。是以為道務寶其精，從夜半至日中為生氣，
從日中后至夜半為死氣。常以生氣時正偃臥，瞑目握固（握固者，如嬰兒之拳手，以四指押拇指也），閉
氣不息，于心中數至二百，乃口吐氣出之。日增息。如此，身神具，五臟安。能閉氣至二百五十，華蓋
明（華蓋，眉也）、耳目聰明、舉身無病、邪不干人也。凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，
名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也。吐氣有六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、 ，皆出
氣也。凡人之息，一呼一吸，
元有此數。欲為長息吐氣之法，時寒可吹，時溫可呼。委曲治病，吹以去風，呼以去熱，唏以去煩，呵
以下氣，噓以散滯， 以解極。凡人極者，則多噓 。道家行氣，率不欲噓 ，噓 者，長息之心也。
此男女俱存法，法出于仙經。行氣者，先除鼻中毛，所謂通神之路。若天露惡風，猛寒大熱時，勿取氣。
《明醫論》雲︰疾之所起，自生五勞，五勞既用，二臟先損。心腎受邪，府臟俱病。五勞者，一曰
志勞，二曰思勞，三曰心勞，四曰憂勞，五曰疲勞。五勞則生六極，一曰氣極，二曰血極，三曰筋極，
四曰骨極，五曰精極，六曰髓極。六極即為七傷，七傷故變為七痛，七痛為病。今人邪氣多，正氣少。
忽忽喜忘悲傷，不樂飲食，不生肌膚，顏色無澤，發白枯槁。甚者，令人得大風、偏枯、筋縮、四肢拘
急攣縮、百關隔塞、羸瘦短氣、腰腳疼痛。此由早娶，用精過差，血氣不足，極勞之所致也。凡病之來，
不離于五臟，事須識根。不識者，勿為之耳。心臟病者，體有冷熱，呼吹二氣出之；肺臟病者，胸背
脹滿，噓氣出之；脾臟病者，體上游風習習，身痒疼悶，唏氣出之；肝臟病者，眼疼，愁憂不樂，呵
氣出之。以上十二種調氣法，依常以鼻引氣，口中吐氣，當令氣聲逐字吹、呼、噓、呵、唏、 吐之。若
患者依此法，皆須恭敬用心為之，無有不瘥，愈病長生要術。
回覆
推薦 刪除 留言 34 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 10:15
養性延命錄 導引按摩篇第五
導引經》雲︰清旦未起，先啄齒二七，閉目握固，漱滿唾三咽。氣尋閉不息自極，極乃徐
徐出氣，滿三止。便起
野狼踞鴟顧，左右自搖，亦不息自極，複三。便起下床，握固不息，頓踵三。還上一手、下一手，亦不
息自極，三。又叉手項上，左右自了捩不息，複三。又伸兩足及叉手前卻，自極，複三。皆當朝暮
為之，能數尤善。平旦，以兩手掌相摩令熱，熨眼三過。次又以指搔目四 ，令人目明。按經文拘
魂門，製魄戶，名曰握固，與魂魄安門戶也。此固精明目，留年還白之法。若能終日握之，邪氣百毒
不得入（握固法，屈大拇指于四小指下把之，積習不止，眼中亦不複開。一說雲，令人不遭魔魅）。
《內解》雲︰一曰精、二曰唾、三曰淚、四曰涕、五曰汗、六曰溺，皆所以損人也，但為損者有輕重
耳。人能終日不涕唾，隨有，漱滿咽之。若恆含棗核，咽之，令人愛氣生津液。此大要也（謂取津液，
非咽核也）。常每旦啄齒三十六通，能至三百彌佳，令人齒堅不痛。次則以舌攪漱口中津液，滿口
咽之，三過止。次摩指少陽令熱，以熨目，滿二十七止，令人目明。每旦初起，以兩手叉兩耳極，
上下熱挪之，二七止，令人耳不聾。次又啄齒漱玉泉，三咽，縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳二七，複
以左手從頭上引右耳，二七止，令人延年不聾。次又引兩鬢發，舉之一七，則總取發，兩手向上極
勢抬上一七，令人血氣通，頭不白。又法，摩手令熱，以摩面，從上至下，去邪氣，令人面上有光
彩。又法，摩手令熱，揩摩身體，從上至下，名曰干浴，令人勝風寒時氣熱頭痛，百病皆除。夜欲臥
時，常以兩手揩摩身體，名曰干浴，辟風邪。踞坐，以左手托頭，仰右手向頭上盡勢托，以身並手
振動三，右手托頭振動亦三，除人睡悶。平旦，日未出前，面向南踞坐，兩手托 ，盡勢，振動三，
令人面有光澤。平旦起，未梳洗前，踞坐，以左手握右手于左 上，
前卻，盡勢， 左 三，又以右手握左手于右 上，前卻， 右 亦三。次又叉兩手向前盡勢，推三。
次叉兩手向胸前，以兩肘向前盡勢三。次直引左臂、拳曲右臂，如挽一斛五斗弓勢，盡力為之，右手挽
弓勢亦然。次以右手托地、左手仰托天，盡勢，右亦如然。次拳兩手，向前築，各三七。次拳左手，盡
勢向背上，握指三，右手亦如之，療背膊臂肘勞氣。數為之，彌佳。平旦便轉訖，以一長柱杖策腋，垂
左腳于床前，徐踞盡勢，掣左腳五七，右亦如之，療香港腳疼悶、腰腎間冷氣、冷痺及膝冷、腳冷並主之。
日夕三掣，彌佳。勿大飽及忍小便。掣如無杖，但遣所掣，腳不著地，手扶一物，亦得。晨夕以梳梳頭，
滿一千梳，大去頭風，令人發不白。梳訖，以鹽花及生麻油搓頭頂上，彌佳。如有神明膏搓之甚佳。
旦欲梳洗時，叩齒一百六十，隨有津液，便咽之。訖，以水漱口，又更以鹽末揩齒。即含取微酢、清漿
半小合許熟漱，取鹽湯洗兩目，訖，閉目以冷水洗面，必不得遣冷水入眼中。此法，齒得堅淨，目明無
淚，永無 齒。平旦洗面時，漱口訖，咽一兩咽冷水，令人心明淨，去胸臆中熱。
譙國華佗，善養生。弟子廣陵吳晉、樊城樊何，受術于佗。佗語晉曰︰人體欲得勞動，但不當使極耳。
人身常搖動，則谷氣消、血脈流通、病不生。譬猶戶樞不朽是也。古之仙者及漢時有道士君倩為道引之
術，作熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老也。吾有一術，名曰五禽戲。一曰虎、二曰鹿、三
曰熊、四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利手足。以常導引體中不快。因起作一禽之戲，遣微汗出，
即止。以粉涂身，即身體輕便，腹中思食。吳晉行之，年九十余歲，耳目聰明，牙齒堅完，吃食如少
壯也。虎戲者，四肢距地，前
三躑，卻三躑，長引腰，側腳，仰天，即返距行、前卻各七過也。鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左
三右二，伸左右腳，伸縮亦三亦二也。熊戲者，正仰，以兩手抱膝下，舉頭左擗地七，右亦七，蹲地，以
手左右托地。猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物倒懸，左右七、手鉤腳五，按頭各七。
鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉，用力各二七，坐伸腳，手挽足趾，各上，縮伸二臂各七也。夫
五禽戲法，任力為之，以汗出為度。有汗以粉涂身，消谷氣，益氣力，除百病。能存行之者，必得延
年。又有法，安坐，未食前，自按摩。以兩手相叉，伸臂股，導引諸脈，勝如湯藥。正坐，仰天呼出，飲
食醉飽之氣立銷。夏天為之，令人涼不熱。
回覆
推薦 刪除 留言 35 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 10:15
養性延命錄 御女損益篇第六
道以精為寶，施之則生人，留之則生身。生身則求度在仙位，生人則功遂而身退，功遂而身退，則
陷欲以為劇。何況妄施而廢棄，損不覺多，故疲勞而命墮。天地有陰陽，陰陽，人所貴，貴之合于道，
但當慎無費。彭祖曰︰上士別床，中士異被，服藥千裹，不如獨臥。色使目盲，聲使耳聾，味使口爽。
苟能節室其道，適抑揚其通塞者，可以增壽。一日之忌，暮食無飽（夜飽食眠，損一日之壽）；一月之忌，
暮飲無醉（夜醉臥，損一月之壽）；一歲之忌，暮須遠內（一交損一歲之壽，養之不複）；終
身之忌，暮須護氣（暮臥，習閉口，開口失氣。又邪從口入）。采女問彭祖曰︰人年六十，當閉精
守一，為可爾否？彭祖曰︰不然。男不欲無女，無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可
思而大佳，然而萬無一焉。有強郁閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病。又欲令氣未感動，
陽道垂弱，欲以御女者，先搖動，令其強起，但徐徐接之，令得陰氣。陰氣推之，須臾自強，強而用
之，務令遲疏，精動而止。閉精緩息，瞑目偃臥，導引身體，更複可御他女。欲一動則輒易人，易人可
長生。若御一女，陰氣既微，為益亦少。又陽道法火，陰道法水，水能製火，陰亦消陽。久用不止，
陰氣吸陽，陽則轉損，所得不補所失。但能御十二女子而不複泄者，令人老有美色。若御九十三女而不泄
者，年萬歲。凡精少則病，精盡則死，不可不忍，不可不慎。數交而時一泄，精氣隨長，不能使人虛損。
若數交接則瀉精，精不得長益，行精盡矣。在家所以數數交接者，一動不瀉，則贏得一瀉之精，減即不能
數交接。但一月輒再瀉精，精氣亦自然生長。但遲微不能速起，不如數交接不瀉之速也（采女者，少得
道，知養性，年一百七十歲視如十五。殷王奉事之年，問道于彭祖也）。彭祖曰︰奸淫所以使人不壽者，非
是鬼神所為也，直由用意俗猥，精動欲泄，務副彼心，竭力無厭，不以相生，反以相害。或驚狂消渴，或
癲痴惡瘡，為失精之故。但施瀉，輒導引，以補其處，不爾，血脈髓腦日捐，風濕犯之則生疾病。由俗人
不知補瀉之宜故也。彭祖曰︰凡男不可無女，女不可無男。若孤獨而思交接者，損人壽；生百病，鬼魅
因之。共交失精，而一當百。若欲求子，令子長命、賢明、富貴，取月宿日施精大佳（月宿日，直錄之
于后）。天志曰︰人生俱含五常，形法複同而有尊卑貴賤者，皆由父母合八星陰陽。陰陽不得其時，
中也；不
合宿，或得其時，人中上也；不合宿，不得其時，則為凡夫矣。合宿交會者，非生子富貴，亦利己身，
大吉之兆（八星者，室、參、井、鬼、柳、張、心、斗，月宿在此星，可以合陰陽求子）。月二日、三
日、五日、九日、二十日，此是王相生氣日，交會各五倍，血氣不傷，令人無病。仍以王相日半夜后雞
鳴前，徐徐弄玉泉，飲玉漿戲之。若合，用春甲寅乙卯、夏丙午丁未、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥，與上
件月宿日合者，尤益佳。若欲求子，待女人月經絕后一日、三日、五日，擇中王相日，以氣生時，夜半
之后，乃施精。有子皆男，必有壽賢明。其王相日，謂春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。凡養生，要
在于愛精。若能一月再施精，一歲二十四氣施精，皆得壽百二十歲。若加藥餌，則可長生，所患人年少
時，不知道，知道亦不能信行；至老乃始知道，便已晚矣，病難養也。雖晚而能自保，猶得延年益壽。
若少壯而能行道者，仙可冀矣。《仙經》曰︰男女俱仙之道，深內勿動精，思臍中赤色大如雞子，乃徐
徐出入，精動便退。一旦一夕，可數十為之，令人益壽。男女各息，意共存之，唯須猛念。道人劉京雲︰
春三日一施精，夏及秋一月再施精，冬常閉精勿施。夫天道，冬藏其陽，人能法之，故得長生。冬一施，
當春百。蒯道人言︰人年六十，便當都絕房內，若能接而不施精者，可御女耳。若自度不辦者，都遠之
為上。服藥百種，不如此事可得久年也。道林雲︰命本者，生命之根本，決在此道，雖服大藥及呼吸
導引，備修萬道而不知命之根本。根本者，如樹木，但有繁枝茂葉而無根本，不得久活也。命本者，房中
之事也。故聖人雲︰欲得長生，當由所生。房中之事，能生人，能殺人。譬如水火，知用之者，可以養
生，不能用之者，
立可死矣。交接尤禁醉飽，大忌，損人百倍。欲小便忍之以交接，令人得淋病或小便難、莖中痛、小腹強。
大恚怒后交接，令人發癰疽。道機房中禁忌︰日月晦朔、上下弦、望、日月蝕、大風、惡雨、地動、雷
電、霹靂、大寒暑、春夏秋冬節變之日、送迎五日之中，不行。陰陽本命、行年月日忌禁之尤重（陰陽交
錯，不可合，損血氣，瀉正納邪，所傷正氣甚矣，戒之）。新沐頭、新行疲倦、大喜怒，皆不可行房室。
彭祖曰︰消息之情，不可不知也，又須當避大寒、大熱、大風、大雨、大雪、日月蝕、地動、雷震，
此是天忌也。醉飽、喜怒、憂愁、悲哀、恐懼，此人忌也。山川、神 、社稷、井灶之處，此為地忌也。
既避此三忌，又有吉日，春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸、四季之月戊己，皆王相之日也。宜用嘉會，
令人長生，有子必壽。其犯此忌，既致疾，生子亦凶夭短命。老子曰︰還精補腦，可得不老矣。《子都
經》曰︰施瀉之法，須當弱入強出（何謂弱入強出，納玉莖于琴弦麥齒之間，及洪大便出之，弱納之，
是謂弱入強出。消息之，令滿八十動，則陽數備即為妙也）。老子曰︰弱入強出，知生之術；強入弱出，
良命乃卒。此之謂也。
回覆
推薦 刪除 留言 36 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:08
西山群仙會真記/序/
序曰︰性非生知，學道者，必資于切問。道難言傳，立教者不尚于明文，藏機隱意，恐輕泄于
聖言；比物囑辭，乃密傳于達士。世有讀書而五行俱下，開卷則一覽無遺，聲名喧世，孰知不死之方；頭
角摩天，豈悟希夷之理。必也訪道尋真，求師擇友，覽仙經之萬卷，不出陰陽；得尊師之一言，自知真
偽。水火木金土，五行也，相生而為子母，相克而為夫婦，舉世皆知也。明顛倒之法，知抽添之理者，
鮮矣。上、中、下、精、氣、神，三田也。精中生氣，氣中生神，舉世皆知也；得反複之義，見超脫之
功者，鮮矣。知五行顛倒，方可入道；至于抽添，則為有道之人也。得三田反複，方為得道，至于超脫，
則為成道之人也。古先達士，無不道成；委成道者，百無一二。今來后學，徒有道名；委入道者，十無
八九。欲論得道而超脫者，西山十余人矣。遂同前聖后聖，秘密參同。一集五卷，取五行正體之數；每卷
五篇，應一氣純陽之義。開明至道，演說玄機，因誦短篇，發明鐘呂、太上
至言。庶得將來有悟，勤而行之，繼仆以出塵寰，為蓬瀛之侶。華陽真人施（肩吾希聖）序。
回覆
推薦 刪除 留言 37 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:09
西山群仙會真記 識道
葛仙翁曰︰天下無二道，殊途而同歸；聖人無兩心，百慮而一致。古今一道，聖賢同心。逮夫道
原既判，心識自分。談道者，強自分別，同流異派，摘葉尋枝，自為見鮮，以獨立教門。萬物之理，
既不能窮，一己之性，胡為而盡？如釋子 于頑空，乃以今世求于后世；儒者執于見在，遂以少年榮為
老年。殊不知先聖之行道，存乎一心也。
《西山記》曰︰呂先生言︰初習儒業，長好性宗，修天爵而棄人爵，鄙頑空而悟真空。天爵止于人
事，真空不離因緣。
葛仙翁曰︰以五常言道，止得其緒余；用三乘見性，難窮其根蒂。是知道不疏于儒、釋，儒、釋
自疏于大道。歷古及今，聰明有識之士，莫不留心清虛而志在玄元也。迨以安樂延年，次以長生不死，
默盜天機，當為己用。自人升仙而為天官，何止儒者之虛榮于當年？由百歲延而及萬年，何同釋子之因
報于后世？修真者邪正不可辨也。欲識大道，三教中太上為先，一身之外，更何求也？
回覆
推薦 刪除 留言 38 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:09
西山群仙會真記 識法
《太上隱書》曰︰法本無法，理歸自然。心因境亂，法
本心生。立法之意，救補已失而防于未萌。故三千六百法，養命數十家。三千六百法者，十年之期；養
命數十家者，天一地二、天三地四、天五地六、天七地八，天九地十。一、三、五、七、九，五行之陽
數，二、四、六、八、十，五行之陰數。大道分而為二氣，二氣裂而為五行。大而為天地，明而為日月，
靈而為人。莫不稟二氣而生五行，運五行而貫三才也。
《西山記》曰︰華佗觀五禽之戲而作導引，以為人之久逸而氣滯血凝，故屈體勞形，使榮衛通暢。
后人因之名為般運。欲求超脫，誤矣。昔陳義遺女于道，久餓而學龜之吐納，得終年不死。后人因之名
為服氣。欲求丹藥，誤也。張紹審五味之亂人真液，一臟好而一臟惡，一氣盛而一氣弱，故罷五味而素
且淡之。后人因之名為休糧，誤也。劉洞知真陽真陰，有余則引其子，不足則殺其鬼，補且瀉之也。
后世因以采日精月華，取天地正氣，誤也。
昔廣成子教黃帝房中之術，恐走失真氣而虧修養之宜，止欲御敵可欲之境，不說采戰有功而奪婦人
之氣。后人因之以為人補人，采氣還精，損人害己，以望長生，誤也。
廣成子教黃帝依法修養，久不見功。于崆峒山，凡以內事為法則，煉外丹以補久虛積傷之損。后人
因之以無情金石，鍛煉于煙焰之中，分胎見寶，欲餌之以求上升或不死延年，誤也。
扁鵲解《靈樞》，以鼻引清氣，口吐濁氣，留之二十四息為一。兩火以煉真鉛如戲蕊而曰陽胎，煉
真汞如含蓮而曰陰胎。胎在息住，息住神存，可以留形住世，積而入聖超凡。后人因之以多入少出，
欲聚氣為胎，閉息為法，誤也。《九仙
經》言︰病大用火，病小用水。用火則納氣複升于身，真氣遍于四大，陰鬼邪魔望之不敢近也。用水
則納氣而複升于身，氣透水如涌泉，定中以意送在所病之處，氣血通流，自無滯礙。后人因之而獨坐閉氣，
以舌為轆轤，左旋右攪，收斂余津，漱而咽之，複隨腸胃傳送于外，乃曰澆灌以長黃芽，欲為大藥，
誤也。《通玄真經》雲︰守無為之道，得自然之理。清而不濁，靜而后動，移神于希夷之域，保形于仁
壽之途。一念不生，萬惑俱息，長生延年，安閑自樂。后人因之不悟擇靜絕跡，默默忘機，終年竟不見
功，誤也。《靈室內觀經》曰︰外境不入，內境不出，神志自守，閉目內視。降君火于下田，布黃雲于
四大，笙簧車騎，羅列往來，自得壺中之趣。后人因之形如槁木，必若死灰，謹守頑空，失于昏寂，陰
靈出于天門，止于投胎就舍，誤也。
又有開頂縮龜，住山識性，燒煉看讀，布施供養。非徒無益，而又害之。是少識無知之徒，自生
小法旁門，互相授受，迷惑后來，致使大道日遠日疏。殊不知仰視俯察，默合天地陰陽升降之宜，日月魂
魄往來之理。一氣初浮，識自己之陰陽；五行既分，交自己之水火。火中有水，水中有火。火上負陰，
恍恍惚惚，其物為真一之水；水上抱陽，杳杳冥冥，其精力正陽之氣。二氣交媾，結成內藥，養就金丹，
可為陸地神仙者也。
回覆
推薦 刪除 留言 39 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:09
西山群仙會真記 識人
上清玄格曰︰大道似不肖盛。德若不足，韜光晦跡，自
衛其身，人不知也。道未足于己，言已輕于人；事未充于內，驕已見于外，好勝于人，人不知也。修真
之士，識人為先務。當其取士也，聽其言而觀其行；及其求法也，察其理而驗其功。勿以人而廢言，
防其大辯若訥者；勿以言而用人，防其善為說辭者。或大醇而小疵，始愚而終聖。修真之士，亦有知人
之鑒，不可不奉無上之道也。
《西山記》曰︰古今賢聖，雖有兼人之智、普照之明，未嘗不先求于人，謂務學而不如務求師；
師，人之模范也。黃帝求赤松子，半年方得中戒經，止于防外行之失。劉安玉師王道原，終年始得小術
法，又不言修養之事。陰長生不以馬明生久病而怠其志，葛稚川不以鄭思遠家法而晦于人耳。朱度胡氏而
始終如一，方 遇金華而遠近相隨。張夢乾三遇海蟾，方得三乘之法。解志一一見旌揚，盡授九轉
之功。王猛見長壽大仙，談笑之間而識破大道。梅福遇大洞真君，步趣之次而訣盡天機。歷古非神仙以
入南洲，然修真之士不遇者，于識人之際不明也。其或道貌古顏，辯辭利口者，始謂得神仙，悠久始知
常俗之輩。學而不遇，一也。或業重福薄，不信天機，輕命重財，甘為下鬼。錄人纖惡，棄人大善，雖見
其人，不聽其言，雖聽其言，不納其理，終無所得，仙凡自隔。遇而不得，二也。或博學篤志，切問近
思，縱得真訣，自生懈怠。悅須臾，厭持久，朝為夕改，坐望立成。得而不守，三也。又況交接狂徒，
搜尋異論，廢時亂日，何以成功？古人上士，始也博覽丹書，次以遍參道友，以道對言，所參無
異論，以人合道，所師無狂徒。嗟﹗愚而自專，賢否不辨，賤而自用，邪正不分。論識人之去就，不可
勝舉也。故古今上聖真人，未修煉，先修養。故曰︰沐浴不可當風。若幽室靜
房，閉目冥心，伸身正坐，使元氣上升，通滿四大，上入泥丸，此真沐真浴，萬倍于外之水火也。
又曰︰不欲遠唾以損氣，不欲疾步以損筋，不欲極視而昏精，不欲疾聽而傷腎，不欲久立而傷骨，
不欲久臥而傷肉。多睡濁神，頻醉散氣．多汗損血，力困傷形。奔車走馬，氣亂而神驚；望高
登峻，魄散而魂飛。養形之道，安而不勞，勞而不乏其力；靜而不撓，撓而不亂其氣。外有所補，
內有所益。然后識五行以保全沖和之氣，外固內真，兩皆得趣，可以長久矣。
回覆
推薦 刪除 留言 40 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:10
西山群仙會真記 識時
《洞玄經》曰︰有形者不能無名，有名者難逃于數。大則天地陰陽，升降不失其宜；明則日
月魂魄．往來自有其度。差之毫米，失之顛倒。陰陽有愆伏，則四序亂而不能升成萬物；寒暑無代謝，
則八候差而不能運轉一氣。人為萬物之貴，一氣之靈。大則取象乎天地，無乖升降之宜；明則取法
乎日月，不亂經營之度。定之以時，應之以數。于道也，夫何遠哉﹗
《西山記》曰︰大道無形，生育天地。溫涼寒暑，一年一交合，交合不失其時，一年之后有一年。
大道無情，營運日月。弦望晦朔，一月一往來，往來不失其時，一月之后有一月。大道無名，長養萬物。
勿謂春生夏長也，而梅艷菊芳；勿謂秋收冬藏也，而柏實松茂。因時日受氣，因氣發生，無知之草木，
如是最靈。而為人者，胡不順養真性而修煉形軀耶？鶴知夜半，燕識戊己。因陰感陽，緣水避土。蛇于巳日
不過道，鶯于春時自出谷。無識之禽獸，如是最貴。而為人者，何不順時養元陽而收藏真氣耶？嗟﹗
無知之徒，自氣足之后，走失耗散，八百一十丈，元氣久久而損。豈知真氣大運隨天︰春在肝，
夏在心，秋在肺，冬在腎。元氣小運隨日︰子在腎，卯在肝，午在心，酉在肺。天地之春夏秋冬，日月
之弦望晦朔，人之子午卯酉，正相合也。冬，陰也。陰中陽生而為溫，則曰春也。是陽為主而陰為客。
陽中又陽生而為熱，則曰夏也。夏，陽也。陽中陰生而為涼，則曰秋也。是陰為主而陽為客。陰中又陽，
生而為寒，則曰冬也。此天地之四時矣。旦則暗也，魄中魂生而為明，則曰上弦。上弦之后，魂為體
而魄為用，魂中又魂生而曰望矣。望則明也，魂中魄生而為暗，則曰下弦。下弦之后，魄為體而魂
為用，魄中又魄生而曰晦矣。是日月之四時矣。天地有三百六十日，日月有三百六十時，人有三百六
十度。天地有二十四氣，日月有二十四度，人有二十四時。自子至午，氣生之時，陽也。自午至子，氣
謝之時，陰也。寅辰午申子戌，陽生之六時；卯巳未酉亥丑，陰生之六時；甲丙戊庚壬，五行之陽時；乙丁
己辛癸，五行之陰時。辰則太陽而卯則陽明，寅則少陽而丑則太陰，子則少陰而亥則厥陰，戌則太陽而酉
則陽明，申則少陽而未則太陰，午則少陰而巳則厥陰。午則腎氣交心氣，從下而上，三陽氣聚之時。子
則心氣交腎氣，從上而下，三陰氣聚之時。魂為陰中之陽，其氣生于卯初；魄為陽中之陰，其氣生于酉末。
養陽不在春夏，春夏所以養陽者，以氣在心與肝也；養陰不在秋冬，秋冬所以養陰者，以氣在腎與肝。
夏至之后，真汞積于絳宮；冬至之后，真鉛積于丹田。木運交天 二十五度，是時巽也，以陽交陽，當
此收之而成大
藥。金運交靈符二十五度，是時乾也，以陰交陰，當此煉之而號還丹。煉形起火，須在氣升之前；聚
火還元，必用陰降之際。煉形住世，以氣為先，用五行相克之時，煉氣超凡，以時為先，使三田往
返之候。修真之士不見功者，以旺時不收，損時不補，散時不聚，合時不取，無時不求，還時不煉。不
知交會之時，又無采取之法，蹉時亂日，不見尺寸之功，安得比天地長久、日月堅固哉？
回覆
推薦 刪除 留言 41 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:10
西山群仙會真記 識物
《洞天語錄》曰︰以言言道，得其緒余，故得道所以忘言；以象求意，得其仿佛，故得意所以
忘象。然道不在言也，以先知覺后知，非言不足以求理；然意在象也，以大明決小明，非象不足
以陳義。言以示其理，象以顯其義。則大道玄意默會，無象無言之間。始也，詳言密語，恐以之不悟；
比物立象，恐彼之不知。及夫目擊道存，不在言也；心同意會，不在象也。
《西山記》曰︰形而上者道，形而下者器。上以下為基，道以器為用。如《鐘離秘訣》曰︰以心為
天，腎為地，肺為月，肝為日。日月天地，物之大明者也。《崔玄真秘訣》曰︰以腎氣為嬰兒，心
液為 女。肝氣，陰中之陽，為日中之魂；肺氣，陽中之陰，為月中之魄。兒女魂魄，物之靈而神者也。
如心為朱雀，腎為玄武，肝為青龍，肺為白虎。亦是四象也。
葛仙翁曰︰嬰兒為心液之上正陽之氣， 女是腎氣之中真一之水。金公乃肺之老陽，黃婆其陽微
弱，當使之複還下田。余液是老陰，腎液到脾液，真陽近少陰，其陽衰弱，當使之複還下
田，此四象之說詳矣。
太白真人曰︰五行顛倒術，龍從火裡出。五行不順行，虎向水中生。龍本東方甲乙之物，而出于
火中者，心液之上正陽之氣也，則曰陽龍出自離官。虎乃西方庚辛之物，而生于水中者，腎氣之中真
一之水也，則曰陰虎生于坎位。然而龍是陽物，升舉自在，而在水中，乃陰中之陽，故比心液之上正陽
之氣也。虎是陰物，奔馳自在，而居陸地，乃陽中之陰也，故比腎氣之中真一之水也。老君言恍恍惚惚，
其中有物者，為氣中之有水而負陰者，是也。杳杳冥冥，其中有精者，為液中之有氣而抱陽者，是也。
陰真君曰︰北方正氣，號河車。車謂運載物于陸地，往來無窮。而曰河車者，取意于人身之內，
萬陰之中，有一點元陽上升，薰蒸其胞絡。上升元氣，自腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心氣傳肺氣，
肺氣傳腎氣，而曰小河車也。肘后飛金晶，自尾閭穴起，從下關過中關，中關過上關，自上田至中田，
中田至下田，而曰大河車也。純陰下降，真水自來；純陽上升，真火自起。一升一沉，相見于十二樓前，
顆顆還丹，而出金光萬道，則曰紫河車也。故車行河，如氣在血絡之中。氣中暗藏真水，如車載物、
所謂河車者，詳矣。
廣成子以內事教黃帝，久不見功，乃于崆峒山煉大藥。五金之中，鉛為黑金，黑金之中而取銀。
八石之中，砂為赤石，赤石之中而取汞。以汞合銀為寶，故有鉛汞之說。鉛者，腎之所藏真氣；汞者，
陰陽所合，自己之真精也。真陰真陽，以成大藥。火候無差，精變為汞，汞變為砂，砂變為丹，而曰
真鉛，是也。金晶肘后飛入上宮，自頂而入下田，真火前起，升入泥丸，自心而過重樓。一陰一陽，
上水下火，而為既濟。奔于元海，而
曰紫金丹。故曰真汞者，是也。此汞鉛之理，詳矣。以物推求，陽比象動而升舉之，陰比于靜而凝滯之。
物不必多識，象不必多求。止于純陰純陽，二氣交接而為大藥。然陽中有真陰，陰中有真陽。乃陽
交陰、陰交陽、陽交陽、陰交陰，陰陽有四交也。及乎陰合陽、陽合陰、陰合陰、陽合陽，陰陽
有四合也。四交四合，大應天地之八節，明應日月之八候。廣記多識，不止損神傷氣，而且議論差別，
適以廢時亂日，終無益也。
回覆
推薦 刪除 留言 42 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:11
西山群仙會真記 養生
《三元真經》曰︰人物異形，受生惟一氣。魂得之于天體，魄得之于地。無形無象，自空中來。
即父精母血，以無為有。三百日胎完，胎完氣足則生，是由無而有。不善養生，則以有還無矣。血氣
方剛，以所有之神氣，複與于兒女；血氣既衰，將已有之魂魄，複還于天地。故生中起滅，以滅止生，
氣斷神散，而無生矣。善人君子，莫不欲生，而不知養生之時，以天地為法，日月為本。陰絕陽生，
陽絕陰生，生生不窮，天地所以長久。魄往魂來，來往不已，日月所以長久。是知氣在養而不弱，形
在養而不悴。內外養之無差，故得與天地日月同長久也。
《西山記》曰︰古今聖賢，談養生之理者，著養生論者，不為少矣。又曰︰少私寡欲。少私寡欲者，
可以養心。又曰︰絕念忘機。絕念忘機者，可以養神。又曰︰飲食有節。飲食有節者，可以養形。又曰︰
務逸有度。務逸有度者，可以養亂。又曰︰入清出濁。入清出濁者，可以養氣。又曰︰絕淫戒色。絕淫
戒色者，可以養精。養生之道，不在于此。所生微也，善養者，從微至著；
所生小也，善養者，自小及大。當旺時，養而取之；當衰時，養而補之。如春養脾，秋養肝，夏養肺，
冬養心。煉形則起火，還丹則聚氣。此年中用月，不失養生之道也。及春夏養陽，以真氣隨天，大運在肝
與心。心肝者，氣生之所。秋冬養陰，以真氣隨天，大運在肺與腎。腎肺者，液降之所。此陰陽傳送，
不失養生之道也。及腎氣生于子時，一陽生于二陰之中。當此之時，若澄心靜濾，閉目升身，想火輪
起于丹田，是氣升而養之有法也。及肝氣生于卯時，一陽升于二陰之下。當此之時，如孤坐閉目，多入
少出，存兒女相見于黃屋之中，而產就嬰兒，是陽生而養之有法也。及心氣生于午時，一陰生于二陽
之中。當此之時，若忘言絕念，滿口含津，攻心氣不散，存龍虎交媾于煙焰之中，而盤金鼎奔流于下，
是丹田氣生而養之有法也。及肺氣生于酉時，一陰生于二陽之上。當此之時，若閉目冥心，以腹肚微脅，
存大火炙于鼎中，鼎中有三昧，炎炎不絕，三昧齊發，是陰生而養之有時也。及夫三百日，胎完而真氣
生，養其真氣而煉之生神。五氣朝元，三花聚頂，五百日陽神生，養其陽神而煉之合道。是生形已來，
養之而生真氣；自生氣以來，養之而生法身。身外有身，超凡入聖，養生之道，備于此矣。
回覆
推薦 刪除 留言 43 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:11
西山群仙會真記 養形
玉華靈書》曰︰神以氣為母，氣以形為舍。煉氣成神，煉形成氣。陽神未聚，三花不入泥丸；
真氣未朝，五彩不生丹闕。無形籠絡，神氣兩難。故天地大也，未免輕清重濁之象；日月明也，難逃
圓明缺暗之形。積陽生神，上以麗乎天
者，星與辰也；積陰生形，下以伏乎地者，土與石也。水中氣升，而為雨為雲；氣中水降，而為露為霧。
萬象群生，不能無形。惟人也，集靈以生，資道以成。不知養形之端，精魂耗散，而陰殼空存。未
死之前，已如槁木。余喘既絕，盡力糞壤。養形之道，可不深思？
《西山記》曰︰仲夏、仲冬之月，善養形者，處于深堂，避其大寒、大熱之氣而伏其肌膚。非特
此也，先寒而衣，衣不得頓多；先暖而解，解不得頓少。久勞，則安閑以保極力之處；久逸，則導引以
行稍滯之氣。暑不當風，當風則榮閉而衛結；夏不臥濕，臥濕則氣散而血注；冬不極熱，極熱則腎受
虛陽，而春夏肝與心有雍蔽之疾也；夏不極涼，極涼則心抱浮寒，而秋冬肺與腎有沉滯之患也。不可極
飢而食，食不過飽，過飽則傷神，飢則損胃。不可極飲，飲不過多，多則損氣，渴則傷血。沐用旬，
浴用五。夫五則五氣流傳，浴之榮衛通暢；旬則數滿複還，真氣在腦，沐之則耳目聰明。若頻頻浴者，
血凝而氣散，雖肌膚光澤，久而氣自損矣。故有癱瘓之疾者，氣不勝血，神不勝形也。若頻頻沐者，
氣雍于上，滯于中，令人體重形疲，久而經絡不能通暢。故古人以陽養陽，陽不耗散；以陰煉陽，
陽不損弱。如一年內，春夏養陽，秋冬養陰，是借陰養陽，以陽消陰也。一日內，午前煉乾以氣，
前起煉形，后起金晶；午后煉坤以藥，有藥則聚氣煉丹，無丹則收火煮海。皆以真陽見用于自身，
不然斂身聚之，可以無中養就真氣。升身真氣，以滅魔陰焉。奉道之士，廣覽多學，徒以勞損，
不知陰陽為之總領之元也。真陰真陽為胎，凝于丹田，次以真陰為氣，真陽成形，身外有身。超凡入聖矣。
回覆
推薦 刪除 留言 44 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:12
西山群仙會真記 養氣
《太上隱書》曰︰天地以清濁為質，非氣不足以運陰陽；日月以明暗分形，非氣不足以交魂魄。
以橐龠之用、呼吸之理，是氣使之然也。禽一沖而製在氣，腹空如實；魚一躍而製在水，穿水如無。
眾植凋殘，獨松柏而常茂者，氣堅也；群動滅寂，惟龜鶴之不悴者，氣任也。形為留氣之舍，氣為保形
之符。欲留形住世，必先養氣。至大至剛，充塞乎天地之間；氣聚神靈，遨游風塵之外。善養生者，養
其形；善養形者，養其氣。
《西山記》曰︰古今養生之士，不免于疾病死亡者，不知其道也。昔人以志士不語為養氣，此保氣
也，失之昏；以入清出濁為養氣，此換氣也，失之虛。昏者，氣散神狂，真靈日厭，終無所歸矣。虛者，
丹田無實，徒勞而吐納，終不能佳矣。多入少出，攻病可也；認為胎息，誤矣。上咽下蓄，聚氣可
也，指作還丹，誤矣。綿綿若存，用之不勤，委氣而和神也。息息要住，納之不出，閉氣而煉形也。一
咽複一咽，雙收兩夾，以噓咽為法，是借氣取水灌溉之術也。正坐升身，氣滿四大，血路通行，榮衛
和暢，是布氣焚身之法也。若此皆非養氣矣。養氣之道，生時養之，使不衰弱。時養之使不散。如古
行屯者，是陽初生，屈而未伸，故朝屯以取，養氣之茂也。如古行蒙者，是一陽處群陰之中，暗而不
明。故暮蒙以取，求陽之義也。非特此也，才所不敏，強思傷也；力所不及，強舉傷也；悲哀憔悴，
傷也；喜樂過度，傷也；汲汲所欲，傷也；戚戚所懷；傷也。或久談言笑，寢息失時，拽弓引弩。
耽酒嘔吐，飽食便臥，跳步喘息，歡呼哭泣，陰陽不
交，積傷至盡，則早亡矣。故善養者，淡然無欲，處乎寂寞之境，自有希夷之趣。冬則陽生，至春
分之后，陽盛而陰散，防其余陰入腹而為苦寒之疾。夏則陰生，至秋分之后，陰盛而陽散，防其余陽入腹
而為酷暑之患。勿觀死者，防死氣觸生氣；不近穢處，防穢氣觸真氣。真氣未壯而朝不虛食，常充口；
真氣欲絕而暮不實食，常減口。然而調氣、和氣、布氣、咽氣、聚氣、行氣、保氣、換氣，皆不出養
氣之道。夫氣如線，觸之則斷；氣如煙，擾之則散。不能養者，失保形之道。然養氣未及采氣，采氣未及
煉氣。采氣還元，結成金丹。煉之出殼，遷變羽客。未煉先采之，未煉先養之。
回覆
推薦 刪除 留言 45 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:12
西山群仙會真記 養心
《通玄經》曰︰人以形為舍，心為主。主于國則君臣之分，主于家則父子之禮。心為君父，氣
為臣子，身為家國。心氣一注，無氣不從。在五行為火，南方盛陽之精，宿應熒惑，神受朱雀。狀垂
二葉，色若朱蓮。神明依泊，變化莫測。混合陰陽，大包天地，細包毫芒。製之則止，放之則狂。
清靜道生，濁躁神亡。但能空寂，得之存常。永保無為，其身則昌。惟狂克念，可以作聖；惟聖罔念，
可以作狂。古今達士，養以寡欲，務于至誠，真源湛然，靈光自瑩于丹台也。不為事惑物役，可以超
凡入聖。
《西山記》曰︰從道受生，謂之性。自一稟形，謂之命。所以任物，謂之心。心有所憶，謂
之意。意有所思，謂之志。事無不周，謂之智。智周萬物，謂之慮。動而榮身，謂之魂。靜以鎮身，
謂之魄。流行骨肉，謂之血。保形養氣，謂之精。氣清而快，謂
之榮。氣濁而遲，謂之衛。總括百骸，渭之身。眾象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。形貌可則，
謂之體。小大有分，謂之軀。眾思不礙，謂之神。漠然變化，謂之靈。氣來入身，謂之生。氣去于形，
謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有精，變化不測，通神群生。真人上仙教人
修道，即修心也；教人修心，即修道也。道不可見，因心以明之；心不可常，用道以守之。故虛心遣其實，
無心除其有也。定心令不動也，安心令不危也，靜心令不亂，正心令不邪，清心令不濁，淨心令不
穢。此皆己有，令己除之。心直不反複也，心平無高下也，心明不暗昧也，心通無窒礙也。此皆固有，因
以然之，又在少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，故得靈光
不亂，神氣不狂，方可奉道保生。嗟無知者，多思神殆，多念志散，多欲損氣，多事役形，多語弱氣，
多笑損臟，多愁攝血，多樂溢意，多喜則交錯，多怒則百脈不定，多好則昏亂不理，多惡則憔悴無歡。
故其源不潔，和氣自耗，不得延年，失于養心之故也。故古喻之如猿狂而不定，比之如賊盜其所有也。
回覆
推薦 刪除 留言 46 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:13
西山群仙會真記/養壽/
三清真錄》曰︰父母之真陰真陽二氣，以精血為胞胎，胎完氣足而為形矣。集靈資道，神氣相合
而為壽，定矣。大壽一萬二千歲，守朴任具，雖亡而道不亡也。中壽一千二百歲，留形住世，道在而身亦
在也。下壽一百二十歲，知之修煉，可以安樂延年；不知修煉，走失耗散。在我者，不為我之所有，
而又外觸禁忌，暗除年算。一算為三百日壽，一歲為本數之壽，一紀為正
紀之壽。無知少學，以小惡為無傷，積惡以致于滅身；以小損為無害，積損以致于滅生。始以減一算，
次以除本數，終以除一紀，未及中年，夭之大半。仙子真人，憐而哀之。雖有超脫之法，必先養壽之方。
審而用之，可延至大壽。不憚修持，于日自有超凡之道。
《西山記》曰︰雖知養生之理，不悟修行之法，則生亦不長；雖知修煉之方，不知養壽之道，則
修亦無驗。故養壽者，凡以禁忌而防其禍。行不多言，恐神散而損氣；睡不張口，恐氣泄而損神。臨危登峻則
神飛，玩殺看斗則氣結，吊死問病則喜神自散，臥濕當風則真氣日弱。古廟凶祠不可入，入之則神驚；
狂禽異獸不可戲，戲之則神恐。對三光濡溺，折人年壽；賀四重深恩，滅人大數。飲宴于聖像之側，
魂魄不安；坐臥于墓塚之間，精神自散。枯木大樹之下，不可息，防九陰之氣，觸人陽神；深水大澤不
可渡，恐至寒之性，逼人真氣。出眾花卉不可折，防招妖狂入室；非時果實不可食，防帶邪氣入腹。
忘言綺語，非患難不可頻說，說之減人正壽；肥甘醇酒，非會合不可頻飲，飲之除人本祿。負賢忘恩，
必有禍應；輕財毀物，自無福生。大山勿深入，入之必凶；美物勿酷愛，愛之勿吉。損人傷物，以
冤報冤，嫉賢妒能，以怨起怨，虛傳妄授，慢友輕師，此類或有觸犯，雖得正訣，遇異人，大道未就，
先為此除其壽。以罪當功，竟不能速成也。善養壽者，以法修其內，以理驗其外。修內則秘精修氣，
安魂清神，形神俱妙，與天地齊年，煉神合道，超凡入聖也。驗外則救貧濟苦，慈物利人，孝于家，
忠于國，順于上，憐于下，害不就利，忙不求閑，凡以方便為心，勿以人我介意，方始奉道．多遇至
人，自得真法。及夫下功之后，少有患難，速得圓成，然是修養所致，亦是陰德報之。苟不達養壽之宜，
安得內外齊成乎？
西山群仙會真記 補內
《九天秘錄》曰︰三清之下有三太，三太之內有二儀，二儀既判而列五帝，五帝既立而同一區。
此天地之內，上下有陰陽升降，東西有日月往來。周而複始，運而不已，代謝循環，終無走失。惟人也，
以精為母，以氣為主。五臟中各有精，精中生氣；五臟中各有氣，氣中生神。欲壽無窮，長生住世，
煉精為丹，養氣為神。真仙上聖，修真補內，不補外也。內真外應，無施不可，有作必同，自凡而入聖也。
《西山記》曰︰男子先生右腎，以外精而內血，陰為理也；女子先生左腎，以外血而內精，陽為裡
也。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生膀胱，膀胱生三元，
三元生三焦，三焦生八脈，八脈生十二經，十二經生十二絡，十二絡生一百八十系絡，一百八十系
絡生一百八十纏絡，一百八十纏絡生三萬六千孫絡，三萬六千孫絡生三百六十五骨，三百六十五骨生八
萬四千毛竅。胎完氣足，靈光入體，與母分離而為人也。以內外言之，經絡之內以為內，肌膚之外而
為外。養命養其五臟，五臟為根，根固葉自茂矣。養形養其五氣，五氣為源，源深流自長矣。真氣大運
隨天，元氣小運隨日。春，肝旺脾弱，則養脾食甘物；五谷中粳米、五果中棗肉、五畜中牛肉、五菜中
葵菜。清心無憂，憂則傷肝。隱坐避風，因肝惡風也。若日用之間卯時，以待小運。日生元氣，傳送在肝，
閑居冥目以養肝。旬日見
功，目可視秋毫。若修煉下功，不必如此。夏，心旺肺弱，則養肺食辛物︰五谷中黃黍、五果中桃子、
五畜中雞肉。五菜中蔥菜。清心少喜，喜多傷心。靜坐避熱，以心惡熱。若日用之間午時，以待小運。
日生元氣，傳送在心，絕念安居以養心。旬日見功，可氣通百脈。修煉下功，亦不必如此。秋，肺旺
肝弱，則養肝食酸物︰五谷中豆、五果中李子、五畜中犬肉、五菜中藿菜。靜居避寒，寒則傷肺。不要
多悲，悲則損肝。若日用之間酉時，以待小運。日生元氣，傳送在肺，升身靜坐以養肺。旬日見功，
肌膚光澤。若修煉下功，不必如此。冬，腎旺心弱，則養心食苦物︰五谷中小麥、五果中橘子、五畜中
羊肉、五菜中薤菜。清心無恐，恐則傷心，若日用之間子時，以待小運。日生元氣，傳送在腎，斂身
正坐以養腎，旬日見功，丹田自暖，氣力剛健。若修煉下功，不必如此。當四季，脾旺腎弱，養腎食咸
物︰五谷中粟米、五果中山藥、五畜中豬肉，五菜中韭菜。安心無畏，畏則傷脾，靜坐避濕，濕則損脾
也。若日用之間戌辰丑未，以待小運。日生元氣，傳送在脾。風急震雷，透過膀胱，變為精華，真氣
走失而火上起，肺開心沖肝浮膽橫，萬神以真火燒之，棄體外游，骨解筋伸，與死無異。一泄一氣弱，
百瀉一神去，千泄一臟損，已至枯竭，四大無主，乃曰死矣。故真仙上聖，有還精之道。若志在玄元，
腎氣交心氣，積氣生液，如懸珠垂露，顆顆還于丹田，火候無差，自然凝結，形若彈丸，色同朱橘，
氣中生氣，煉氣成神，身外有身，超凡入聖。若以未悟清虛，甘做兒孫之牛馬，淫邪之心未息，亦不可深
究房中之術，俱以借其陰貌，賺心氣下入黃庭，而腎氣不能上升，乃以龍盤虎繞，欲泄之前，棄其
情愛。一則孤坐斂身，雙手抱
臍，使氣結為胎。一則升身偃脊，斂身少時，使肘后飛入泥丸，以填血腦而后百骨充盈，有返老
還童之驗矣。嗟少學無知，欲采婦女之精氣以為陰丹，又煉無情之金石，取天地之秀氣，而為外丹。
餌之填精補海，幸而藥盛而時暫無損。若以元陽耗散，而丹台空虛，餌之在腹，當有不救之疾。取之
于人，當有速亡之患。返以神仙之法為誑，靜言思之，誰其過歟？
回覆
推薦 刪除 留言 48 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:14
西山群仙會真記 補氣
《玉華靈書》曰︰九天之上無陰，九地之下無陽。元氣傳送，余氣在脾。靜坐閉氣，多入少出，
旬日見功，肢體光澤，經絡快暢。若修煉下功，不必如此。是五臟各有時，一臟旺而一臟弱，一氣盛
而一氣衰。損有余，補不足，五臟既和，百骸自理；百骸自理，萬病不生︰萬病不生，千歲可期。
《西山記》曰︰氣本無形，必賴有形之軀。形全氣在，自可修補。不擇老幼，所貴至誠，始終
如一。天皇聖胎秘用神訣，補氣之上法；達摩胎息至理，補氣之中法；其后因胎住息，因息就胎，
扁鵲《靈樞》、葛洪注《胎息》，補氣之下法。此外皆非法也。
回覆
推薦 刪除 留言 49 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:14
西山群仙會真記 補精
《太上玄鏡》曰︰純陽上升者，謂之氣；純陰下降者，謂 之液；氣液相交，注于骨絡之間者，謂之髓；氣液相交，出于膀胱之外者，謂之精。內則心、腎、
肝、肺、脾五臟也，大腸、小腸、膀胱、三焦、膽、胃六腑也。外則皮膚毛發、眼耳鼻舌、手足、
榮衛、經絡穴四體也。精者，心氣在肝，肝自生精，肝精不固，目眩無光；心氣在肺，肺自生精，肺精
不實，肌肉清弱；心氣在腎，腎自生精，腎精不滿，神氣減少；心氣在脾，脾自生精，脾精不堅，發齒
自弱。五臟之中，腎為精海，心為氣館。真精在腎，余精自還下田。真氣在心，余氣自朝中元。思慮愁
惱，其耗氣也，如漏鼎中之氣；淫邪禍亂，其走精也，如析釜下之薪。補下精之道，非但絕色，而
房中最急慎之。
《西山記》曰︰天地，萬物之盜；萬物，人之盜。蓋陽升陰降，物受天地純粹之氣，陰精陽華，
人食萬物充實之資，一飲一食，納之于胃，與真氣相合，傳流腎府。虛氣充盈，對境生心，心火下逼，
腎氣不能上升，左旋右盤。地中升陽。一百八十日到天。其陽過乎天者，陽自陰中來。陽負陰胎，陽
戀陽住，陰為陽逼，複自天來。故天中陰降，一百八十日到地。其陰過乎地者，陰自陽中來，陰抱陽質，
陰戀陰住，陽為陰逼，複自地起。周而複還，並無走失。尚有震動傾倒之愆，又況人腎為水也。水中生
氣，如煙似線，觸之則斷，撓之則散。眼耳鼻舌身意，六欲傷于外；喜怒哀樂好惡思，七情傷于中。上則重
樓走失，下則金龜拋泄。如漏網包風，能無損乎？不知補氣之道，如火消膏，積日複入輪回。
回覆
推薦 刪除 留言 50 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:15
西山群仙會真記 補益
《洞神真經》曰︰養生之道，以不損為延命之術，以有補為先。居安慮危而防未萌，不以小惡
為無傷而不去，不以小善為無益而不為。起臥有四時早晚，行止有至和之常製。調和筋脈，有偃仰之方；
養正除邪，有吐納之術；流行榮衛，有補瀉之法；節宣勞逸，有予奪之要。忍怒以全陰氣，抑喜以
養陽氣。以清虛去其狂慮，以安閑養其真性。雖少年致損，氣弱體枯，年老得悟，防患補益。以氣補
氣，氣自有余；以神補神，神無不足。氣盛而形乃延長，神住而命自悠久。
《西山記》曰︰知至道者，天不殺；服元氣者，地不滅。夫至道不遠，只在己身。用心精微，命自
延久。《六玄旨》曰︰欲得長生，當修所生。所生之本，始乎精氣。精氣結而為形，形為受命之本，氣
是有形之根。故午前煉乾，午后煉坤。氣自腎中生，自子時為始，午時為終，其氣升而旺也。所以煉
乾者，靜坐幽室，閉目冥心，升身勿動，使氣滿四大，薰蒸其體，榮衛通和，積日氣秀神清。及夫腎
氣到心，積氣生液，液自心中生，自午時為始，子時為終，其液降而盛也。所以煉坤者，閉目冥心，斂
身正坐，以兩手抱腹，降心火于丹田，烹蒸氣海，積日氣旺神清。此補益于氣也。冬避寒，夏避暑，
寒避風，暑避熱。動勿勞其肢體，閑勿怠其肌膚。五日一浴，十日一沐。氣旺時勿動，血旺時不息。
此補益于形也。永絕嗜欲，見境不動心者，上也。假借修真，因死求生，形雖交而氣不交，體雖濁而
形不濁。不得已而親婦人，勿使走失。時
暫棄其情愛，抽身于后，賺心氣以補下元，可以安性命者，次也。三十歲，陰陽兩停，而五谷秀氣無
所製作，未免情欲，當五日一度。四十歲者，十日一度。五十歲者，二十日一度。六十歲者，一月一度。
六十四歲，卦盡之年，更不言度也。若高上玄元，欲求長生不死者，可不議此也。此補益于精也。補
益形者，不若補益精；補益精者，不若補益氣；補益氣者，不若補益神，補益于神，則形氣永安。古今
達士，談益神之道，不為少矣，往往不見功者，非特出至誠也，神為主故耳。昔劉綱真人，于甲子庚申生
日本命祭享形神，尚得神聚，長生不死。趙真人，于靜房空室，調神出殼，如壯士展臂，可千萬裡，陰魂
不敢相干，亦得留形住世。況夫補已散之靈氣，益見在之魂神？禍福預知，神之靈也。死生永除，神之真
也。補神之道，有清身養命，絕念忘思，動靜不失時，修煉應其法，丹就而氣自真，氣真而神自益矣。
回覆
推薦 刪除 留言 51 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:15
西山群仙會真記 補損
《十洲雜記》曰︰純陰無陽，鬼也；純陽無陰，仙也；陰陽相雜，人也。鬼則陰靈之氣凝而為
形，仙則陽和之氣不散，煉而為質。人以陽盡而為鬼，鬼者，人之歸也。人以陰盡而為仙，仙者，人
之遷也。當其少年，陽多陰少之時，不肯修煉。及夫老弱，氣散神衰之后，安得無損？高人上士，憂勤
未補之前，戒慎補已損之后。未損者，保養不至于損；已損者，補益不至于虧。非大道高士，不可議此。
《西山記》曰︰人受氣賦形，三百日胎完，與母分體，一
千日乳抱，四千日盜物，取天地之氣，五千日氣足。故女子十四歲，天癸降而真陰散；男子十六歲，
真精滿而陽氣泄。男子之氣，八百一十丈；女子之血，三石六斗。九九八十一，純陽之數，氣之本數
也；六六三十六，純陰之數，血之本數也。過此以往，走失耗散。氣以九九而損，血以六六而竭。
自然虧損，又況敗壞而不知修養乎？如王侯之府，美女兼千；卿士之家，侍外家數百。晝以醇酒，淋其骨
髓；夜以房事，輸其血氣。耳耽目恣，偃臥不休。上奔走不安居而又滋味錦繡，大醉入房，不知御神保
氣，居無節而精神有限，未及半白已憔悴枯朽也。故真仙上聖，凡所修養有益，惟求無損。一日之
忌，暮無大醉；一歲之忌，暮無遠行；終身之忌，暮無燃燭行房。此補損之大略也。五味，人不可無也，
戒之偏多。酸損脾，甘損腎，咸損心，苦損肺，辛損肝。大藥未就，尚有飢渴，一日三次要食，古人所
以淡而食之，又不葷腥，恐污口腹也。五臟積滯，用六字氣治之，即《黃庭圖》之法也。張澄道以此留
形住世，王悟真以此治病延年，孫思邈以此修身治人。六字之妙︰春不呼，夏不 ，冬不呵，秋不噓，
四時常有嘻，三焦無不足；八節不得吹，腎府難得盛。凡有余則引其子，不足則殺其鬼。此妙古今
無知者，西山上聖得其昧也。不須禁忌百端，但朝不虛而暮不實，上也；素無味，淡無葷，次也。何慮
四體之不充悅乎？及夫六字氣，有余引子，不足殺鬼者；肝本噓也，余則用噓。噓亦不能
引肝氣，若引其子，則用呵字，瀉心之氣，心氣既行，肝氣自傳也。若肝氣不足，則殺其鬼。肺，金也，
金克木，木為妻而金為夫，夫乃鬼也。如肝氣弱，必是肺之有余，必殺其鬼，用 字瀉之。聰明之士，審達
五行生克，調和其氣，無過不及而陰陽自正。
依時對節，下手行動，默契天機，混合玄理，安有長生之不得、神仙之不成耶？
回覆
推薦 刪除 留言 52 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:16
西山群仙會真記 真水火
《中黃秘訣》曰︰陰生水，水性常冷，而有華陽溫泉濡之，不勝其暖也。陽生火，火性常熱，而有
蕭丘寒焰向之，終不能暖也。外之水火，尚有返複之性；內之陰陽，安無顛倒之宜？如腎，水也。水中生
氣，氣為火矣。心，火也。火中生液，液為水矣。水可以滋流百脈，火可以薰蒸四大。人之水火也，如此。
《通玄論》曰︰道原一判而分二儀，天以乾道而輕清在上。在上以陽為用，暗抱一點真陰在其
中也。故冬至后，地中陽生，夏至到天。積陽所以生陰，其陰感陰而陰不得耗散，散為霧，凝為露，霧露
之氣，天之所出陰而真水也。地以坤道而重濁在下。在下以陰為用，暗抱一點真陽在其中也。故夏至后，
天中陰降，冬至到地。積陰所以生陽，蓋其陽感陽而陽不散耗，升為雲，施為雨，雲雨之氣，地之所出陽
而真火也。人亦若是。受胎之初，父精母血，二氣相合。陽氣上升，心為氣館，氣中暗藏，真水在心也。
陰氣下降，腎為水府，水中暗藏，真氣在腎也。不然，安得腎氣到心，積氣生液，一陰生于二陽之中；心氣
到腎，積液生氣，一陽升乎二陰之中也？
《西山記》曰︰凡人有三火八水。水者，一氣傳一氣，積氣生液，而五臟各有液，名曰色水。
腎氣之中，暗藏真一之水，而為陰虎者，名曰真水。肘后飛金晶入上宮，自上而下，與
真火相逢，而既濟成，然名曰神水。凡有疾病，閉口納氣，一口複一口，定中送在病處，皆可痊安，
名曰法水。水之為用多矣，其名不一。丹就真氣生，灌溉而為沐浴之法，煉形真氣升，還返而為還丹
之法。劉海蟾言︰兩曜注成七寶殿，一渠流轉八瓊漿。是玉液還丹也。呂公言︰水火都來相作間，卦候飛
成地天泰。一升一沉陽煉陰，陰盡方知此理深。是上下水火既濟之候也。逍遙子曰︰法水能朝有秘關，
逍遙日夜遣循環。是法水治病也。此水之大概矣。三火者，膀胱民火，腎為臣火，心為君火。凡所無
知，為物所擾而怒且憂者，則為無明之火。若降而下燒丹田，一意不散，至誠守之，而曰燒煉丹藥。
火之升上，起后過雙關，而曰河車。升之前起上過重樓，而曰煉形。前后俱起，遍滿四大，炎炎焚
身，此火之大概矣。
《九仙經》曰︰病小用水，病大用火。病大者，無常之限也。若人誤犯天神，或身不寧，急入靜
室，散發撥衣，閉目冥心，正坐握固，叩齒集神，升身起火，微以留息，少入遲出，默想如臍下火輪大如
斗，須臾焰起自身，可比輪蓋，罩定自身，令陰鬼邪魔不敢近也。釋教降魔火，道家焚身火。凡
行此火，須是久絕嗜欲，丹元堅固。不然，以水火交媾，龍虎成丹，丹就而陰靈自散，不敢近陽，神自
不肯去也。神在形固，陰退氣全，氣全形堅，自可長年。
回覆
推薦 刪除 留言 53 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:16
西山群仙會真記 真龍虎
《龍虎真丹經》曰︰真龍真虎所在、所交之處，古今秘
而不說。唯《太一真書》，是太上親著，又《真一元解入言玄言》二集，稱“龍虎真訣”，一在昆侖五城
之內，一在北極大淵之內。藏之玉函，刻之金札，封之以金泥，印以玉章。猛獸列衛，神人在旁，塵世
無緣而知矣。
太白真人曰︰五行顛倒術，龍從火裡出。五行不順行，虎向水中生。少則少矣，妙則妙矣，乃所
以泄天地之機。
呂公曰︰因看崔公入藥境，令人心地轉分明。陽龍言向離中出，陰虎還于坎上生。二物會時為
道本，五方行盡得丹名。修真上士如知此，定跨赤龍歸玉京。《入藥鏡》曰︰腎中生氣，氣中暗藏真
一之水，名曰陰虎。心中生液，液中暗藏正陽之氣，名曰陽龍。龍虎非肝肺也，乃玄之又玄，知之修煉而
為聖。《傳道集》曰︰腎氣傳心氣，積氣生液，液中有正陽之氣，名曰陽龍，是謂出于離宮。心液傳
腎液，積液生氣，氣中有真一之水，名曰陽虎，是謂生于坎位。二物會時，在人生人，在己生神龍虎。
古今有識者，或以多知廣記，知其龍不在肝，而虎不在肺，如何得達交會之時，而悟采取之法。故少有
不長生與成仙者，良以此也。
《西山記》曰︰水火既濟，龍虎相交，所用不一。如腎氣傳肝氣，肝氣方生，腎之余陰入脾，
其氣過肝，為純陽。氣中有真一之水，以到于心，和氣生液，顆顆如懸珠垂露，而還下田，更不隨溺水以傳
膀胱。若用火候無差，煉而為一氣，氣中生氣，浩劫不死，而為陸地神仙。是虎交于龍，以腎氣
合心氣是也。及夫下火，加減有時，抽添有數，以心氣合于腎氣，是龍交于虎。若以下關透而起自尾閭穴，
左升者為龍，右起者為虎。氣從夾脊雙關而過，至分道嶺而陽龍之氣入內院，陰虎之氣入天池。左
旋右盤，三十六數，而真水下降，如
甘露入心。此是龍虎相交于上宮，又不必于心腎而有上交、上合之別也。及夫胎完胎就，而真氣既生，
防其大過，必濟之以水，而玉液金液還丹。及夫還丹日久，行于經絡，而變陽酥，凝于中府，而積
白雪，防其大過，必舉以火，而有煉質焚身。是知還丹之時，乃陰虎單行，而不必交于龍也。焚質
之時，乃陽龍獨舉，而不必交于虎也。龍虎之功，不為小矣，所患乎不知龍虎之本也。若識龍虎之象，
又知交合之時，且得采取之法，三百日養成內丹，而命中有晶，乃得與天地齊其壽算矣。
回覆
推薦 刪除 留言 54 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:17
西山群仙會真記 真丹藥
《洞天語錄》曰︰高上元君始在塵世而流傳大道，引喻天地升降之宜、日月往來之數，而曰內丹。廣
成子教黃帝依法行，持久不見功。乃于崆峒山中，凡以內事為法則，以金石相配合，而曰外丹。內
之丹藥，乃為真藥，外之丹藥，止可療治病，安樂而已。內丹小則長生不老，大則超凡入聖。始乎二
氣交，而凝結在丹田，變精為汞，變汞為砂，砂變為丹，形若彈丸，色同朱橘，而真氣自生。以氣煉
氣，氣合神聚而入道，道成而入聖。聖則大而化之，無所不通，豈外丹之可比耶？故知真藥、真丹，
身外無求。
《西山記》曰︰以龍交虎媾，結成玄珠；火候無差，燒成大藥。真氣始生，升之可以煉形，不
避寒暑之患。真氣既聚，納之可以還丹，永除飢渴之苦。于己也豈非藥乎？及夫真氣施于人也，亦有
驗矣。入水水沸，吹木木榮，變苦為甘，改
衰為壯。即人以療疾苦，無不痊瘥。凝神以祛鬼魅，無不靈應。蓋內真而外應也，豈非謂人之藥乎？
或以內事不修，真元不識，惟以外之無精金石，加日添火，餌之以求超升，誤矣﹗然而古今上士，亦論
外丹，非外丹不可用。如廣成子以朱砂為丹，煉之九轉而曰神丹。陳七子以七寶丹砂，煉之九轉而曰
靈丹。劉安王以童子小便，煉之七轉而曰還丹。是知靈聚而為神，神散而為虛，以氣還元，而曰還丹。
后人用之，亦見有功。升仙者，蓋始也煉之，而內事兼修，內外俱成，得通仙道。若以外藥獨用，
氣弱神衰，天地秀氣不能停留，反為害不細矣。
回覆
推薦 刪除 留言 55 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:17
西山群仙會真記 真鉛汞
《玄洞玉詔》曰︰昔廣成子教黃帝煉外丹，方有鉛汞之物，凡以內事為法則也。人之初生，
先生腎也，腎為北方壬癸水，在五金而為鉛。次生心也，心為南方丙丁火，在八石而為砂。鉛中取銀，如腎
氣之中暗藏真一之水。砂中取汞，如心氣之中暗藏正陽之氣。蓋以外鉛中銀而合砂中汞，自然成砂，
火候合宜，鍛成大寶。取類于人，則腎氣之中，取真一之水；心液之上，取正陽之氣。二物合而
為丹，乃如外物見寶之比也。《傳道集》曰︰抱天一之質而為五金之首者，黑鉛也。鉛以生銀，鉛乃
銀之母。感太陽之氣而為眾石之主者，朱砂也。砂以生汞，汞乃砂之子。難取者，鉛中之銀；易失者，
砂中之汞。鉛汞若相合，鍛煉自成寶。此鉛汞之理見于外也。若以內言之，父母真氣合而為一，即精血
為胞胎，凝結為內
腎。內腎者，鉛也。及夫腎中生氣，氣中生水，以腎水合心液之上正陽之氣，凝結于黃庭而為丹。
則曰真鉛也。以腎氣合心氣，積氣生液，結為玄珠，方還下丹田而曰汞也。及夫丹就真氣升，腎氣入頂
而真水降，一升一沉，于十二樓前而為既濟。既濟一次而還下丹田，故曰真汞也，《元皇君訣》曰︰
鉛汞鼎中居，燒成無價珠。都來兩個字，了得萬家書。正一真人曰︰鉛汞傳來幾萬秋，幾人悟得幾人
修？若教此理常人會，塵世神仙似水流。呂公曰︰金丹一粒定長生，須得真鉛煉甲庚。火取南方赤鳳
髓，水求北海黑龜精。古今上聖，稱說鉛汞之理不同，其來止于鉛為腎水而真鉛為丹，汞為心液
而真汞為藥。真鉛真汞為既濟，若憑外說，不可中理矣。
回覆
推薦 刪除 留言 56 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:18
西山群仙會真記/真陰陽/
《九天秘錄》曰︰一陰一陽謂之道，陰陽不測之謂神。物中神而大者，天得一陽以守乾道，地得
一陰以守坤道。物中神而明者，日得一陽魂以道應，月得一陰魂以道致。故夏至一陰自天來，若無真陽，
萬物死也，不能焦枯。冬至一陽自地升，若無真陰，萬物生也，不能滋潤也。日有真陽，陽燧感而火
出；月無真陰，故方諸取而水絕。此天地日月至大至明，真陰真陽，豈人之不若是乎？
《西山記》曰︰腎，水也。水中生氣，名曰真火。氣中暗藏真一之水，是陰中有陽，陽中有陰也。
心，火也。火中生液，名曰真水。液中暗藏正陽之氣，是陽中有陰，陰中有陽也。三華者，三陽。腎氣乃
陰中之陽，丹中真氣，則真陽中
之陽也，心液之氣，乃陽中之陽。不說三陰也，所貴陰盡陽純矣。
《玉皇聖胎訣》言︰人常降心火于下田，外境不入，泯絕狂慮；一氣不散，委于氣海。腎氣不能
上升，其息漸少，縱出之悠悠，然減省也。故后聖有自然胎息矣，及達磨胎息至理，言人之氣升，自
有走失，莫若內視諸世界，游玩自己天宮超清虛妙境。其法貴乎無漏，一念不生，一意不動。無漏，
則善果成；不動，而真聖見。而面壁九年，氣無毫發走失，陰靈自外而身有身。東人不悟，乃擲缽
西歸。故聖人曰︰真胎息也﹗及扁鵲解《靈樞》，以冬至之后，真鉛積之一分，狀如戲蕊而鎮丹田。
令人鼻引清氣，閉口不出，以定息二十四數，為火一兩。四十五日，火進一十六兩而煉就陽胎。又以
夏至之后，汞積之三分，狀如抱卵而鎮絳唇。亦以鼻引清氣，閉口不出，以定息二十四數，為火一
兩。四十五日，火進一十六兩而煉陰息。以陰息投陽胎而生真氣，真氣生元神，神形合為一，
與天地齊年。離而為二，身外有身，而為羽客仙子，不在塵世，以返三島十洲者也。及葛洪注
《胎息論》，曰︰凡胎息之要，如在母腹中。母呼即呼，母吸即吸。今人不達妙理，縱能閉之少時，
隨口出之，喘息不已，非止不能留所閉之息，而又元氣損虛，返為外來陽氣所奪。若氣未急之前，外
身自可停步少時，勿使大急。未氣急之際，先鼻引清氣一口，續后便以新取之氣，換出舊閉急者之余
氣也。故得奪住其氣，積而形神清爽，可以除療百病。曲留強住，亦非自然，所以為下等胎息。
真仙上聖而有三品之論也。鼻引口吐，可以去浮寒，逐客熱，沖結滯，行經絡。若定息，氣血不
交，陰陽自媾。若定萬息，氣住神藏，大乘之功，不可言也。補氣之
道，此為上矣。或咽氣救飢渴，行氣以壯肌膚，收氣補下田，養氣以返童顏，運氣以益血脈，雖見小功，
終不及胎息之補氣得力，功速且久也。
回覆
推薦 刪除 留言 57 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:18
西山群仙會真記 煉法入道
《西山記》曰︰以法入道，道故不難，以道求仙，仙亦甚易。求仙不難，所以難者，所學之道不
正。學道不難，所以難者，所學之法不真。昔人隱形易貌，留氣返魂，咒白刃不傷，禁毒虫不害，釘
釘自落，履火不焦，使水逆行，回風倒雨，結巾投地而兔走，盤帶輟針而蛇行， 果結實于須臾。
龍魚遨游于傾刻。若此是其術也而與法不同。故昔人以冬后陽生，而春分之后余寒誤入腸胃，以為傷寒
之疾。既覺，急居靜室，盤膝正坐，閉目冥心，定息住氣。以雙手疊之，兜外腎，向前倒身跪禮不過二三
十度。汗出清涼，寒氣自散。昔人夢泄遺漏，或下元虛冷，乃于日落之后，靜坐幽室，以手兜外腎，以手
搓臍下八十一數。搓手兜腎，兜手搓臍八十一數。九遍為度，但左右換手而已。遂丹元補暖，真氣充盈。
昔人以幽居靜室，絕念忘言，一向下心火，閉目存想，如火輪炎炎。積日氣海堅固，顏色異常。日久
下盡諸穢，自耐寒暑也。昔人以飲食過度，胸臆注滿，或寒熱凝滯，或痛結雍塞。當靜坐，鼻引清氣，
口閉不開，多入少出，攻所病之處。大緊方放其氣，不下三五次。自然消除，永絕萬病。昔人心上為陽
而陰不能到，以腎下為陰而陽不能及。故涌泉之上，氣升而不降，血注而不升，致使腳膝沉重，陰凝
而陽散，又況
終日奔馳，無時休息，當夜后湯灌二足。此外益而功少，不若高舉二足，使氣倒流于涌泉，逆流于丹闕，
即日足輕，行及奔馬，其步如飛也。昔人以四肢小疾，五臟微 ，或而凝滯雍塞。靜坐澄清，閉目絕念，
運心氣于所病之處，暫閉息少時，無攻不勝。以上皆法也而與道不同。夫道者無所不包，無所不通，
何止為技藝之能，治疾病之功而已。因術識法，因法知道，道本一陰一陽而已。陰陽相交相合，故天地
有春夏秋冬之四季，日月有弦望晦朔之四候。惟人也，于一日之間，丑末寅初，陽合陰也；辰末巳初，
陽交陽也；未末申初，陰合陽也；戌末亥初，陰交陰也。悟陰陽交合，何道之遠哉？
回覆
推薦 刪除 留言 58 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:18
西山群仙會真記 煉形化氣
西山記》曰︰形者氣之舍，氣者形之主。借形養氣，氣壯而形固矣。運氣煉形，形全而氣自真矣。
故人之真氣，大運隨天。春在肝、夏在心、秋在肺、冬在腎。人之元氣，小運隨日。子在腎、卯在肝、
午在心、酉在肺。古先達士，識破天機。以氣度合天度，以日用參年用。自子至午，氣生之時，而用聚氣
還丹之法。自午至子，氣散之時，而用收氣煉丹之法。彭玉真人訣曰︰午前煉乾，午后煉坤。自寅至午，乃
升身靜坐，冥目忘言，鼻息遲遲，密想心宮，如夫婦相見之儀，久久成功而得長生不死。
昔元 真人訣曰︰自晨起不語，以舌攪上 下 ，惡濁之津咽之而呵出心中所積喜怒哀樂之氣。
真氣上升，寄留面目，以手握之，次居靜室，宴坐不語。至午未之間，氣盛神
昏，側臥閉口而睡。積日安樂延年，亦可留形住世。此知其時候，悟其交合，而無采取之法也。西山
上聖，知其子時腎氣生，卯時肝氣生，午時腎氣交心氣。積氣生液，還于丹田，而曰玄珠。若火候
無差，乃成大藥。腎氣之中，暗藏真一之水；心液之上，暗藏正陽之氣。以陰抱陽，用水承氣，此大
道之本，長生之藥。如何使之不走失？當辰巳之間，幽室靜坐，神識內守，滿口含津，勿咽勿吐。
鼻息少入遲出，綿綿若存，自然二氣相交，凝結如露。一百日無差藥力全，二百日聖胎堅，三百日
仙完而真氣生，氣中有氣而可煉氣成神。故鐘離曰︰昔有三真頌金丹六訣矣，若以修行不悟此，世人
學道謾勞功。又曰︰閑庭無事憶江南，華滿春城水滿潭。若見揚州風物好，是須穩駕虎龍船。此名曰
龍虎交媾，又曰采藥之法也。及自午至子，而用收氣煉丹之法者，而為火候，古今不同。夫不悟真理，
不識天機，而達造化之宜者，惟扁鵲解《靈樞》。以鼻引清氣，入而留之，四息為一銖，二十四銖
為一兩。火，夏至之后，以巽卦天 運二十五度，行之煉真汞而為陰胎。冬至以乾卦靈符運二十五
度，行之煉真鉛而為陽息。陽息投陰胎而變金丹，金丹一粒，可長生不死。廣成子教黃帝，自晨至暮，
靜坐忘念，屏絕外慮，神識內守，一意不散。降心火于丹田，存臍下如淨瓶。淨瓶之中，有一珠
如彈丸，用炎炎火不計晝夜而下燒之，至于胎成息住。自然不飢不渴、不畏寒暑，可以留形住世。此
進火得時，亦無聚氣之法。
西山有頌曰︰佳人才子正當年，華落黃昏聚會難。不避主公腸欲斷，時來須索閉陽關。此戌末亥
初，氣隨真液還丹之際，陰交陰而氣欲散失。當居靜室，息不必閉也，但少入
遲出，心火下降，至意留在丹田。恐腎氣升而不停，心火降而不住，乃微以肚腹輕脅，丹田自熱，煉
日中所得之藥。始也一百日乾卦，次一百日兌卦至乾卦，次一百日坤卦至乾卦。乾坤相見，火候無差，
若此加減合宜，如說抽添，須肘后飛金晶也。故古先上聖，于離卦采藥，乾卦進火，三百日結就內丹
而為陸地神仙。形神俱妙，浩劫不死。故煉形之道，非真氣不可也。
回覆
推薦 刪除 留言 59 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:19
西山群仙會真記 煉氣成神
《西山記》曰︰以氣煉形，形化氣而體骨輕健，入水不溺，蹈火不熱。其大平龍虎交媾而成
大藥，火候無差，以變金丹。若以神煉氣，氣煉成神，非在于陽交陰會，其在于抽鉛添汞。致二八
之陰消，換骨煉形，使九三之陽長，三百日仙胎完而真氣生，不可再采藥也。肘后飛金晶，
自腎后尾閭穴升之而到夾脊，自夾脊雙關升之而至上宮。不止于腎氣補腦，而午后降真火以煉丹藥，
致陰盡陽純也。如是子時腎氣方生，靜室清心，閉目正坐，斂身而腎氣自聚，微微升身，偃胸直腰，
先到夾脊，次到上宮。自子丑至辰巳，定一百日一撞三關。而又積心之真火，鍛煉下元內丹。陰固陽
凝，氣自紛紜。是日氣中有氣，前升入頂，后起入腦，前后俱起。但升身勿動，以焚身逐陰鬼。
一燒增一氣，十燒增一神，百燒延萬年，千燒出塵世。古先上聖，恐火大過而又有澆灌之法也。始
以采藥，是玉液還丹。次以肘后金晶入腦，自上田複入下田。是金液還丹之法也。以鼓兩頰而噓
咽納氣是也。丹
就而真氣生，以真氣煉五臟之氣。《九仙經》雲︰煉神劍金槌，本以五臟之氣。《中黃經》雲︰閉之
千息，以煉五臟。五臟各出本色，氣聚而上以朝元。三陽合而升之入頂，是則不出五臟而無修煉之時，又
無鍛煉之法也。西山有煉氣之法，妙且玄矣。采藥進火，三百日大藥成。還丹煉形，二百日真氣滿。
大運不必隨天，但可以小運應日，閉氣煉氣。如甲乙日煉肝氣，甲日肝氣先進于艮卦，閉息至巽卦
為期，如青氣現，運而在頂。乙日養肝氣，與彼法同，凡起火識五行生克也。丙丁日煉心氣，丙日
心氣先進于巽卦，閉息至坤卦為期，如赤氣現，運而在頂。丁日養心氣，凡起火識五行生克也。戊己
日煉脾氣，先進于春，則辰時一時閉息，夏則未時閉息，秋則戌時閉息，冬則丑時閉息，凡起火識五
行生克也。庚辛日煉肺氣，庚日肺氣先進于坤卦，閉息至乾卦為期，如白氣現，運而在頂。辛日養
肺氣，凡起火識五行生克也，壬癸日煉腎氣，壬日腎氣先進于乾卦，閉息至艮卦為期，如黑氣現，運
而在頂。癸日養腎氣，凡起火識五行生克也。十日一翻，煉遍五臟。凡二百五十日，各煉二十五日數。
真氣自聚，開河車，搬五彩之物，笙簧女樂車馬旌旗，各分方號隊陣，喜笑熙熙，上朝帝闕，共入
天宮。或而陰鬼作梗，邪魔為障。但于靜室中，閉目冥心，升身正坐，三昧真火自起，一燒而魔
鬼消散。火過清涼，了無一物。前件侍從歌樂，轉加繁盛。終日默坐，內觀明達，並無厭足，
奇驗異証，不可備錄。既覺身形常似飛騰，意氣飄揚，難以製御。常用調神出殼，乃超凡入聖之時也。
回覆
推薦 刪除 留言 60 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:19
西山群仙會真記 煉神合道
《西山記》曰︰修真之士，志在玄元而甘寂寞。一日氣滿功盈，五氣朝元，三花聚頂，血凝氣聚，
萬神朝真，並在上宮，富貴華盛，樓台車馬，士女笙簧，殆非人世所有，勿得認為真境。是自身上宮未能超
脫內院，因循不出，是為困在昏衢，形神俱妙，不能超脫，止為陸地神仙，難以棄殼而返十洲三島。
西山上聖，前功已滿，而出殼之法不可不備錄詳記也。
昔海蟾公功滿數足，陽神欲出，方在上宮，而靜室孤坐，如鶴出天門，龍生舊穴，猛撞天門自
開，棄殼而去。鐘離公功滿數足，靜坐內觀，如登七級寶台，自下而上，一級至一級，上盡到時，勿
忽忽，則變殼不出，止為陸地神仙。登之既盡，閉目下跳，如夢中方寐，身外有身，如嬰兒大瑩潔可
愛。勿得遠游，速須複入本軀。入而不出，與天地齊年；出而不入，與凡俗異處。呂公出法，七
層寶台，三級紅樓，一如鐘離之法。方當內觀，紫河車搬神上入天宮，留戀紫華而不肯超出。故起真火而
于煙焰中化一火龍，躍出昏衢，乃棄殼之法，最妙者也。世祖禪師，雖無火候而陰靈亦不散。方
在內觀，而于定中，以神磬聲而去，此止可出而不見入法也。昔達摩六祖禪師，雖是陰神出殼，始以形如
枯木，心若死灰，集神既聚，一意不散。神識內守，從心地涌起。一升複一升，直過三十三天，化樂
天宮，如道家之在上宮也。當跪禮前進，從三門之中門而出，此亦出而不能入也。西山上聖功滿數
足，其出也，雖不離內觀，中起大歌樂過中門。故起火是搬神入頂，過門是調神出殼。方在內觀，
起火之后，想鬧華深處，有孤村寮舍三二間，始自彼中出。既遠既近，而回望故園，依依寥落，欲
去不可。回視欲來，則不可錯路。聖聖相傳，皆得棄殼而無難易也。頌曰︰功成須是出神京，內境繁
華勿累身。回望故園風物好，鬧華深處有孤村。嗟夫﹗少學無知之徒，止于定中而出陰神，一
日誤出天門，不能回返本軀，名曰尸解坐化，迷惑世人，深為有識者之所笑也。
回覆
推薦 刪除 留言 61 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:19
西山群仙會真記 煉道入聖
《洞天語錄》曰︰世人不悟大理，以塵世石火電光中暫榮暫貴，役使心緒無定。一日氣弱而病，
氣絕而死。轉轉不悟，流身異類。透靈于別殼，終不達生死之宜。夫修養真氣，真氣既成而鍛煉陽神，
陽神既出而得離塵世。方居三島，功成神遷棄殼，須傳流積行于人間。行滿功成，受紫詔天書而
居洞天矣。稚川《受道記》曰︰道成之人，不可不傳。傳之非人，禍及七祖。得人不傳，災臨己身。赤
松子戒黃帝曰︰道不可私，求必以物。將其理，當信金而示不變也。《西山記》曰︰所為舍施者，表其受道
之人誠心也。大則舍一身，中則舍兒孫，下則舍田宅。上則舍施于有道之人，中則舍施于有法之人，下則舍
施于有術之人也。茅真君戒曰︰傳道之人，必欲與先聖立教，遇有志之士，勿謂無信金而不傳。遇無志之
士，勿謂得信金而強與。非特墜教墜道，而又彼此皆無益也。玉真人請益元德真君曰︰上仙入南洲，
傳道立教，必欲立盟
誓、出金玉者，何也？真君曰︰蓋南洲之人，孽重福薄，不信天機。輕命重財，愿為下鬼。若不
立信金，彼必有反慮。若不設盟誓，彼必輕泄。故取之以金，表其不變。嗟夫﹗人居大眾，萬
中無一人奉心清虛，萬中無一人志誠，萬中無一人明者。明破天機而輕于財貨、委于性命，留意者少矣。
蓋其人假道求財，誑惑有志之士，致使信心者見道流棄之。遂使高道之士，束手鉗口，見死不救。
若奉道之士，識人而知其賢愚，受法而知其邪正。節次得事，續續有功。使泰華為金，未可酬師友
之一二也。
保生要錄/序/
嘗聞松有千歲之固，雪無一時之堅。若植松于腐壤，不期月而必蠹；藏雪于陰山，雖累年而不消。
違其性則堅者脆，順其理則促者延。物情既爾，人理豈殊？然則所謂調攝之術者，又可忽乎？臣竊覽前人
所撰保生之書，往往拘忌大多，節目大繁，行者難之，在于崇貴，尤不易為。臣少也多病，留心養生，研
究既久，編次雲就。其術簡易，乘間可行。先欲固其正氣，次欲調其肢體，至于衣服、居處、藥餌之方，
蔬果、禽魚之性，有益者必錄，無補者不書。古方有誤者，重明；俗用或乖者，必正。目之曰《保生
要錄》。雖無裨于聞道，粗有資于衛生。冒昧上獻，伏深戰灼。蒲虔貫謹序。
回覆
推薦 刪除 留言 63 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:21
保生要錄 養神氣門
嵇叔夜雲︰服藥求汗，或有弗獲。愧情一焦，渙然流離。
明情發于中而形于外，則知喜怒哀樂，寧不傷人？故心不撓者神不疲，神不疲則氣不亂，氣不亂
則身泰壽延矣。
回覆
推薦 刪除 留言 64 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:21
保生要錄 調肢體門
養生者，形要小勞，無至大疲。故水流則清，滯則污。養生之人，欲血脈常行，如水之流。坐
不欲至倦，行不欲至勞，頻行不已，然宜稍緩，即是小勞之術也。故手足欲時其屈伸，兩臂欲左挽右挽，
如挽弓法。或兩手雙拓，如拓石法。或雙拳築空，或手臂左右前后輕擺，或頭項左右顧，或腰胯左右
轉，時俯時仰，或兩手相捉細細捩，如洗手法，或兩手掌相摩令熱，掩目摩面。事間隨意為之，各十數過
而已。每日頻行，必身輕目明，筋節血脈調暢，飲食易消，無所擁滯。體中小不佳快，為之即解。舊導
引方太煩，崇貴之人不易為也。今此術不擇時節，亦無度數，乘閑便作，而見效且速。
夫人夜臥，欲自以手摩四肢胸腹十數過，名曰干浴。臥欲側而曲膝，益氣力。常時濁唾則吐，
清津則咽。常以舌拄上 ，聚清津而咽之。潤五臟，悅肌膚，令人長壽不老。《黃庭經》曰︰口為
玉池大和宮，嗽咽靈液災不干。又曰︰閉口屈舌食胎津，使我遂煉獲飛仙。頻叩齒令齒牢，又辟惡。夫
人春時暑月，欲得晚眠早起，秋欲早眠早起，冬欲早眠晏起。早不宜在雞鳴前，晚不宜在日出后。
熱時欲舒暢，寒月欲收密。此合四氣之宜保身益壽之道也。
回覆
推薦 刪除 留言 65 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:21
保生要錄 論衣服門
臣聞衣服濃薄，欲得隨時合度。是以暑月不可全薄，寒時不可極溫。盛熱能著單熟衣
臥熟帳，或腰腹膝脛以來覆被，極宜人。冬月綿衣莫令甚濃，寒則頻添重數。如此則令人不驟寒不驟
熱也。故寒時而熱則減，減則不傷于溫；熱時而寒則加，加則不傷于寒。寒熱若時，妄自脫著，
則傷于寒熱矣。寒欲漸著，熱欲漸脫。腰腹下至足脛，欲得常溫。胸上至頭，欲得稍涼。涼不
至凍，溫不至燥。衣為汗濕，即時易之。薰衣火氣未歇，不可便著。夫寒熱平和，形神恬靜，
疾疹不生，壽年自永。
回覆
推薦 刪除 留言 66 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:22
保生要錄 論飲食門
飲食者，所以資養人之血氣。血則榮華形體，氣則衛護四肢。精華者，為髓為精；其次者，為
肌為肉。常時不可待極飢而方食，候極飽而撤饌。常欲如飢中飽，飽中飢。青牛道士雲︰人欲先飢而
后食，先渴而后飲。不欲強食強飲故也。又不欲先進熱食而隨餐冷物，必冷熱相攻而為患。凡食，先
熱食，次溫食，方可少餐冷食也。凡食太熱則傷骨，太冷則傷筋。雖熱不得灼唇，雖冷不可凍齒。
凡食溫勝冷，少勝多，熟勝生，淡勝咸。凡食熱汗出，勿洗面，令人失顏色，面上如虫行。食飽沐發
作頭風。凡所好之物，不可偏耽，偏耽則
傷而生疾。所惡之味，不可全棄，全棄則臟氣不均（如全不食苦則心氣虛，全不食咸則腎氣弱是也）。
是以天有五行，人有五臟，食有五味。故肝法木，心法火，脾法土，肺法金，腎法水。酸納肝，苦納心，
甘納脾，辛納肺，咸納腎。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木製土，土製水，水製火，
火製金，金製木。故四時無多食所生並所製之味，皆能傷所生之臟也。宜食相生之味，助王氣也。王
臟不傷，王氣增益。飲食合度，寒溫得宜。則諸疾不生，遐齡自永矣。
回覆
推薦 刪除 留言 67 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:22
保生要錄 論居處門
傳曰︰土濃水深，居之不疾。故人居處隨其方所，皆欲土濃水深。土欲堅潤而黃，水欲甘美而澄。
常居之室，極令周密，勿有細隙，致風氣得入，久居善中人。風者天地之氣也，能生成萬物，亦能
損人。初入腠理之間，漸至肌膚之內，內傳經脈，達于臟腑，傳變既廣，為患則深。故古人雲︰避
風如避矢。盛暑久坐兩頭通屋，大招風，夾道尤甚。盛暑不可露臥。自立春后至立秋前，欲東其首；
立秋后至立春前，欲西其首。常枕藥枕，勝于寶玉，寶玉大冷傷腦。其枕，藥性大熱則熱氣沖上，大
冷又冷氣傷腦。唯用理風平涼者，乃為得宜。
回覆
推薦 刪除 留言 68 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:23
保生要錄 論居處門 藥枕方
（久枕治頭風、目眩、腦重、冷痛、眼暗、鼻塞，兼辟邪）
蔓荊子（八分），甘菊花（八分），細辛（六分），吳白芷（六分），白術（四分），芎 （六分），
通草（八分），防風
（八分）， 本（六分），羚羊角（八分），犀角（八分），石上菖蒲（八分），黑豆（五合，揀擇
令淨）。
上（前）件藥細銼，去碎末，相伴令勻。以生絹囊盛之，欲達其氣。次用碧羅袋重盛，縫之如
枕樣，納藥直令緊實，置在合子中。其合形也如枕，納藥囊令出合子唇一寸半以來。欲枕時揭去合蓋，
不枕即蓋之，使藥氣不散。枕之日久漸低，更入藥以實之，或添黑豆令如初。三、五月后，藥氣歇則換之。
初枕旬日或一月，耳中微鳴，是藥抽風之驗。
回覆
推薦 刪除 留言 69 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:23
保生要錄 論藥食門
辯服金石
金石之藥，有可服不可服之理。欲究養生之術，須窮藥石之由。今假設問辭，用明至理。
或問曰︰夫金石之藥，埋之不腐，煮之不爛，用能固氣，可以延年。草木之藥，未免腐爛之患，
焉有固駐之功？答曰︰夫金石之藥，其性驃悍而無津液，人之盛壯，服且無益；若及其衰弱，毒則發
焉。夫壯年，則氣盛而滑利。盛則能製石，滑則能行石，故不發也。及其衰弱，則榮衛氣澀。澀則不能
行石，弱則不能製石。石無所製而行者留積，故為人大患也。欲益而損，何固駐之有哉？
問曰︰亦有未虛而石發者乎？答曰︰憂恚在心而不能宣，則榮衛澀滯而不行，石勢結積而不散，
隨其積聚，發諸癰瘡。又有服石之人，倚石勢而縱佚游。石勢既行，乃作強中之病。不曉者，以
為奇效。精液焦枯，猛熱遂作，洞釜加爨，罕不
焦然。
問曰︰金石之為害若此，農皇何以標之于《本經》？答曰︰太虛積冷之人，不妨暫服，疾愈
而止，則無害矣。
又問︰前雲石勢驃悍，臟衰則發，今先虛而服石者，豈能製其勢力乎？且未見其有害，何也？
答曰︰初服之時，石勢永積，又乘虛冷之甚，故不發也。以此觀之，當太虛積冷之時，暫可服餌。若久
長防患，則不如草木之藥焉。
又問︰草木自不能久，豈能固人哉？答曰︰服之不倦，勢力相摟，積年之后，必獲大益。夫攻療
之藥，以疾瘥而見功；固駐之方，覺體安而是效。形神既寧，則壽命自永矣。
果類
蓮實粉。主補中養神，益氣力，除百疾。久股輕身延年。
取蓮實八月，就他皮黑者去皮心，曝干，搗篩為粉。早以酒或白粥調之，不宜與地黃同食。蓮實
嫩時，生食動氣，為粉益人。
栗子粉。主濃腸胃，補腎氣。
取栗子曝干，令皮自坼，去皮薄切。又曝令極干，搗為粉，如蓮粉法食之。凡食栗子，生食動虫發
氣，熟食亦發脹，皆不及曝令半干。衣中近肌肉暖而食之，甚益人。
葡萄作漿，雖是常術，且補益功優。主筋骨濕痺，益氣力，強志，令人肥健。久服輕身，不老
延年。葡萄熟時，先于根底著羊肉汁、米泔汁各一斗，如是經宿。揀熟者摘之，納新白瓶中，令滿稍實，
密封石器，自然成漿。去滓飲之，味過醇酎，甚益人。
回覆
推薦 刪除 留言 70 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:23
保生要錄 論藥食門 榴梨漿
（治風熱、昏悶、煩躁）
青梨（大者二十顆），石榴（十顆），淡竹瀝（三大升）。
上搗榴梨。捩取自然汁，澄濾拌竹瀝。一服五合，日三服。梨極大方用二十顆，小者三十顆。
谷並菜類
胡麻。主腸中虛羸，補五內，益氣力，長肌肉，填髓腦，堅筋骨，去虛熱。久服明目輕身，不
老延年。一名巨勝，四棱為胡麻，八棱為巨勝。陶弘景雲︰八谷之中，唯此為良。又雲︰味甘，在米豆
部。此正是烏麻也。今時所用巨勝，莖莢雖小，類麻而葉子大。極味苦，其性甚冷。夫味苦不可入米
谷，性冷不可為補益。其葉又與麻不同，陰暗則低，日烈則起。此當別是一物，非巨勝、胡麻也。今
俗但用不覺其非。正當用烏油麻，味甘而莢有四棱者為胡麻，八棱者曰巨勝。正合本經，不當用味苦而
冷者也。
肉類
羊。丈夫食之損陽，女人食之絕陰（此羊中有角者是）。羊髓補虛損（腦髓，食不益人）。
鹿肉。溫，補中，強五臟，益氣力。壺居士雲︰鹿性警烈，多食良草，處必山岡，產必澗澤。故
可饗神者，以其潔故也。食良草有九物（鹿蔥、鹿藥、白蒿、水芹、甘草、山蒼、葛葉並根、齊頭蒿、
薺）。鹿常食此九草，性能解毒、治風、壓丹石。服附子。多食鹿肉、附子，少力也。五月忌食之，
茸不可近鼻。
獐肉。溫，補五臟。八月至十一月食，勝羊肉。十二月以后，動風發氣，不堪食。
鰻鱺魚。性溫，主五痔，殺諸虫，補陽氣。食三五度，腰腎間百病自瘥。五色者，兼理婦人帶脈
百病。碎切去骨，以
五味調，內羊腸中，系兩頭炙之，候冷，然后切食。
雞雌而黃者，性溫。主虛渴、數溺泄利。補五臟，益氣力，黑者治風。
圓魚。平補。去骨節間諸壅熱氣。五六月不宜食（有人以鱉甲作散，五六月間感陰濕氣，忽化
為小鱉）。
豬無筋，雞無髓，藥食多絀之。
鵪。性平補。不宜合菌食之，酥煎良佳。
回覆
推薦 刪除 留言 71 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:24
修真秘錄/食宜篇/
思仙問曰︰夫修養之士，何物所宜食之充飢得不傷損矣？真人曰︰酸咸甘苦，食之各歸其時，
春夏秋冬，順之勿逆其臟。所食大過，成疾亦深，節戒作，方延益無限。其傷損之事，前已具言。延
益之宜，今為子說。無令說略，子宜志之。
八素雲︰春宜食辛（辛能散也），夏宜食咸（咸能潤也），長夏宜食酸（酸能收也），秋宜食苦
（苦能堅也），冬宜食甘肥（甘能緩中而長肌肉，肥能密理而補中）。皆益五臟而散邪氣矣。此四時之味，
隨所宜加之食，皆能益臟而除于邪，養生之道，可不移矣。《禮記‧內則》雲︰凡和，春多酸，夏多
苦，秋多辛，冬多咸，調以滑甘。注雲︰多其時味，以養其氣也。經曰︰春無食酸，夏無食苦。四時各
減時味者，謂氣壯也。減其時味，以殺盛氣。《內則》所雲多其時味，恐氣虛羸，故多其時味，
以養其氣也。《內則》雲︰春宜羔豚，膳膏
薌（春為木王。膏薌，牛膏也。牛中央土畜，木克土，木盛，則土休廢，用休廢之膏以節其氣，故
用牛膏薌也）。夏宜 ，膳膏臊，（ ，干雉也， ，干魚也，臊，犬膏也。犬屬西方金也，夏
屬南方火，火克金，火盛則金休廢，故用犬膏臊以節氣也）。秋宜犢 ，膳膏腥（膏腥，雞也。雞
屬東方木，秋屬西方金，金克木，金盛則木休廢，故用雞膏腥也）。冬宜鮮羽，膳膏 （膏 ，
羊也。羊屬南方火，冬屬北方水，水克火，水盛則火休廢，故用休廢膏 也）。鄭雲︰彼羔豚物生而
肥，犢 物成而充， 熱而干，魚雁水涸而性定。此八物，得四時之氣尤盛，為人食之不勝，
是以用休廢之脂膏煎和膳之也。凡牛宜 ，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱，雁宜麥，魚宜瓜。言其氣味
相成也。
《周禮‧天官》雲︰凡食齊視春時，羔齊視夏時（羔宜熱也），醬齊視秋時（醬宜涼也），飲
齊視冬時（飲宜寒也）。
太素雲︰肝色青，宜食甘。粳米飯、牛肉、棗，皆甘。
心色赤，宜食酸。麻、犬肉、李皆酸。
脾色黃，宜食咸。大豆、豬肉、栗皆咸。
肺色白，宜食苦。麥、羊肉、杏皆苦。
腎色黑，宜食辛。黃黍、雞、桃皆辛。
又，肝病者，宜食麻、麥、犬肉、李、韭。
心病者，宜食麥、羊肉、杏、薤。
脾病者，宜食粳米、牛肉、棗、葵。
肺病者，宜食黃黍、雞肉、桃、蔥。
腎病者，宜食大豆、黃黍、豬肉、栗、藿。
是故謹和五味則骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則氣骨以精。謹道如法，長有天命。
羊肉大熱。羊頭肉平，主風眩疫疾。羊肚，主補胃虛損、小便數，止虛汗。羊乳酪，補肺，
利大腸。羊腎，補虛弱、益髓。
犬肉，溫。主補五臟勞傷，久服益氣力，濃腸胃，實下焦，填骨髓，不可炙食。
牛肉，平。牛乳甘寒，主補虛羸，止渴。牛酪主寒熱，止渴，除胸中熱。牛酥寒，淘胸間
客氣，利大小腸。
鹿頭肉，主消渴及多夢。鹿肉，主補中益氣力。鹿蹄肉，主骨髓中疼痛。鹿久食，令人耐寒。
獐肉，補五臟。從八月至十一月食，勝羊肉。
驢肉，主風狂、憂愁不樂，能安心氣。
肉，主久水脹垂死，作羹食之大效。
豹肉，溫酸。主強筋骨志性。
肉，平。食之肥下焦，強胃氣，能食。
雄雞肉，酸溫。主下氣，去狂邪，安五臟，腸中消渴。
烏雄雞肉，甘溫。主補中，止痛，除心腹惡氣。
烏雌雞肉，味平甘。主除風寒濕痺、五緩六急，安胎及乳癰。
雁肉，味甘平。主益氣輕身，久服長發，耐老不飢。
白鴨肉，平。主補虛羸，消毒熱，和臟腑，利水道。黑鴨不可食。
野鴨肉，味咸寒。主補中，益氣，和臟腑，除客熱，消食。九月后好食，消腹中虫，平胃氣，
調中，輕身，可長食之，勝家鴨。
鶉，溫。補五臟，益中，續氣，實筋骨，耐寒暑，消結實，長食令人不厭。四月以后八月以
前，不中食。
干棗，味甘辛溫。主心服邪氣，安中，養脾氣，助十二經脈，通九竅，補少津液、大驚、強志，
久服輕身延年，不飢成仙。
栗，味咸溫。主益氣，濃腸胃，補腎，令人耐飢。生食治腰腳，不宜蒸食。
柿，味甘寒。補虛勞不足，干者濃腸胃，健脾氣，消宿血。紅柿至補肺氣，續經絡氣。
橘子，味酸寒。主下氣，開胸膈痰疾、結氣，止渴。久服除口臭，輕身長年，皮陳久者良。
烏梅，味苦平。主下氣，除煩熱，安心神，支體疼痛、偏枯不仁，止下痢、好睡、口干。
HT ，寒。益心氣，補中焦不足。
櫻桃，平。主調中，益脾氣，多食無損，令人好顏色，美志性。
蒲桃，味甘平。主益氣，倍力強志，耐飢寒去腸間水，調中。久服之，輕身延年。
林擒，溫。主止消渴、好睡，不可多食。
覆盆子，味甘平。主益氣、輕身，令人發不白。
甘蔗，味甘平。主益氣，補脾氣，利大腸，止渴。
豆蔻，味辛。主溫中，止嘔吐、口臭。
蓮子，寒。主五臟不足、傷中氣、絕利，益十二經脈、二十五絡，益血氣。食之心歡，止渴，
去熱，補中養神，除百病，久服輕身，耐老延年。
藕，寒。主補中，益氣力，養精神，除目病。久服輕身，耐老不飢延年。
雞頭實，主補中，愈百病，益子精，強志明目。
菱實，平。主安中，補臟，令人不飢。
芋，平。主寬緩腹胃，除死肌，令人悅澤。
椹，寒。主補五臟，明耳目，利關節，通血脈，益精神。久食不飢，變白發。
枸杞，味苦寒。主五內邪氣、熱中，消胸脅氣，除客熱、風痺，堅筋骨，強陰，利大小腸，
補虛損，明目，益精氣。久服輕身，耐寒暑。
葵，味甘寒。宜脾。久食利骨氣，為百菜主。
竹筍，味甘寒。主消渴，利水道，益氣力，不可久食。
苜宿，味苦寒。利五臟，輕身，去脾胃邪氣諸熱毒。不可久食，瘦人。
薺，味甘溫。主利肝臟，和中，明目。服丹石人不可多食。
蔓菁，味苦溫。主消食下氣，利五臟，輕身，益氣。
蘿卜，寒。利五臟，輕身益氣，根消食下氣，除五臟中風，煉五臟中惡氣。服之令人白淨，
細肌理，美顏色，製面毒。
白苣，味苦寒。主補筋力，利五臟，通經脈，令人齒白，聰明少睡。
蔥白，味辛溫平。冬月食之甚益，不可多食，虛人。蔥青，溫。歸肉，除肝邪，安中，利五臟，
益目精，殺百藥毒。
薤，味苦辛。宜心歸骨，除寒熱，去水氣，溫中，散結氣，輕身耐老。學道人長服之，通神安
魂，益氣，續筋骨。
韭，味辛酸溫。歸心，宜肝，可久食，安五臟。不利病患。
荏子，味辛。主咳逆下氣，溫中補髓。葉調中，卻臭氣。
紫蘇，下氣，除寒中。
薄荷，味苦平。卻腎氣，解勞。新病患不宜食。
荊芥，味苦溫。辟邪氣，除勞。不宜久食。
蘭香，溫。主消食，去停水，散毒瓦斯。
茼蒿，味辛平。主安心氣，養脾胃，消飲食。不可頻食。
香薷，味辛溫。散水腫，止霍亂，去熱風。不可多食。
苦菜，味苦寒。主五臟邪氣，久服安心益氣，少臥輕身，不老耐飢。
藍菜，平。主填骨髓，利五臟，調六腑，理經絡結氣，明耳目。使人骨健、少睡，益心力。久食大益人。
生姜，溫。去痰，下氣，去胸中臭氣，通神明，散煩悶，開胃口。
水芹，寒。養神益力，令人肥健，殺百藥毒。
白蒿（今青蒿也），味辛。主補中益氣，養五臟，長毛發令黑，久服輕身不老。
小 根，味甘溫。主養精保氣，令人肥澤。
野苣，寒。久食輕身少睡，調十二經脈，利五臟虛熱氣。長食甚益人。
馬芹，溫。主心腹滿，下氣消食，能調味甘香美。
決明，平。主明目，輕身，利五臟。
牛蒡，寒。主去熱風、頭面煩滿，四肢不遂。通十二經脈，久服輕身。
菠 ，寒。主利五臟，通腸胃。服丹石人，食之甚良。
朱 達，平。主補中下氣，利五臟。
白黍米，味甘辛溫。宜肺，主補中益氣。
粳米，味甘辛苦。主心煩，止渴益氣，斷下痢，平胃氣，長肌肉。
倉粳米，主補中益氣，堅筋骨，通血脈。
炊飯水，浸令酸，食之緩五臟六腑氣。
白粱米，味甘寒。除胸中客熱，移易五臟六腑，續筋骨，可長食之。
粟米，味咸寒。主養腎氣，去骨痺熱中益氣力。陳者止痢，壓丹石毒。
胡麻，味甘。主益力氣，長肌肉，填骨髓，堅筋骨，治金瘡止痛，久服輕身長年。
綠豆，味甘酸。主虛羸，補五內虛乏，益氣安精神，行十二經脈。食之脾濃肚寬，可長食之。
大麥，味咸寒。宜心，主消渴，除煩熱，益氣調中，久食頭不白。
麥，味甘寒。主輕身，除熱，久食令人多力健行。五谷之中， 麥為上。
小麥，味甘寒。主養肝氣，去寒熱，止渴煩，補中益氣，和五臟，調經絡。
薏苡仁，味甘溫。主筋急拘攣、久風濕痺，下氣。久服輕身益氣，除筋骨中邪氣，利腸胃，消水腫，
令人能食。
稗米，味甘平。主益氣補中，利脾胃氣。
白豆，平。補五臟，益中，助十二經脈，可長食之。
飴糖，味甘溫。主補虛乏，益心力，止渴，治喉咽痛，除唾血。
回覆
推薦 刪除 留言 72 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:24
修真秘錄 月宜篇
思仙問曰︰嘗聞月宿所宜食者，愿賜其法。
真人曰︰每月宿下，各有所宜之物。人若擇而食之，亦可除其疾疹矣。今傳于爾，亦可曉示將來。
養生論雲︰正月卯日。食 魚，使人無瘟病。
二月春分。食龜，使人不蛔，子孫蕃息。
三月宿畢。食鮪魚，使人不蛔，美色，多氣力。送迎各二日。
春三月。食大肉，又先酸麥，無齒病。因甲乙以具。
四月宿昂。食雞，使人目明。
五月夏至。食鳴 ，送迎各二日。食鴟梟，送迎十日。
六月宿房。食野雉，使人陽多，遂子孫矣。
夏三月，食雞雉及苦先麥，食之無癉病。因丙丁以具。
七月。食蠹，使人宜子孫，送迎各二日。蠹，木蠍也。
八月秋分。食蠹，使人無病淫，眾人畏之，送迎二日。
九月宿建星。食雁，使人不病癉，得良辰，美筋骨，送迎二日。
秋三月。食馬肉及辛，食之無寒病。因庚辛以具。
十月宿營室。食諸鳥使人爍心，益壽美色，送迎二日。
十一月冬至，食兔，令人不蛔，利足不僵。
十二月臘夜。令人持椒臥井旁，無與人言。納椒井中，除瘟病。
冬三月。食彘及咸，食之無足病。因壬癸以具。常以其
月，不盡三月夕半，食者無飽。
回覆
推薦 刪除 留言 73 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:25
修齡要指/四時調攝/
春三月，此謂發陳。夜臥早起，節情欲，以葆生生之氣。少飲酒以防逆上之火。肝旺脾衰，減酸
增甘。肝藏魂，性仁，屬木，味酸，形如懸匏。有七葉，少近心，左三葉，右四葉。著于內者為筋，見
于外者為爪。以目為戶，以膽為腑。故食辛多則傷肝。治肝用噓字導引。以兩手相重，按肩上。徐徐
緩緩，身左右各三遍。又可正坐，兩手相叉，翻覆向胸三五遍。此能去肝家積聚風邪毒瓦斯，不令病作。
一春早暮，須念念為之。不可懈惰使一暴十寒，方有成效。
正月，腎氣受病，肺臟氣微。減咸酸，增辛辣，助腎補肺，安養胃氣。衣宜下濃而上薄，勿驟
脫衣，勿令犯風，防夏餐雪。
二月，腎氣微，肝正旺。戒酸增辛，助腎補肝。衣宜暖，令得微汗，以散去冬伏邪。
三月，腎氣已息，心氣漸臨，木氣正旺。減甘增辛，補
精益氣。勿處淫地，勿露體三光下。
膽附肝，短葉下，外應瞳神、鼻柱間。導引，可正坐，合兩腳掌，昂頭，以兩手挽腳腕起，搖
動為之三五度。亦可大坐，以兩手拓地，舉身努力腰脊三五度，能去膽家風毒邪氣。
夏三月，此謂蕃秀。夜臥早起。伏陰在內，宜戒生冷。神氣散越，宜遠房室。勿暴怒，勿當風，
防秋為瘧。勿晝臥，勿引飲，主招百病。心旺肺衰，減苦增辛。心藏神，性禮，屬火，味苦，形如
例懸蓮蕊。著于內者為脈，見于外者為色。以舌為戶，以小腸為腑。故食咸則傷心，治心用呵字
導引。可正坐，兩手作拳用力，左右互相虛築各五六度。又以一手按髀，一手向上拓空，如擎石米
之重，左右更手行之。又以兩手交叉，以腳踏手中各五六度，間氣為之，去心胸風邪諸疾。
行之良久，閉目三咽津，叩齒三通而止。
四月，肝臟已病，心臟漸壯，增酸減苦，補腎助肝，調養胃氣。為純陽之月，忌入房。
五月，肝氣休，心正旺。減酸增苦，益肝補腎，固密精氣，早臥早起。名為毒月，君子齋
戒。薄滋味，節嗜欲，霉雨淫蒸，宜烘燥衣。時焚蒼術，常擦涌泉穴，以襪護足。
六月，肝弱脾旺。節約飲食，遠避聲色。陰氣內伏，暑毒外蒸。勿濯冷，勿當風，夜勿納涼，
臥勿搖扇，腹護單衾，食必溫暖。脾藏意，性信，屬土，味甘，形如刀鐮。著于內者為臟，見于外
者為肉。以唇口為戶，以胃為腑。故食酸多則傷脾。旺于四季末，各十八日。呼吸橐龠，調和
水火。會合三家，發生萬物，全賴脾土，脾健則身無疾。治脾用呼字導引。可大坐，伸一腳，屈一腳，
以兩手向后，及掣三五度。
又跪坐，以兩手據地，回頭用力作虎視各三五度。能去脾家積聚風邪毒瓦斯，又能消食。
秋三月，此謂容平。早臥早起，收斂神氣。禁吐、禁汗。肺旺肝衰，減辛增酸。肺藏魄，性義，屬金，
味辛。形如懸磬，名為華蓋。六葉兩耳，總計八葉，著于內者為膚，見于外者為皮毛。以鼻為戶，
以大腸為腑。故食苦多則傷肺。治肺用 字導引。可正坐，以兩手據地，縮身曲脊，向上三舉。去肺家風
邪積勞。又當反拳槌背上，左右各槌三度。去胸臆間風毒邪氣。為之良久，閉目咽液叩齒而起。
七月，肝心少氣，肺臟獨旺。增咸減辛，助氣補筋，以養脾胃。安靜性情，毋冒極熱。須要爽氣，
足與腦宜微涼。
八月，心臟氣微，肺金用事。減苦增辛，助筋補血，以養心肝脾胃。勿食姜，勿沾秋露。
九月，陽氣已衰，陰氣太盛。減苦增甘，補肝益腎助脾胃。勿冒暴風、恣醉飽。
冬三月，此謂閉藏。早臥晚起，暖足涼腦。曝背避寒，勿令汗出。目勿近火，足宜常濯。腎旺心
衰，減咸增苦。腎藏志，性智，屬水，味咸。左為腎，右為命門。上對臍，附腰脊。著于內者為骨，
見于外者為齒，以耳為戶，以膀胱為腑。故食甘多則傷腎。治腎用吹字導引。可正坐，以兩手聳托，左
右引脅三五度。又將手反著膝，挽肘，左右同捩身三五度。以足前后踏，左右各數十度。能去腰腎
風邪積聚。
十月，心肺氣弱，腎氣強盛。減辛、苦，以養腎氣。為純陰之月，一歲發育之功，實胚胎
于此，大忌入房。
十一月，腎臟正旺，心肺衰微。增苦減咸，補理肺胃。一陽方生，遠帷幕，省言語。
十二月，土旺，水氣不行。減甘增苦，補心助肺，調理腎氣。勿冒霜雪，禁疲勞，防汗出。
回覆
推薦 刪除 留言 74 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:25
修齡要指 起居調攝
平明睡覺，先醒心，后醒眼。兩手搓熱，熨眼數十遍。以睛左旋右轉各九遍。閉住少頃，忽大
掙開。卻除風火。披衣起坐，叩齒集神，次鳴天鼓，依呵、呼、 、吹、噓、嘻六字訣，吐濁吸清。按五
行相生循序而行一周，散夜來蘊積邪氣。隨便導引，或進功夫，徐徐櫛沐，飲食調和。面宜多擦，發宜
多梳，目宜常運，耳宜常凝，齒宜常叩，口宜常閉，津宜常咽，氣宜常提，心宜常靜，神宜常存，
背宜常暖，腹宜常摩，胸宜常護，囊宜常裹，言語宜常簡默，皮膚宜常干沐。食飽徐行，摩臍擦背，
使食下舒，方可就坐。飽食發痔，食后曲身而坐，必病中滿。怒后勿食，食后勿怒。身體常欲小勞，
流水不腐，戶樞不朽，運動故也。勿得久勞︰久行傷筋，久立傷骨，久坐傷肉，久臥傷氣，久視傷神，
久聽傷精。忍小便膝冷成淋，忍大便乃成氣痔，著濕衣、汗衣，令人生瘡。夜膳勿飽，飲酒勿醉，
醉后勿飲冷，飽余勿便臥。頭勿向北臥，頭邊勿安火爐。切忌子后行房，陽方生而頓減之，一度傷于
百度。大怒交合，成癰疽；疲勞入房，虛損少子。觸犯陰陽禁忌，不惟父母受傷，生子亦不仁不孝。
臨睡時，調息咽津，叩齒，鳴天鼓。先睡眼，后睡心。側曲而臥，覺直而伸。晝夜起居，樂在其中矣。
回覆
推薦 刪除 留言 75 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:27
修齡要指 延年六字訣
此法，以口吐鼻吸、耳不聞聲，乃妙。此行六字工夫，秘要訣也。非此六氣行不到手。本經以
此導之。若不引經，不可知耳。）
肝若噓時目瞪睛，肺知 氣手雙擎。
心呵頂上連叉手，腎吹抱取膝頭平。
脾病呼時須撮口，三焦客熱臥嘻寧。
\x吹腎氣訣\x
腎為水病主生門，有病 羸氣色昏。
眉蹙耳鳴兼黑瘦，吹之邪妄立逃奔。
\x呵心氣訣\x
心源煩燥急須呵，此法通神更莫過。
喉內口瘡並熱痛，依之目下便安和。
\x噓肝氣訣\x
肝主龍涂位號心，病來還覺好酸辛。
眼中赤色兼多淚，噓之立去病如神。
\x 肺氣訣\x
數多作生涎，胸膈煩滿上焦痰。
若有肺病急須 ，用之目下自安然。
\x呼脾氣訣\x
脾宮屬土號太倉，痰病行之勝藥方。
瀉痢腸鳴並吐水，急調呼字免成殃。
\x嘻三焦訣\x
三焦有病急須嘻，古聖留言最上醫。
若或通行土壅塞，不因此法又何知。
回覆
推薦 刪除 留言 76 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:27
修齡要指 四季卻病歌
春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑。
秋 定收金肺潤，腎吹惟要坎中安。
三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化餐。
切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。
修齡要指 長生一十六字妙訣
一吸便提，氣氣歸臍。一提便咽，水火相見。右（即上）十六字，仙家名曰十六錠金，乃至
簡至易之妙訣也。無分于在官不妨政事，在俗不妨家務，在士商不妨本業，只于二六時中，略得空閑，及
行住坐臥，意一到處，便可行之。口中先須嗽津三五次，舌攪上下 。仍以舌抵上 ，滿口津生，
連津咽下， 然有聲。隨于鼻中吸清氣一口，以意會及心目，
驀地直送至腹臍下一寸三分丹田元海之中，略存一存，謂之一吸。隨用下部輕輕如忍便狀，以意
力提起，使歸臍，連及夾脊、雙關、腎門一路提上，直至后頂玉枕關，透入泥丸頂內。其升而上之，
亦不覺氣之上出，謂之一呼。一呼一吸謂之一息。無既上升，隨又似前， 然有聲咽下。鼻吸
清氣，送至丹田稍存一存。又自下部，如前輕輕提上，與臍相接而上。所謂氣氣歸臍，壽與
天齊矣。凡咽下，口中有液愈妙，無液亦要 然有聲咽之。如是一咽一提，或三五口，或七九、或
十二、或二十四口。要行即行，要止即止，只要不忘作為正事，不使間斷，方為精進。如有瘋
疾，見效尤速。久久行之，卻病延年，形體不變，百疾不作。自然不飢不渴，安健勝常。
行之一年，永絕感冒、痞積、逆滯不和、癱疽瘡毒等疾，耳目聰明，心力強記，宿疾俱瘳，
長生可望。如親房事，欲泄未泄之時，亦能以此提呼咽吸，運而使之歸于元海。把牢春
汛，不放龍飛，甚有益處。所謂造化吾手，宇宙吾心，妙莫能述。
回覆
推薦 刪除 留言 78 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:28
修齡要指 十六段錦
莊子曰︰吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之法，養形之秘，
彭祖壽考之所由也。其法，自修養家所談，無慮數百端。今取其要約切當者十六條參之，諸論大概
備矣。凡行導引，常以夜半及平旦將起之時。此時氣清腹虛，行之益人。先閉目握固，冥心端坐，
叩齒三十六通。即以兩手抱項，左右宛轉二十四，以去兩脅積聚風邪。複以兩
手相叉虛空托天，按項二十四，以除胸隔間邪氣。複以兩手掩兩耳，卻以第二指壓第三指，彈擊腦后二
十四，以除風池邪氣。複以兩手相提，按左膝左捩身，按右膝右捩身二十四，以去肝家風邪。複以兩手一
向前一向后，如挽五石弓狀，以去臂腋積邪。複大坐，展兩手扭項，左右反顧肩膊隨轉二十四，以去脾家
積邪。複兩手握固，並拄兩肋，擺撼兩肩二十四，以去腰肋間風邪。複以兩手交捶臂及膊上連腰股各二十
四，以去四肢胸臆之邪。複大坐斜身偏倚，兩手齊向上如排天狀二十四，以去肺間積邪。複大坐，伸腳，
以兩手向前低頭扳腳十二次，卻鉤所伸腳，屈在膝上，按摩二十四，以去心胞絡邪氣。複以兩手據地，
縮身曲脊向上十三舉，以去心肝中積邪。複起立據床，扳身向背后視左右二十四，以去腎間風邪。複
起立齊行，兩手握固。左足前踏，左手擺向前，右手擺向后；右足前踏，右手擺向前，左手擺向后二
十四，去兩肩之邪。複以手向背上相捉，低身徐徐宛轉二十四，以去兩脅之邪。複以足相扭而行前
數十步，高坐伸腿，將兩足扭向內，複扭向外各二十四，以去兩足及兩腿間風邪。複端坐，閉目，
握固，冥心，以舌抵上 ，攪取津液滿口，漱三十六次，作谷谷聲咽之。複閉息，想丹田火自
下而上，遍燒身體，內外熱蒸乃止。能日行一二遍，久久身輕體健，百病皆除，走及奔馬，不
複疲乏矣。
回覆
推薦 刪除 留言 79 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:29
修齡要指 八段錦導引法
閉目冥心坐（冥心盤趺而坐），握固靜思神。叩齒三十六，
兩手抱昆侖（叉兩手向項后，數九息，勿令耳聞。自此以后，出入息，皆不可使耳聞）。左右鳴天
鼓，二十四度聞（移兩手心，掩兩耳，先以第二指壓中指，彈擊腦后，左右各二十四次）。微擺撼
天柱（搖頭左右顧，肩膊隨轉動二十四，先須握固），赤龍攪水津（赤龍者，舌也。以舌攪口齒
並左右頰，待津液生而咽）。漱津三十六（一雲鼓漱），神水滿口勻。一口分三咽（所漱津液分
作三口，作 聲而咽之），龍行虎自奔（液為龍，氣為虎）。閉氣搓手熱（以鼻引清氣，閉之少頃。
搓手急數，令極熱，鼻中徐徐乃放氣出），背摩后精門（精門者，腰后外腎也，合手心摩畢，收
手握固）。盡此一口氣（再閉氣也），想火燒臍輪（閉口鼻之氣，想用心火下燒丹田。覺熱極，即
用后法）。左右轆轤轉（俯首擺撼兩肩三十六，想火自丹田透雙關入腦戶，鼻引清氣，閉少頃間），
兩腳放舒伸（放直兩腳）。叉手雙虛托（叉手相交，向上托空三次或九次），低頭攀足頻（以兩
手向前攀腳心十二次，乃收足端坐）。以候逆水上（候口中津液生。如未生，再用舌急攪，取水同
前法），再漱再吞律。如此三度畢，神水九次吞（謂再漱三十六如前，口分三咽，乃為九也）。
咽下 響，百脈自調勻。河車搬運訖（擺肩並身二十四及再轉轆轤二十四次），發火遍燒身（想丹
田火自下而上，遍燒身體。想時口鼻皆閉氣少頃）。邪魔不敢近，夢寐不能昏。寒暑不能入，
災病不能 。子后午前作，造化合乾坤。循環次第轉，八卦是良因。
訣曰︰其法于甲子日夜半子時，起首行時，口中不得出氣，唯鼻中微放清氣。每日子后午前，
各行一次，或晝夜共行三次。久而自知蠲除疾病，漸覺身輕。能勤苦不怠，則仙
道不遠矣。
回覆
推薦 刪除 留言 80 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:30
修齡要指/導引卻病歌訣/
水潮除后患\x
平明睡起時，即起端坐，凝神息慮，舌抵上 ，閉口調息，津液自生，漸至滿口，分作三次，
以意送下。久行之則五臟之邪火不炎，四肢之氣血流暢，諸疾不生，久除后患，老而不衰。
訣曰︰
津液頻生在舌端，尋常數咽下丹田。
于中暢美無凝滯，百日功靈可駐顏。
\x起火得長安\x
子午二時，存想真火自涌泉穴起，先從左足行，上玉枕，過泥丸，降入丹田。三遍。次從右足，
亦行三遍。複從尾閭起，又行三遍。久久純熟，則百脈流通，五臟無滯，四肢健而百骸理也。
訣曰︰
陽火須知自下生，陰符上降落黃庭。
周流不息精神固，此是真人大煉形。
\x夢失封金匱\x
欲動則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而夢失也。寤寐時，調息神思，以左手搓臍二七，右手亦然。
複以兩手搓脅，擺搖七
七。咽氣納于丹田，握固良久乃止，屈足側臥，永無走失。
訣曰︰
精滑神疲欲火攻，夢中遺失致傷生。
搓摩有訣君須記，絕欲除貪最上乘。
\x形衰守玉關\x
百慮感中，萬事勞形。所以衰也。返老還童，非金丹不可。然金丹豈易得哉？善攝生者，行住
坐臥，一意不散，固守丹田，默運神氣，沖透三關，自然生精生氣，則形可以壯，老可以耐矣。
決曰︰
卻老扶衰別有方，不須身外覓陰陽。
玉關謹守常淵默，氣足神全壽更康。
\x鼓呵消積聚\x
有因食而積者，有因氣而積者，久則脾胃受傷，醫藥難治。孰若節飲食，戒嗔怒，不使有積聚為
妙？患者當正身閉息，鼓動胸腹，俟其氣滿，緩緩呵出。如此行五七次，便得通快即止。
訣曰︰
氣滯脾虛食不消，胸中鼓悶最難調。
徐徐呵鼓潛通泰，疾退身安莫久勞。
\x兜禮治傷寒\x
元氣虧弱，腠理不密，則風寒傷感。患者端坐盤足，以兩手緊兜外腎，閉口緘息。存想真氣自尾閭
升，過夾脊，透泥丸，逐其邪氣，低頭屈抑如禮拜狀，不拘數，以汗出為度，其疾即愈。
訣曰︰
跏趺端坐向蒲團，手握陰囊意要專。
運氣叩頭三五遍，頓令寒疾立時安。
\x叩齒牙無疾\x
齒之有疾，乃脾胃之火薰蒸。每侵晨睡醒時，叩齒三十六遍。以舌攪牙齦之上，不論遍數。
津液滿口，方可咽下。每作三次乃止。凡小解之時，閉口切牙，解畢方開，永無齒疾。
訣曰︰
熱極風生齒不寧，侵晨叩漱自惺惺。
若教運用常無隔，還許他年老複丁。
\x升觀鬢不班\x
思慮太過則神耗、氣虛，血敗而鬢班矣。要以子午時，握固端坐，凝神絕念，兩眼令光，上
視泥丸。存想追攝二氣自尾閭間上升，下降返還元海，每行九遍。久則神全，氣血充足，發可返黑也。
訣曰︰
神氣沖和精自全，存無守有養胎仙。
心中念慮皆消滅，要學神仙也不難。
\x運睛除眼翳\x
傷熱傷氣，肝虛腎虛、則眼昏生翳，日久不治，盲瞎必矣。每日睡起時，趺坐凝思，塞兌
垂帘，將雙目輪轉十四次，緊閉少時，忽然大瞪。行久不替，內障外翳自散，切忌色欲，並書細字。
訣曰︰
喜怒傷神目不明，垂帘塞兌養元精。
精生氣化神來複，五內陰魔自失驚。
\x掩耳去頭旋\x
邪風入腦，虛火上攻，則頭目昏旋，偏正作痛。久則中風不語，半身不遂，亦由此致。治之，
須靜坐，升身閉息。以兩手掩耳折頭五七次。存想元神逆上泥丸，以逐其邪，自然風邪散去。
訣曰︰
視聽無聞意在心，神從髓海逐邪氛。
更兼精氣無虛耗，可學蓬萊境上人。
\x托踏應輕骨\x
四肢亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽，熊鳥演法，吐納導引，皆養生之術也。平時雙手上托，
如舉大石，兩腳前踏，如覆平地，存想神氣，依按四時噓呵二七次。則身輕體健，足耐寒暑。
訣曰︰
精氣沖和五臟安，四肢完固骨強堅。
雖然不得刀圭餌，且住人間作地仙。
\x搓涂自美顏\x
顏色憔悴，所由心思過度，勞碌不謹。每晨靜坐閉目，凝神存養，神氣沖澹，自內達外。以
兩手搓熱，拂面七次。仍以嗽津涂面，搓拂數次。行之半月，則皮膚光潤，容顏悅澤，大過尋常矣。
訣曰︰
寡欲心虛氣血盈，自然五臟得和平。
衰顏仗此增光澤，不羨人間五等榮。
\x閉摩通滯氣\x
氣滯則痛，血滯則腫，滯之為患，不可不慎。治之，須澄心閉息，以左手摩滯七七遍，右
手亦然，複以津涂之。勤行七日，則氣血通暢，永無凝滯之患。修養家所謂干沐浴者，即此義也。
訣曰︰
榮衛流行不暫休，一才凝滯便堪憂。
誰知閉息能通暢，此外何須別計求？
\x凝抱固丹田\x
元神一出便收來，神返身中氣自回。如此朝朝並暮暮，自然赤子產真胎。此凝抱之功也。平
時靜坐，存想元神入于丹田，隨意呼吸。旬日，丹田完固；百日，靈明漸通。不可或作或輟也。
訣曰︰
丹田完固氣歸根，氣聚神凝道合真。
久視定須從此始，莫教虛度好光陰。
\x淡食能多補\x
五味之于五臟，各有所宜。若食之不節，必至虧損。孰若食淡謹節之為愈也？然此淡亦非棄
絕五味，特言欲五味之沖淡耳。仙翁有雲︰斷鹽不是道，飲食無滋味。可見其不絕五味，淡
對濃而言，若膏粱過度之類如吃素是也。
訣曰︰
濃味傷人無所知，能甘淡薄是吾師。
三千功行從茲始，天鑒行藏信有之。
\x無心得大還\x
大還之道，聖道也。無心者，常清常靜也。人能常清靜，天地悉皆歸。何聖道之不可傳，大還之不
可得哉﹗《清靜經》已備言之矣。修真之士，體而行之。欲造夫清真靈妙之境，若反掌耳。
訣曰︰
有作有為雲至要，無聲無臭語方奇。
中秋午夜通消息，明月當空造化基。
回覆
推薦 刪除 留言 81 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:30
修齡要指 卻病八則
平坐，以一手握腳指，以一手擦足心赤肉。不計數目，以熱為度。即將腳指略略轉動，左右兩足心
更手握擦，倦則少歇。或令人擦之，終不若自擦為佳。此名涌泉穴，能除濕氣，固真元。
臨臥時，坐于床。垂足解衣，閉息，舌拄上 ，目視頂門，提縮谷道。兩手摩擦兩腎 各一百
二十，多多益善。極能生精、固陽、治腰病。
兩肩后小穴中為上元、六合之府。常以手捏雷訣，以大指骨曲接三九遍。又搓手熨摩兩目，顧上及
耳根，逆乘發際各三九。能令耳目聰明，夜可細書。
並足壁立，向暗處，以左手從項后緊攀右眼，連頭用力，反顧亮處九遍。右手亦從項后緊
攀左眼，扭顧照前。能治雙目赤澀火痛。單病則單行。
靜坐，閉息納氣，猛送下，鼓動胸腹，兩手作挽弓狀，左右數四。氣極滿，緩緩呵出，五七
通，快即止。治四肢煩悶、背急、停滯。
覆臥去枕，壁立兩足。以鼻納氣四，複以鼻出之四。若氣出之，極令微；氣再入鼻中，勿令鼻
知。除身中熱及背痛之疾。
端坐伸腰，舉左手仰掌，以右手承右脅。以鼻納氣，自極七息。能除淤血、結氣。端坐伸腰，舉
右手仰掌，以左手承左脅。以鼻納氣，自極七息。能除胃寒、食不消。
凡經危險之路，廟貌之間，心有疑忌。以舌拄上 ，咽津一二遍，左手第二第三指按捏兩鼻孔
中間所隔之際。能遏百邪。仍叩齒七遍。
回覆
推薦 刪除 留言 82 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:31
太清導引養生經/慎修內法/
赤松子者，神農時雨師也。能隨風上下，至高辛氏時猶存。
常以朝起，布席東向。先以兩手叉頭上，挽頭至地，五吸五息。止脹氣。
次以臥，右手掩腦，左肘肘地極。複以左手掩腦，右肘肘地極。五息止。引筋骨。
次以兩手據右膝，上至腰，睡極起頭，五息止，引腰。
次以左手據腰、左膝，右手極上引。複以右手據腰、右膝，左手極上引。皆五息止。引心腹。
次以左手據腰，右手極上引。複以右手據腰，左手極上引。五息止。引腹中。
次以叉手胸脅前，左右搖頭不息，自極止。引面目。邪氣不複得入。
次以兩手叉腰下，左右自搖，自極止。通血脈。
次以兩手相叉，極左右，引肩中。
次以兩手相叉，反于頭上，左右自調。引肺肝中。
次以兩手叉胸前，左右極。引除皮膚中煩氣。
次以兩手叉左右，舉肩，引皮膚；立右右，搖兩脛。引除香港腳。
右（即上）赤松子導引法，除百病，延年益壽。此自當日月習行之，久久有益。
寧先生者，黃帝時人，為陶正。能積火自燒而隨煙上下，衣常不灼。
常以子后午前，解發東向，握固不息，一通。舉手左右導引，手掩兩耳，令發黑不白。臥引
為三，以手指掐項邊脈三通，令人目明。東向坐不息，再通。以兩手中指點口中，唾之二七，相摩
拭目，令人目明。東向坐不息，三通，以手捻鼻兩孔，治鼻宿息肉愈。東向坐四通，啄齒無通數，
伏前側臥不息，六通，愈耳聾目眩。還臥不息，七通，愈胸中痛咳。抱兩膝，自企于地不息，
八通，愈胸以上至頭頸耳目咽鼻邪熱。去枕握固不息，自企于地不息，九通，東首，令人氣上
下通。鼻微納氣，愈羸不能從陰陽法。大陰，勿行之。
\x蛤蟆行氣法\x
正坐，自動搖兩臂不息，十二通，愈勞大佳。左右側臥不息，十二通，治痰飲不消。右
有飲病，右側臥；左有飲病，左側臥。有不消氣排之，日初出、日中、日入，此三時向日
正立不息，九通，仰頭吸日精光，九咽之，益精百倍。
\x入火垂兩臂不息即不傷火法\x
向南方蹲踞，以兩手從屈膝中入，掌足五指令內曲，利
腰尻髖、治淋遺溺愈。箕踞交兩腳，手內並腳中，又叉兩手極引之，愈寤寐、精氣不泄。兩手交叉
頤下，自極，利肺氣、治暴氣咳。舉兩腳、夾兩頰邊，兩手據地，服療宿壅。舉右手、展左手，坐右
腳上，掩左腳，愈尻髖痛。舉手交頸上，相握自極，治脅下痛。舒左手，右手在下，握左手拇指自極，
舒右手，左手在下，握右手拇指自極，皆治骨節酸疼。掩兩腳，兩手指著足五指上，愈腰折不能低
仰，若血久瘀為之即愈。豎足五指，愈腰脊痛，不能反顧視者。以右手從頭上來下。又挽下手，愈頸
不能反顧視。坐地，掩左手，以右手指肩挽之，愈傾側腰膝及小便不通。東向坐，向日，左手揖月，
舉身望北斗，心服月氣，始得眾惡不入，理頭仰苦難。牽右手反折，各左右自極，張弓，兼補五臟不
足。氣則至，抱兩膝，著胸自極，此常令丹田氣還補腦。坐地，直兩腳，以手捻腳脛，以頭至地，調
脊諸椎，利發根、令長美。坐地，交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭叉項上，治久寒不能自溫。
耳不聞勿正倍聲，不息，行氣從頭至足心，愈疽痂、大風，偏枯諸痺，極力右振兩臂不息，九通，
愈臂痛勞倦、風氣不隨。
\x龜鱉行氣法\x
以衣覆口鼻，不息，九通，正臥，鼻微出納氣，愈鼻塞不通。東向坐，仰頭不息，五通，以舌撩
口中沫滿二七，愈口干舌苦。
\x雁行氣法\x
低頭倚壁，不息，十二通，以意排留飲宿食，從下部出，
自愈。
\x龍行氣法\x
低頭下視，不息，十二通，愈風疥、惡瘡、熱不能入咽。可候病者，以向陽明以達。臥，以
手摩腹至足，以手持引足低臂十二，不息，十二通，愈腳足虛痺、不任行、腰脊痛。以兩手著項相叉，
治毒不愈，腹中大氣即吐之。月初出、月中、月入時，向月正立不息，八通，仰頭吸月光精八咽之，令
陰氣長。婦人吸之，陰精益盛，子道通。
\x入水舉兩手臂不息不沒法\x
向北方箕踞，以手挽足五指，愈伏兔痿、尻筋急。箕踞以兩手從曲腳入，據地，曲腳加其手，
舉尻，其可用行氣，愈淋瀝、乳痛。舉腳交叉項，以兩手據地，舉尻持任息極，交腳項上，愈腹中愁滿，
去三虫，利五臟，快神氣。蹲踞，以兩手舉足，蹲極橫，治氣沖、腫痛、寒疾入上下、致腎氣。蹲踞，
以兩手舉足五指，低頭自極，則五臟氣總至，治耳不聞、目不明。久為之，則令人發白複黑。正
偃臥、卷兩手即握不息，順腳跟據床，治陰結、筋脈麻痿累。以兩手還踞、著腋下，治胸中滿弦、
手枯。反兩手據膝上，仰頭象鱉，取氣致大黃元氣至丹田，令腰脊不知痛。手大拇指急捻鼻孔，不息。
即氣上行，致泥丸腦中，令陰陽從數，至不倦。以左手急捉發，右手還項中，所謂血脈氣各流其根，
閉巨陽之氣，使陰不溢，信明，皆利陰陽之道也。正坐，以兩手交背后，名曰帶縛，愈不能大便，
利腹，愈虛羸。坐地，以兩手交叉其下，愈陰滿。以兩手捉繩，轆轤倒懸，令腳反在其上見，愈頭眩
風癲。以兩手牽，反著背上，挽繩自懸，愈中不專精、食不得下。以一手上牽繩，下手自持腳，愈尻
久痔及有腫。坐地直舒兩腳，以兩手叉挽兩足自極，愈腸不能受食、吐逆。
寧先生曰︰夫欲導引行氣以除百病，令年不老者，常心念有一還丹以還丹田。夫生人者丹，
救人者還，全則延年，去則衰朽。所以導引者，令人支體骨節中諸邪氣皆去，正氣存處。有能精誠
勤習，履行動作言語之間，晝夜行之，則骨節堅強，以愈百病。若卒得中風病，宿固 HT 不隨，
耳聾不聞，頭癲疾，咳逆上氣，腰脊苦痛，皆可按圖視像，隨疾所在行氣導引，以意排除去之。行
氣者則可補于裡，導引者則可治于四肢，自然之道。但能勤行，與天地相保。
\x彭祖谷仙臥引法\x
彭祖者，殷大夫，歷夏至商，號年七百，常食桂得道。
居常解衣被發臥，伸腰，填小腹，五息止，引腎，去消渴、利陰陽。又雲︰伸左腳，屈右膝，內
壓之，五息止，引脾，去腹寒熱、胸臆邪脹。挽兩足指，五息止，引腹中，去疝瘕，利九竅。仰兩足指，
五息止，引腰，去脊痺偏枯，令人耳聞聲。兩足內相向，五息止，引心肺，去咳逆上氣。踵內相向，
五息止，短股，除五絡之氣，利腸胃，去邪氣。掩左脛，屈右膝，內壓之，五息止，引心肺，去風虛，令人明
目。張脛兩足指，號五息止，令人不轉筋。兩手牽膝，置心上，五息止，愈腰痛。外轉兩足，十通，
內轉兩足，十通，五息止，複諸勞。
右（即上）彭祖谷仙臥引除百病延年益壽要術，凡十節，五十息，五五二百五十息。欲導引，
常夜半至雞鳴平旦為之，
禁飽食沐浴。
\x王子喬八神導引法（延年益壽除百病）\x
法曰︰枕當高四寸，足相去各五寸，手去身各三寸，解衣被發，正偃臥，勿有所念，定意，乃以
鼻徐納氣，以口出之，各致其藏所，竟而複始，欲休先極之而止，勿強長息，久息乃自長矣。氣之
往來，勿令耳聞鼻知，微而專之，長遂推之，伏兔股 ，以省為貴。若存若亡，為之百遍，動腹鳴氣，
有外聲，足則得成功。成功之士，何疾而已。喉嚨如白銀環一十二重，系膺，下去得肺，其色白澤，
前兩葉高，后兩葉卑。心系其下，上大下銳，率率赤如蓮華未開，倒懸著肺也。肝系其下，色正青如
鳧翁頭也。六葉抱胃，前兩葉高，后四葉卑。膽系其下，如綠綈囊，脾在中央，亦抱正黃，如金鑠
鑠然也。腎如兩伏鼠，夾脊直臍肘而居，欲得其居高也，其色正黑，肥肪絡之，白黑昭然。胃如素囊，
念其屈折右曲，無污穢之患。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，腎藏精，此名神舍。神舍修則百
脈調，邪病無所居矣。小腸者，長九尺，法九洲也（一雲九土，小腸者，長二丈四尺）。
諸欲導引，虛者閉目，實者開目。以所苦行氣，不用第，七息止。徐徐往來，度二百步所，卻
坐，小咽氣五六，不瘥，複如法引，以愈為效。諸有所苦，正偃臥，被發，如法，徐以口納氣填腹，
自極，息欲絕，徐以鼻出氣數十所。虛者補之，實者瀉之，閉口溫氣，咽之三十所，腹中轉鳴乃止。往
來三百步，不愈，複為之。病在喉中、胸中者，枕高七寸；病在心下者，枕高四寸；病在臍下者，
去枕。以口納氣，鼻出氣者，名曰補；閉口溫氣咽之者，名曰瀉。
\x閉氣治諸病法\x
欲引頭病者，仰頭；欲引腰腳病者，仰足十指；欲引胸中病者，挽足十指；引臂病者，掩臂；欲去腹
中寒熱諸不快，若中寒身熱，皆閉氣張腹。欲息者，徐以鼻息，已，複為，至愈乃止。
一、平坐生腰腳，兩臂覆手據地，口徐納氣，以鼻吐之，除胸中、肺中痛，咽氣令溫，閉目也。
二、端坐生腰，以鼻納氣閉之，自前后扭頭各三十，除頭虛空耗，轉地閉目搖之。
三、端坐生腰，以左脅側臥，以口納氣，以鼻吐之，除積聚、心下不快。
四、端坐生腰，徐以鼻納氣，以右手持鼻，除目晦、淚苦出，去鼻中息肉，耳聾亦然，除傷寒、頭
寒、頭痛恍恍。皆當以汗出為度。
五、正偃臥，以口徐納氣，以鼻出之，除裡急。飽食后小咽，咽氣數十令溫，寒者使人干嘔
腹痛，以口納氣七十所，大填腹。
六、右脅側臥，以鼻納氣，以口小咽氣數十，兩手相摩熱以摩腹，令其氣下出之，除脅皮膚痛，七
息止。
七、端坐生腰，直上展兩臂，仰兩手掌，以鼻納氣，閉之，自極七息，中痛息。名曰蜀王台，
除脅下積聚。
八、覆臥，去枕，立兩足，以鼻納氣四四所，複以鼻出之，極，令微氣入鼻中，勿令鼻知，除身
中熱、背痛。
九、端坐生腰，舉左手，仰其掌，卻右手，除兩臂背痛、結氣也。
十、端坐，兩手相叉抱膝，閉氣鼓腹二七或三七，氣滿即吐，即氣皆通暢。行之十年，老有少容。
十一、端坐生腰左右傾，閉目，以鼻納氣，除頭風，自極七息止。
十二、若腹中滿，食飲苦飽，坐生腰，以口納氣數十，以便為故，不便複為之。有寒氣、腹
中不安，亦行之。
十三、端坐，使兩手如張弓滿射。可治四肢煩悶、背急。每日或時為之。
十四、端坐生腰，舉右手仰掌，以左手承左脅，以鼻納氣，自極七息。除胃寒，食不變則愈。
十五、端坐生腰，舉左手仰掌，以右手承右脅，以鼻納氣，自極七息。除瘀血、結氣。
十六、兩手卻據，仰頭，自以口納氣，因而咽之，數十。除熱、身中傷、死肌。
十七、正偃臥，端展足臂，以鼻納氣，自極七息，搖足三十而止，除胸足中寒，周身痺、厥逆。
十八、偃臥屈膝，令兩膝頭內向相對，手翻兩足，生腰，以口納氣填腹，自極七息。除痺疼、
熱痛、兩腳不隨。
十九、覺身體昏沉不通暢，即導引。兩手抱頭宛轉上下，名為開脅。
二十、踞，伸右腳，兩手抱左膝頭，生腰，以鼻納氣，自極七息。除難屈伸拜起、腦中痛、瘀痺。
二十一、踞，伸左足，兩手抱右膝，生腰以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起、
腦中疼，一本除風、目晦、耳聾。
二十二、正偃臥，直兩足，兩手捻胞，所在令赤，如油
囊裹丹。除陰下濕、小便難頹、小腹重不便。腹中熱，但口納氣，鼻出之數十，不須小咽氣，即腹中不
熱者，七息已，溫氣咽之十所。
二十三、踞，兩手抱兩膝頭，以鼻納氣，自極七息。除腰痺、背痛。
二十四、覆臥，旁視兩踵，生腰，以鼻納氣，自極七息。除腳中弦痛、轉筋、腳酸疼。
二十五、偃臥，展兩手，外踵指相向，以鼻納氣，自極七息，除兩膝寒、脛骨疼。
二十六、偃臥，展兩腳兩手，兩踵相向，以鼻納氣，自極七息。除死肌不仰、足脛寒。
二十七、偃臥，展兩手兩腳，左傍兩足踵，以鼻納氣，自極七息。除胃中食、苦嘔。
二十八、踞，生腰，以兩手引兩踵，以鼻納氣，自極七息，布兩膝頭，除痺、嘔也。
二十九、偃臥，展兩手兩腳，仰足指，以鼻納氣，自極七息，除腹中弦急切痛。
三十、偃臥，左足踵拘右足拇指，以鼻納氣，自極七息，除厥逆疾。人腳錯踵，不拘拇
指，依文用之。
三十一、偃臥，以右足踵拘左足拇指，以鼻納氣，自極七息，除周身痺。
三十二、病在左，端坐生腰，左視目，以口徐納氣而咽之，數十所，閉目，目上入。
三十三、病在心下若積聚。端坐生腰，仰向日，仰頭，徐以口納氣，因而咽之，三十所而止，開目。
三十四、病在右，端坐生腰，右視目，以口徐納氣而咽
之數十所，開目。
回覆
推薦 刪除 留言 83 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:32
太清導引養生經 彭祖導引圖
導引服。解發東向，握固不息，一通。
舉手左右導引，以手掩兩耳，以指掐兩脈邊五通。
令人目明，發黑不白，治頭風。
回覆
推薦 刪除 留言 84 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:32
太清導引養生經 淘氣訣
訣曰︰凡人五臟，亦各有氣。夜臥閉息，覺后欲服氣者，先則淘轉，令宿食故氣得出，然
后調服。其法閉目握固，仰倚兩拳于乳間，兩膝舉背及尻。內閉氣，鼓氣海中氣，便自內出，斡
而轉之，呵而出之，一九或二九止。是淘氣，畢則調之。導引服，東向坐，不息四通，啄齒二七，
愈齲齒痛，或曰治蚶不齲。
回覆
推薦 刪除 留言 85 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:32
太清導引養生經 咽氣訣
夫人皆稟天地元氣而活之，每咽吐納則內氣與外氣相應。自氣海中隨吐而上，直至喉中。但喉吐極
際，則輟口連鼓而咽之，郁然有聲 。然后左邊而下至，經二十四節，如水歷坎，聞之分明也。
女人則從右邊而下，如此則內氣相固，皎然別也。以意送之，手摩之令速入氣海。氣海在臍下三寸是
也，亦謂下丹田。初服氣人上焦未通，以此摩而助之，務令速下。若氣已流通，不摩而自下，
一閉口而連咽，止二咽，號雲行。一濕咽，取口中津液相和咽之，謂之雨施。服氣入內，氣未流行，
每一咽則施之。不可遽行至連咽也。三年行之，乃以功成也。
導引服，正住倚壁不息，行氣從頭至足止。愈疽痂、大風、偏枯諸痺。或曰，行氣從足起，令上
氣至頭，止。
導引服氣，先偃臥，閉口鼓腮腹，令氣滿口咽，咽時作意蹙向后，日夕為之妙也。
導引服，踞地壁角中，兩手抱膝，低頭不息，九通。愈頸、腰、腳痛，一曰治勞，他同。
導引服，左右伸兩臂，不息，九通。愈臂痛、勞風、氣不隨、塞閉。
導引服，正坐，仰天呼出酒食醉飽之氣，即飢醒。宜夏月行之，令人溫涼不躁。
導引服，正坐，張鼻服氣，排至臍下，小口微排不息。以除結。宜夏月，喜熱。
導引服，小低頭微息，但抱手左右不息十二通。消食，令人輕身，益精神，配氣不得入。或導
引服瀉行氣，皆低頭抱踞，以繩自縛，低頭不息十通，消食輕身。
導引，常以兩手如拓千斤之右，左右互相為之，終身無疾。
導引，兩手據地，縮身曲脊，向上三舉之。此勢每日為之，補益延年。當為之時，勿當風，仍
須閉氣。每一服了，吐氣莫令耳聞。若勞倦，以 吐之，臟中病若冷，則吹氣；若熱，呼氣出之矣。
導引服，蛇行閉氣，偃臥正直，複起踞，隨王相所在，向之不息。少食通暢，服氣為糧，以唾為
漿，春出冬藏。華池玉漿甜如飴，子勉行之勿生疑。一本春生夏養，冬合內藏，閉目前光，他同。
導引思氣者，呵屬心，心主舌。口干澀，氣不通及諸邪氣，呵以治之。如大熱大開口，小熱小
開口。亦須作意量宜，治之過度則必損。
導引思氣者，呼屬脾，脾主中宮土。如氣微熱，腹肚脹滿，氣悶不泄，以呼治之。
導引思氣者，噓屬肝，肝主目。目溫赤，噓以治之。
導引思氣者，吹屬腎，腎主耳。腰膝冷，陽道衰，吹以治之。
導引思氣者， 屬肺，肺主鼻。有寒熱不合， 以治之。呵、 、呼、噓、吹、嘻，是五臟各
主一氣，及勞極，依理之，立瘥。
導引之法，臥床，當令高，無令地氣上沖，鬼氣有干。
導引之法，無令躁暴者，一身之賊。
導引之法，無令向北，反神有犯。每事不言，亥子日不向北唾，減損年命。
導引服，思司命兩人更回左右，旋思常見。
導引服，思神光黃且明月在己邊，晝夜常見。
導引服，思五臟形氣色串，周流身匝。
導引服，思五臟色神在所處，自此以下，人形皆五。
導引服，思五臟化為龍魚。
導引服，思精臍中腎氣正赤白，從背上頭下迎身，名曰還精。
導引服，思心為火如斗，辟惡氣。
導引服，思飛分身飛行，常念有人若在己前后，久可得與語，南北在所問。
（上抄集寧先生導引圖異同事，道林導引要旨。）
低頭以兩手抱兩足，不息十二通，主消谷，令人身輕，益精氣，諸邪惡、百病不得入。
踞坐，合兩膝，張兩足，不息五通。治鼻口熱瘡及五痔。
累膝坐，以兩手據兩膝，上伸腰極，起頭引之，不息三通，治膚。
交趺坐，叉兩手著頭上，挽頭結下著地，不息五通。令人氣力自益。
長跪坐，曲手以抱兩乳下，左右膝搖不息，令人延年益壽，住年不老，以兩手抱兩膝著胸前，
不息三通，治腰痛、腎疝及背膂中疼痛。大箕坐，以兩手捉兩足五指，自極，低頭至地，不息十二通。
治頸項腰背痛，又令人耳目聰明。
交趺坐，以兩手交叉著頭下，自極，不息六通。治腰痛、
不能反顧。仰頭，以手摩腹，以手持足距塵，不息十二通。治膝痺、不任行步及腰背痛。伸兩腳，以
兩手指著足指上，治腰痛如折及歃血、瘀血。屈兩腳坐臥住足五指，治腰背痛。臥以手摩腹至足，
以手持引之，不息十二通，治腳痺濕及腰背痛。左手急引發，右手急掐項中，利陰陽之勢。
正坐，以兩手交背后，治虛羸大小便。
以一手攀上懸繩，一手自持腳，治痔及腫。
伏蹲踞，以兩手抱兩膝，低頭不息，九通，治頸痛、勞極、腰痛、百節蹉錯。
正坐，仰天呼出飲食醉飽之氣，立消也。夏天為之，令人自然涼不熱。
以兩手大指捻鼻孔，不息，令人陰陽不倦。外轉兩足十過，內轉兩足十過，補虛損益氣。
赤松子坐引之道，能常為之，令人耳目聰明，延年益壽，百病不生。其先長跪，兩手向前各分開，
以指外向。
次複長跪，兩手夾叉腰左右。
次複長跪，以右手反腰，左手高頭而止。
次複長跪，右手伸后去，左手叉腰前。
次複緩形長跪，左右手更伸向前，更屈，從后叉腰。
次複長跪，高舉兩手。
回覆
推薦 刪除 留言 86 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:55
二六功課//
撒開兩手，魚躍鳶飛。打破桶底，中流自在。此是轉身向上一路，還從法外護持。所以飢食
困眠，假借四大。行住坐臥，不離色身。但令二六時中，隨方作課，使生氣流行，身無奇病。只此著
衣吃飯，家風便是空、假，中觀正局。
\x辰\x
夙興，整衣襟，坐明窗中，調息受天氣，進白湯一甌，勿飲茶，櫛發百余遍，使疏風、清火、
明目、去腦中熱。盥漱畢，早餐宜粥，宜淡素。飽，徐行百步，以手摩腹，令速下食。天氣者，亥子以來真
氣也。靜而清，喧而濁，故天氣至巳午而微矣。
\x巳\x
讀書，或《楞嚴》，或《南華》，或《易》一卦，循序勿泛濫。勿妄想，勿聚談，了大義，知止，
勿積疑。倦即閉目，咽津數十口。見賓客，寡言以養氣。
\x午\x
坐香一線，畢經行使，神氣安頓。始飯，用素湯。當飢而食，未飽先止。茶滌口膩，漱去乃飲。
多行步，少坐，勿傴，胸中悶則默呵氣二三口。凡飲食之節，減滿受虛，故當飢，節其滿；未飽，留其虛。
\x未\x
獵史，看古人大局。窮事理，流覽時務。事來須應遇，物來須識破。勿晝臥，無事無物，不妨事
物之來。涉獵流覽，都是妙門生趣，讀書人日用不知。
\x申\x
朗誦古人得意文一二篇，引滿數酌，勿多飲令昏志。或吟名人詩數首，弄筆仿古帖，倦即止。
吟誦浮白，以王真氣，亦是張顛草書被酒入聖時也。
\x酉\x
坐香一線，動靜如意。晚餐宜早，課兒子一日程，如法即止。小飲，勿沉醉陶然。熱水濯足，
降火除濕。暮漱，滌一日飲食之毒。
\x戌\x
燈夜默坐，勿多思，勿多閱。多思傷心，多閱傷目。坐勿過二更，須安睡以培元氣。臥必
側身，屈上一足。先睡心，后睡眼。睡心是止法，睡眼是觀法。
\x亥子\x
亥末子初，嬰始孩也。一身元氣，于焉發陳。當其機候，起坐擁衾。虛心靜寧，無為而行。約
香一線，固其命門。精神日余，元氣大盈。醒而行之，難老而長存也。
\x丑寅\x
丑寅間，精氣發生時也。勿酣睡，靜守，令精住其宅。或轉側，臥如弓，氣亦周流不漏泄，
如句萌不折，迎生氣也。
\x卯\x
醒見晨光，披衣坐床。叩齒三百，轉動兩肩。調其筋骨，以和陰陽。振衣下榻，俾勿濫觴。
回覆
推薦 刪除 留言 87 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:57
養生導引法全 中風門
一法︰正倚壁不息，行氣從頭至足止。愈疝、大風、偏枯諸風痺。
一法︰仰兩足指，五息止，引腰，去背痺、偏枯，令人耳聞聲。常行，眼耳諸根無有掛礙。
一法︰以背正倚，展兩足及指，瞑心，從頭上引氣，想以達足之十趾及足掌心，可三七，
引候掌心似受氣止。蓋謂上引泥丸，下達涌泉是也。
一法︰正柱倚壁不息，行氣從口，趣令氣至頭，始止。治疽、痺、大風、偏枯。
一法︰一足蹋地，足不動，一足向側相轉身欹勢，並手盡，急回，左右迭二七。去脊風冷、
偏枯、不通潤。
一法︰手前后遞，互拓極勢三七，手掌向下，頭低面心，氣向下至涌泉、倉門，卻努一時，
取勢散氣放縱身，氣平，頭動，膊前后欹側，柔轉二七。去膊並血冷、筋急，漸漸如消。
一法︰兩手抱左膝，生腰，鼻納氣七息，展右足。除難屈伸拜起、脛中痛萎。
一法︰兩手抱右膝著膺，除下重、難屈伸。
一法︰踞坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，生腰，以鼻納氣，自極七息，展右足著外。除難屈伸、
拜起、脛中疼痺。
一法︰立身，上下正直，一手上拓，仰手如推物勢，一手向下如捺物勢。上下來去，換易四七。
去膊並內血冷、內風、兩膊、兩腋、筋脈攣急。
一法︰踞，伸左腳，兩手抱右膝，生腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起、
脛中疼。
一法︰偃臥，合兩膝，布兩足，生腰，口納氣，振腹，七息。除伏勢疼痛、兩脛不隨。
一法︰治四肢疼悶及不隨、腹內積氣。床席必須平穩，正身仰臥，緩解衣帶，枕高三寸。握
固者，以兩手自以四指把手拇指，舒臂，令去身各五寸，兩腳豎指，相去五寸。安心定意，調
和氣息，莫思余事，專意念氣。徐徐漱醴泉者，以舌略舐唇口牙齒，然后咽唾，徐徐以口吐氣、
鼻引氣，入喉須微微緩作，不可卒急強作。待好調和引氣，勿令自聞出入之聲。每引氣，心念
送之，從腳趾頭使氣出。引氣五息、六息，一出之為一息。一息數至十息，漸漸增益，得至一百息、
二百息，病即除愈。不用食生菜及魚、肥肉，大飽食后、喜怒憂恚，悉不得輒行氣，唯須向曉清靜
時行氣，大佳，能愈萬病。
一法︰展兩足，上。除不仁、脛寒之疾也。
回覆
推薦 刪除 留言 88 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:57
養生導引法全 風痺門
一法︰以右踵拘左足拇趾，除風痺。以左踵拘右足拇趾，除厥、痺。兩手更引足趺置膝上，除體痺。
一法︰偃臥，合兩膝頭，翻兩足，生腰坐，口納氣脹腹，自極七息。除痺痛、熱痛、兩脛不隨。
一法︰踞坐，生腰，以兩手引兩踵，以鼻納氣，自極七息。布兩膝頭，除痺、嘔，引兩手。
一法︰偃臥，端展兩手足，以鼻納氣，自極七息，搖足三十而止。除胸足寒、周身痺、厥逆。
一法︰正倚壁不息，行氣從頭至足止。愈大風、偏枯諸痺。
一法︰左右手夾據地，以仰引腰，五息止，去痿痺、利九竅。
一法︰仰兩足指，五息止，引腰，去背痺、偏枯，令人耳聞聲。久行，眼耳諸根無有掛礙。
一法︰踞，伸右腳，兩手抱左膝頭，生腰，以鼻納氣，自極七息。除難屈伸拜起、脛中疼痛痺。
一法︰左右拱兩臂不息，九通。治臂足痛、勞倦，風痺、不隨。
一法︰凡人常覺脊倔強而悶，仰面努膊，並向上，頭左右兩向 之，左右三七一住。待血
行氣動定，然始更用。初緩后急，不得先急后緩。若無病患，常欲得旦起、午時、日沒三辰，如
用辰別二七。除寒熱病，兩膝、脊、腰、頸、項
痛，風痺。
一法︰以鼻納氣，自極七息，除腰痺背痛，口內生瘡、牙齒風、頭眩盡除。
回覆
推薦 刪除 留言 89 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:58
養生導引法全 心腹痛門
一法︰偃臥，展兩脛、兩手，仰足指，以鼻納氣，自極七息。除腹中弦急切痛。
一法︰偃臥，口納氣，鼻出之，除裡急飽；咽氣數十，令溫中寒。干吐嘔、腹痛︰口納氣七
十所，大振腹，咽氣數，兩手相摩令熱，以摩腹，令氣下。
一法︰偃臥，仰兩足、兩手，鼻納氣七息。除腹中弦急切痛。
回覆
推薦 刪除 留言 90 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:58
養生導引法全 霍亂門
一法︰轉筋不住，男子以手挽其陰，女子以手牽乳近兩邊。
一法︰偃臥，展兩脛兩手，外踵者相向，亦鼻納氣，自極七息。除兩膝寒、脛骨疼，轉筋。
一法︰覆臥，旁視，立兩踵，生腰，鼻納氣。去轉筋。
回覆
推薦 刪除 留言 91 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:58
養生導引法全 嘔吐門
一法︰正坐，兩手向后捉腕，反拓席，盡勢，使腹弦弦，上下七，左右換手亦然。除腹肚冷
氣、宿氣積、胃口冷、食飲進退吐逆。
一法︰偃臥，展兩脛兩手，左蹺兩足踵，以鼻納氣，自極七息。除腰中病、食苦嘔。
一法︰坐，直舒兩腳，以兩手挽兩足，自極十二通。愈腸胃不能受食、吐逆。以兩手直叉兩
腳底，兩腳痛舒，以頭枕膝上，自極十二通，愈腸胃不能受食、吐逆。
養生導引法全 氣門
一法︰兩手向后，合手拓腰，向上極勢，振搖臂肘，來去七，始得。手不移，直向上向下盡勢，
來去二七。去脊、心、肺氣壅悶。
一法︰兩足兩指相向，五息止。引心肺、去厥逆上氣。極用力，令兩足相向，意止。引肺中
氣出，病患行，肺內外展轉屈伸，隨無有違逆。
回覆
推薦 刪除 留言 93 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:59
養生導引法全 痰飲門
一法︰左右側臥，不息，十通，治痰飲不消。右有飲病，右側臥；左有飲病，左側臥。又有不
消氣排之，左右各十有二息，治痰飲也。
回覆
推薦 刪除 留言 94 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 上午 11:59
養生導引法全 癆瘵門
一法︰以兩手著頭上相叉，長氣即吐之。坐地，緩舒兩腳，以兩手外抱膝中，疾低頭，入
兩膝間，兩手交叉頭上，十三通，愈三尸也。
一法︰叩齒二七過，取咽氣二七，如三百通乃止。為之二十日，邪氣悉去；六十日，小病愈；
百日，大病除。除虫，伏尸皆去，面體光澤也。
回覆
推薦 刪除 留言 95 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:00
養生導引法全 脅痛門
一法︰脅側臥，伸臂直腳，以鼻納氣，以口出之，除脅、皮膚痛，七息止。
一法︰端坐生腰，右顧視目，口納氣咽之，三十。除左脅痛、開目。
一法︰手交項上相握，自極，治脅下痛。坐地，交兩手，
著不周遍，握當挽，久行，實身如金剛，令息調長，如風雲如雷。
回覆
推薦 刪除 留言 96 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:00
養生導引法全 腰痛門
一法︰一手向上極勢，手掌四方轉回，一手向下努之，合手掌努指，側身欹形，轉身向似看，手
掌向上，心氣向下散適，知氣下緣上，始極勢，左右上下四七亦然。去膊並肋、腰脊疼悶。
一法︰平跪，長伸兩手，拓席向前，待腰脊須轉，遍身骨解氣散，長引腰極勢，然始卻跪，
便急如似脊肉冷氣出許，令臂膊痛，痛欲似悶，痛還坐，來去二七，去五臟不和、背痛悶。
回覆
推薦 刪除 留言 97 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:01
養生秘錄/玉溪子丹房語錄/
心凝曰神，凝神歸氣以煉丹。情複乎性，複性歸根以養命。還丹之本，鉛汞而已。元精為命
之根，寶元精而真鉛自生。元神乃性之宗，嗇元精而真汞自產。是知固精以養氣，固氣以養神。鉛汞
有時而相投，駐息綿綿而成火候。真氣無刻不相聚，忘念久久而成金丹。若真鉛走而真汞枯，元神散而
元精竭。欲求返還，不亦難乎？非遇志人，勿輕傳授。保而重之，秘之。
\x口訣\x
外陰陽往來，則外藥也。內坎離輻輳，則內藥也。外有作用，內則自然。精、氣、神之用有二，
其體則一。以外藥言之，交合之精，先要不漏；呼吸之氣，更要細細，至于無息。思慮之神，貴在
乎安靜。以內藥言之，煉精，煉元精，抽坎中之元陽也。元精固則交合之精自不泄矣。煉氣，煉元氣，
補離中之元陰也。元氣住則呼吸之氣自不出入。煉神，煉元神也。坎離合，體成乾也。元神凝則
思慮之神泰定。其上更
有煉虛一者，非易輕言，貴在默會，心通可也。勉旃勉旃。
回覆
推薦 刪除 留言 98 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:01
養生秘錄 玉溪子宜春心訣
三千六百法，養命數千家。率皆旁門小法，無非曲徑。仆閱歷《參同》，僅三十載，作規中圖十二字
訣，用傳學道。君子以正心誠意為中心柱子，處中以製外。以熙和、中和、斂靜、斂肅八字為輔，調御
四時，由外以應中。上合天心，中稽人事。默符造化，順軌陰陽。外法五行，內理五臟，以為日月循環無
端。不施為，不存想，晏然大定，以總元機。但要絕嗜欲，定心氣，省思慮，節飲食，調鼻息，警昏睡，慳
視聽。養天和于四威儀、四聰，合自然之妙，別無繁難也。已立鄞鄂者，以是契符火，養聖胎。未
立鄞鄂者，以是益元氣，養精神。為立鄞鄂之漸至于虛耗損失，疾病交攻，則以是驅疾固元為補益、
延年養命之術，可謂簡易法門矣。宋咸淳己巳歲下元節，宜春玉溪子李公明序。
\x規中圖\x
規中者，如居一規之中，如大圓鏡之一我。但正心誠意為主，為中心柱子。當萬慮具泯之時，
真人出現，如魚躍深淵，游泳自樂而不離方寸是也。喜怒哀樂未發，當此時，可以居規中，游泳而潛。
御四時以正造化，四威儀中，不可失節焉。物來則應，應過複歸于中，絕不可動著中心柱子。于中
常令空虛，一塵不立，久之不縱不拘，自得受用其妙也。六陰歸坤，萬物 ；元複赴建，始萌長。
子絕父體。一陽潛動
處，萬物未生時，從這裡起，便是作用處。當斯時也，跏趺大坐，凝神內照，調息綿綿，默而守之。
則一氣從虛無中來，杳杳冥冥，無色無形，非子玄冥坤癸之地，生于腎中，以育元精，日益月強，始之去
，次之返嬰，積而為內丹之基本矣。袁真人雲︰元氣補元氣，豈是凡砂石，此補益之上法也。朝屯者，
君子經論之始，是萬物萌芽之初，仁之端也。夫子時始生之氣在腎，是不召而自來，宜保而養之。調
息無令耳聞，但聽有悠悠綿綿，合乎自然，則與天地橐龠相應。久之，則腎氣合心氣，二氣之交感，
以降甘露而產玄珠焉。暮蒙者，以養正聖功也。使不失赤子之初心，義之端也。午時其始生之氣在心，是
亦不召而自來，無思無慮，冥心內照以合之。靜坐而照，久而則心合腎氣而成既濟之功焉。人居三
才之一，一身之造化，與天地等耳。故日月常行，天地之氣相應，真一之精相符。人之元氣，八百一
十丈，與二氣橐龠相合。所以元氣大運隨天，小運隨日也。但人生不能體天地造化之大，以至作喪傷
敗，精神迷亂，自與之違，天地豈違者哉。知道之士，若能順理握機，則可以符化工而為修丹內煉長生
久視之道也。舍人之外總皆稟混淆，而在元氣中均為化物耳，又安能馭之氣也。《參同契》雲︰春
夏據內體，從子到辰巳；秋冬當外用，自午從戌亥。又雲︰賞罰應春秋，昏明應寒暑，爻辭有仁義，隨
時發喜怒，如是應四時，五行得其理。
回覆
推薦 刪除 留言 99 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:02
養生秘錄 中黃內旨
玉真先生雲︰無極中黃大道，本是口傳心授，不立文字，
吾今慈憫初生之士，一時聞之，不能記憶。故設為此善巧方便，令彼入耳注心，眼觀神領。傳度既畢，
即時焚之，勿令泛之。內旨曰︰夫天有九宮，地有九州，人有九竅。天有中黃為太陽，地有中黃為太
陰，人有中黃為丹扃，俱名為中黃。八極中言其位，黃言其色，故謂中黃。八極者，是八方總會要處，
又只是中宮，即黃庭、即玄牝、即先天一氣，即玄關一竅、即至善之所、即黃極之道、即允執厥中。
在五行謂之土，在五臟謂之脾，在五常謂之信。藥物、三氣、五神、火候、乎吸，盡在是矣。行住坐臥皆
當注念，不可須臾離也。不廢人事，但當正心處物。常應常靜。吾祖師所謂多言數窮，不如守中。
又言︰三十輻共一轂。輻者脅肋，轂者中扃也。又言︰天地之間，其猶橐龠乎。乃呼吸之謂也。呼則腎
氣升，得土則止。吸則心液降，逢土則息。即此謂水火鍛煉而成大丹。若能存守，則法無不靈。吾常謂若
要道法靈，須是守中扃。中者，理得上下四隅，不偏不倚之謂也。天地相去八萬四升裡，人之心腎，
即一身之天地，相去八寸四分，以中指節文為則，自臍上至尻尾骨尖，尺有八寸四分。今雲臍者，
蓋與腎對也。故心之下去三寸六分，臍腎之上三寸六分，惟中間一寸二分為黃庭，主我身命，所謂至聖之
道，秘之秘之。
三茅真君雲︰精養于氣，氣會于神。精神不散，是曰修真。子不離母，母不離子。子母持守，
長生不死。洞真先生雲︰謹守謹守，莫言莫言，自然自然，玄之又玄。聞道之士，皆千生幸慶，宿有仙
緣。或資談笑，漏泄于人。有不測之禍，蔓延之災。受授之后，勤而行之。
玉溪真人雲︰儒家堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、顏、曾、思、孟，歷代道統相傳，即
此道也。升少慕清
虛，留心至道。萬法千門，無不師訪。因游衡岳，方遇至人，密受紫陽仙翁丹訣。按九宮八卦，以年易
月，以月易日，以日易時，取天地之正氣，奪造化之奇功。納歸中宮，交感成丹。非止延年，可以住世，
所謂我命在我不由天。升自得之后，體力不衰，發鬢不白，日行百裡，舉動輕便。神異証驗，不可具述。
其間水火既濟，又為坎離交會之法。久而行之，可以成丹。今之人蓋火燥炎上，水濕潤下，自
勾引陰邪之氣，乘間而入，令人多病。壽夭若遇，此訣使之。五行顛倒術，龍從火裡出。五行不順行，
虎向水中生。順行則凡，逆行則聖。玄之又玄，今悉于后。訣曰︰一升便提，氣氣歸臍；一降便咽，水
火相見。此十六字，簡而易行，不拘時候。或在官府，不妨政事；雖處富貴，不妨行用。所謂至道不繁
也。如有風疾，見效甚速。但于日中少暇，或盤膝，或垂足、正坐，皆無所拘，取鼻中出入息為候。
入息謂之吸，即便升氣，將下部微力前提，其氣盡歸臍間，此之謂氣氣歸臍。蓋臍乃人之氣海，所聚元
氣盡藏于茲。出息謂之呼，即便放身自在，一咽 然有聲，此謂之水火相見。如是行之，不計次數。要行
且行，得止便止。若能久持，臍下常如火熨，腹中氣響如雷，小便漸減，精氣不泄，腰脊堅強，飲食倍
進，百病去體，外邪不侵。行及一年，宿有諸疾盡除。行之既久，自然三宮升降，二氣循環，遂成大道，
長生久視也。昔年都下有過海王先生，教人行持，隨鼻出入息升降之法，而不得提搐之法。次有恩州
李道人，授楊和玉，只教提搐之法，而又不得出入息之法。皆用其偏枯。升因游南岳紫氣峰下，親受李
先生秘訣。先生山東人也，一百五歲，發須不白，面如童顏，行步如飛。予得其傳，行之既驗。不敢自
秘，謹以傳好道之士。
回覆
推薦 刪除 留言 100 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:02
養生秘錄 四段錦
一開臂，二開胸，三攪車，四挽弓。青霞翁《丹經直指》︰
仆自幼學道，弱冠棄家，遍歷江湖，求師問友。得先師張悟真以來，諸前烈丹經、詩詞、傳記，
熟讀精思，尋友求義。又嘗遍參道友術士，訪名山洞天，禱求石碑壁記，得海瓊仙指迷大道之要。后
遇率然居士于朱陵洞天，作詩章以相贈，始得証海瓊之妙旨。乃知年少所學、所求、所見，已是
屋上架屋，枝上接枝，殊不知屋便是屋，枝便是枝，道在邇而求諸遠也。一但頓悟，切恐湮沒無傳；且
念后之學人，未必如此肯心留意。因錄數語，以貽后人。得之者可因文解意，猛省用功，雖不求師，而
在其中矣。夫男子四大，一身皆陰。惟先天一氣真陽，此氣非吹、噓、呼、吸之氣，亦無形影氣象可見。
故悟真先生以為可見不可用，可用不可見也。然此氣未受形之先，在父母胎中，先受此氣，然后生二腎，
便生二眼，由此生心、生肝、生脾、生肺、生九竅四肢而后人象俱足也。此氣只在兩腎中間，名為玄牝
之門。先師玄牝歌言之詳，世間人莫能悟之。今人宰牲殺豬，但見兩腎中間、腰脊去處有一空，膜中有此，
呼吸膨動，直至肉冷方息是也。此氣未死之先，氣血全盛，魂魄相屬，內含五采，受氣如湯。人一死則
如牲畜，氣血一散而氣餒矣。只此一氣，便是金丹大藥。故先師以肝、心、脾、肺、膽、腎、腸、精、津
液、涕唾、氣血為非道，又以精神、魂魄意似是非者，此也。人之一身，右足大陰，左足太陽。而
足為涌泉，發水火二氣，自雙足入尾閭，上合于二腎。左為
腎堂，右為精府，一水一火，一龜一蛇，互相囊龠。二腎之間，虛生一竅，是為玄牝。二腎之氣，貫
通玄牝之間，由此發黃赤二道。上夾脊雙開，貫二十四椎，中通心腹入膏肓之下，會于風府，上朝泥丸。
由泥丸而下明堂，散灌五宮，下入重樓玉闕，直注于絳宮，複流入于本府。日夜循環，周流不息。皆
是自然而然，即不是動手腳做成的。今人流入旁門者，不知虛無自然默默運用之理，卻乃妄行屈伸、
呵咽、摩擦、引導、存思、注視，妄想妄作，反致成疾。如白蓮道人多黃腫，運氣道人多氣蠱，皆其驗
也。夫此一氣，人人一般，即無多少，但有涵養的做得成，無涵養的做不成。其流行出入，自有定數。
如海中潮候，弦朔必應天上，斗柄子午自移。又若女子月經，因時而至，確然不差。此氣遇陽時為火，陰
時為水。火即木液，水即金精。又左腎為坎，右腎為離，離中有己，坎中有戊。以戊己二土合為圭字。
又名水中金，金者，刀也，故名刀圭。又火即木，水即金。為金木無間，水火同鄉。其實金木水火只是
一土，一土為總五行爾。先師以為五臟無氣，六腑無精，故謂此也。此氣自然時時運轉，不假人力。
凡言轆轤、三車、黃河、曹溪，取象如此，非以人力強為也。此氣常以子時而至，為陽火。午時而至，
為陰水。以卯時而至，為木液。酉時而至，為金精。卯中有甲，酉中有庚。故須采取用甲庚。子中有戊，
午中有己，故運中土。自非洞曉乾坤升降、陰陽盛衰、藥材老嫩、水火潛亢之理，不足以語此。然先師言
之甚詳，而后人甚惑；言之愈多，而后人愈疑者，何也？皆緣終于虛無，無則不知下手功夫，是以
胎息不成而歸于頑空。忽于自然，溺于妄想強作，是以心神枉費而返致疾。夫虛無者，言其不可見聞。
自然者，言其不
可以迎取。今之采取火候等逐節工夫，深淺之言，句句分明，節節謹切。謹守奉行，無不應驗。凡未入
室以前，且理會，得安鼎采藥。每日夜，且習打坐，坐一定然，則骨節關開，脈通自膀胱至夾脊，便如車
輪運動。先天一氣，自然由三關朝泥丸，下重樓，入絳宮。然其來有時而采亦有時，須得甲庚金木旺
相之時，默默端坐，不須用摩動。須臾覺頂中火熱，喉中甘露垂垂滴而下，便以目內視，一意以內送納
之絳宮玄牝而止。凡一日之間，以甲應上弦，庚應下弦。自子至卯為上弦，得汞半斤；自午至酉為
下弦，得鉛半斤。采甲汞庚鉛各半斤，自然定數。所謂鉛見癸生須急采者，言木汞金鉛以甲庚二時采取
也。如此采取之法。然初采之時，不計年月，久久積之，方成鼎爐。夫一身，爐也。絳宮，鼎也。今
人以脾中黃庭、頂中泥丸為鼎，皆非也。年月既久，爐鼎方成。然后種藥，藥物一生，且采且煉。
采而積之為藥，煉而成之為火。采之一日有一斤數，煉之一日有銖之得。采藥之時，須采甲庚旺氣。行
火之法則，忌甲庚沐浴，有此不同雲。采之法，亦如鼎，然不過目，其自然之來.迎之以意，送之以目。
故丹書有黃婆、青女之說。黃婆，意也。青女，眼也。以意迎逢，謂之黃婆媒合；以目內送，謂
之青女傳言。人身之氣，隨意而動。意行即行，意止即止。故送入鼎中，隨意即止。不複下流矣。謂
之種藥。藥既入鼎，然后有火候焉。聖人傳藥不傳火，以火與藥同歸殊途，同情異功故爾。子為一陽，至
巳為六陽。自子至巳，火得六數，而六陽成乾。當其子至巳，以意迎之，謂之進火，謂之添。午為
一陰，至亥為六陰。自午至亥，水得六數，而六陰成坤。當其午至亥，以意送之，謂之退火，謂之抽。
故子巳為火，午亥為水。言火不言水者，
添進為火，抽退為水耳。自然而然，不假人為。丹經言河圖洛書之有數者，言其火候自然，與此生
成之數合也，非必待用力而合此數也。言朝屯暮蒙，晝 夜複。亦言與卦默合，非必用力而方合此卦
爻也。如運用之說，則言此氣營運流灌五臟百脈。如亥子旺腎，寅卯旺肝，巳午旺心，申酉旺肺，辰
戌丑未旺脾。自然此氣營運，由旺宮而出。亦不必妄想此時此臟有氣出入流運。然采取造鼎之初，則
無禁忌。時至即為，既了即了。至如入藥行火，則須擇日入室。一毫俗事，不可妄干。使耳目鼻口，
四象相忘，胸中淡然，虛室生白，一有所著便是封固不密，藥物走漏，便非道也。既居室內，惟半
飢半飽，不可求睡。每使胸次惺然，常常提醒。見藥即采，遇火即行。一年之內，止除卯酉二月不行水
火。以其卯則木旺，酉則金旺，木旺則火旺，金旺則水旺故耳。凡此二月不行水火者，蓋行則返過而
傷也。一年十二月內，除卯酉二月外，止存十月。故十月而胎成，過十月又不須行火，則又謂之傷丹，
此謂火候。十月胎成，移入泥丸，謂之換鼎。此胎氣既足，如人已生，但須乳哺。故換鼎入泥丸，乳
哺之謂。此時不須工夫火候，亦無沐浴，但只常常溫養之。如此三年九載，則天門自開，嬰兒自然出
矣，往來無礙而位登仙翁矣。此首尾用工之說，皆出自然，不假人力強為妄想，不過及時以意迎之
而已。此是積日累月，造鼎安爐。一年十月，結胎行火，先師以為一日金丹赫赫紅是也。又謂頃刻可
成者，何也？言一時半日之工夫，可奪一年半紀之造化。當其藥生之時，不過頃刻迎逢，謂之頃刻
金丹。即非終日終夜，勞神苦思，強為之也。夫藥、爐鼎、火候、沐浴、胎息、嬰兒、運用、抽添、
主賓、浮沉、升降、鉛汞、水火、真土、金精、木液，一切
言說，皆是假名換姓，其實只為一物。鉤鎖連環，自可熟論見義。其有用工下手虛無自然之說，
先師許多丹經詞訣盡矣。參同吻合，一以貫之，不過如此而已。然言之非艱，行之為艱，行之亦
非艱，守之為艱。何以守之為艱？大抵旁門小法，具無報應。惟金丹一件，便有報應。今人采藥，
年少者，須半年功夫，守齋戒、沐浴、絕欲、忘念、靜坐，默取采之。候時節到來，耳目手足輕
健，百病具無。自然兩腎火起，夾脊如車輪，泥丸如湯澆，口中常有甘露滴滴而來。若能不睡，存
神不絕，不過兩月余，得目生神光，此心明了也，若有慧性，此之驗也。得之者，不可便以為至
道，否則狂念一生，遂成顛風。至若三月，行火之余，時刻工夫不差，則九竅光明，頭有金輪，
洞視內外，遠接鬼神。當此之時，嬰兒已成形象，不可便縱其運動，出入須加緊護牢收，否則火
漏丹散。十月既滿，嬰兒受氣已足，自然如瓜果之熟，脫蒂而去，然后出入往來，可以移身丈尺。
遠則不可遠出，一出便還須收回，否則神一奪而迷途遂至，投胎托化，不複顧屋廬矣。直須三年
九載，日子滿足，骨格老成。如人生十數載，知人事深淺輕重，方可縱其自然往來出入，此則飛
升變化登真仙位矣。然猶有魔障焉，當其入定坐忘之時，而聰明倍生，神異百出。凡天下奇奇怪
怪之事，生前死后神仙希遇之事，鬼怪警怖之狀，並集于前，直如慧眼神見，又若神明依附。此
魔障之來，不可便以為道，須要定見把握。一念凝堅，所謂太玄之一守其真形是也。切不可見妄
為真，從情為性，如此守一，方能成道。今人多如此時無定力定見，故為外邪所附。不為學道無
成，及致墜墮，以為神仙有無何渺茫？惜哉﹗仆平生讀書結友，參師問道，躬行力踐，所見功
驗如此，並以告之未來學
者。有志之士得而誦之，尋文求義，參之先師丹經遺論，求之道藏玄文秘旨，一一皆合。但能依此修
行之，十月胎成。移鼎溫養之后，又參向上一著，方可看悟真下編求精進法。又當自然有希有之遇，
有不言傳者。若不如此次第行之，則身中無主，嬰兒不育，妄參禪學，如水之無源，木之無根，覺成頑
空，頑空之下，不思工字用工。丹田合一，方是貫通之理，一有走漏，到老無成，終歸輪回惡趣，
皆思平日空下工夫。修煉成丹，合一成真，方是貫通，誠實也。再用丹田修煉成珍，則脫體化神，方是
寶也。修得實寶在身，丹成之后，修成深淺，把握定否。如何有報應，卻是用功處。一時不可怠忽，
一步不可放縱。就中飛升為上，尸解為次，奪舍又次之，投胎為下矣。至如飛升、長生久觀一也，
尸解二也。二者尤須功圓行滿，有代天宣化、濟物、利人之功，方能及此。若無功行，但足以增年益壽，
亦不能為仙矣，何以言之，神一去而不回，則氣一絕而不蘇。上則奪舍，下則投胎。又下為無著之魂。
仆痛惜愚惑之徒，談道者千萬，功成者一二。故並述為來者之戒。不揆輕泄，冒成此書。后之作者，得
玩味披研，如對師資，如見君父，珍藏什襲，永為身寶。非人勿示，非人勿傳。有違此語，先禍其身，
后及九祖。墜沉無間，永無出期。時咸淳甲子秋望日，書于朱陵洞天。
回覆
推薦 刪除 留言 101 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:02
養生秘錄 大道歌
道不遠，在身中，物即皆空性不空。性若不空神氣住，氣歸元海壽無窮。欲得身中神不出，莫向
靈台留一物。物在身
中神不清，耗散真精損筋骨。神御氣，氣留形，不須雜術自長生。術則易知道難遇，幾人遇了不專行。
所以千人萬人學，畢竟終無一二成。神若出，便收來，神返身中氣自回。如此朝朝與暮暮，自然赤
子產真胎。
金鎖乃玄關處，玉匙即元氣也。靜坐之際，調鼻中之息。規守中扃，以得定處自然。神息綿綿，
不可以一毫別念。待調息已勻，鼻中自覺無出入息。但存中去處，一念堅固。以元氣呼吸，息納于玄關。
忽覺一聲，其關即開，當時自有所見之趣。工夫至此，中字方洞徹矣。
金鼎欲留砂裡汞。金鼎是中字，又即鼎爐，中間欲留存。砂裡汞，是元精也。玉池先下水中
銀。玉池是華池，水是神水也。金鼎中欲留其汞。靜坐間先守中扃，中扃若守得定了，出入息自然微默。
微默之后，自覺息定，元氣自在內藏呼吸。待身體自覺混融，恍不知有物、有自身、有天地后，
如此，華池水自來。待得滿口，一咽 然有聲，就下以意送至中扃。中扃玄關處 然一聲響，似開鎖。
恁時，就閉目回照，顧己內境，自靈異景象，不可盡述之耳。
回覆
推薦 刪除 留言 102 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:03
養生秘錄 金丹問答
問曰︰如何謂之金液還丹？答曰︰金液者，金水也。金為水母，母隱子胎，因有還丹之號也。
前賢有曰︰丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液還于丹田，故曰金液還丹。
問曰︰何謂鉛汞？答曰︰非凡黑錫水銀也。真一子曰︰鉛是天地之父母，陰陽之根基。蓋聖人采天
地父母之根而為大
丹之基，采陰陽純粹之精而為大丹之質，且非常物造作也。汞性好飛，遇鉛乃結，以其子母相戀也。
問曰︰何謂火？答曰︰火者太陽真氣，乃坎中之陽也。紫清真人曰︰坎中起火是也。
問曰︰何謂候？答曰︰五日為一候，是甲子一終也。日有十二時，五日六十時，終一甲子也。
紫陽曰︰一刻之工夫，自有一年之節，以起火之際，頃刻一周天是也。
問曰︰此火候如何？答曰︰年中用月，月中用日，日中用時，時中用刻也。
問曰︰何謂真一？答曰︰人能將自己天真安于天谷之內，乃守真一之道也。金洞主雲︰真一者，
在于北極大淵之中也。
問曰︰何謂動靜？答曰︰陽主動，陰主靜。翠虛曰︰動中求靜，靜中有為，動靜有作，口口傳之。
問曰︰何謂九還？答曰︰金生四，成數九。還者，自上而還下，九乃老陽之數。陰真君曰︰從子至申
為九還，亦順也。
問曰︰何謂七返？答曰︰火生二，成數七。返者，自下而返上也，七乃少陽之數。陰真君曰︰從寅至
申為七返，逆行也。
問曰，何謂爐？答曰︰上品丹法，以神為爐，以性為藥，以定為水，以慧為火。中品丹法，以神
為爐，以氣為藥，以日為火，以月為水。下品丹法，以身為爐，以氣為藥，以心為火，以腎為水。
又有偃月爐。
問曰︰何謂鼎？答曰︰鮑真人雲︰金鼎近泥丸，黃帝鑄九鼎是也。
問曰︰何謂藥物？答曰︰即此藥物，順則成人，逆則成
丹。五行顛倒，大地七寶。五行順行，法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰︰采藥物于不動之中是也。
問曰︰何謂神水華池？答曰︰李筌雲︰還丹之要，在于神水華池。紫陽曰︰以鉛入汞，名
曰神水。以汞投鉛，名曰華池。海蟾曰︰從來神水出高源。紫清曰︰華池正在氣海內。
問曰︰何謂三關？答曰︰頭為天關，足為地關，手為人關。
問曰︰何謂內三要？答曰︰第一要，大淵池也；第二要，絳宮也︰第三要，地戶也。
問曰︰何謂外三要？答曰︰口之與鼻共竅，是神氣往來之門戶。下工之際，調鼻息，
緘舌氣，閉兌也。
問曰︰何謂兌也？答曰︰真一子雲︰兌，口也。
問曰︰嬰兒 女正在何處？答曰︰嬰兒在腎， 女在心。
問曰︰腎屬水為陰，嬰兒屬陽，心屬火為陽， 女屬陰。何緣居此？答曰︰腎屬坎，陰中有陽，
乃真陽也。心屬離，陽中有陰，乃真陰也。
問曰，泥丸宮正在何處？答曰︰頭有九宮，中曰泥丸。
問曰︰何謂金公？答曰︰金邊著公，乃鉛也。紫陽曰︰要能製伏覓金公。
問曰︰何謂黃婆？答曰︰黃乃土之色，位屬坤，因取名焉。紫清曰︰金公無言 女死，黃婆不
老猶懷胎。
問曰︰呼吸何如？答曰︰呼則出心與肺，吸則入腎與肝。呼則接天根，吸則接地根。呼則龍
吟雲起，吸則虎嘯風生。呼吸風雲，凝成金液。
問曰︰何謂瓊漿玉液？答曰︰皆神水也。
問曰︰何謂神氣？答曰︰神是火，火屬心；氣是藥，藥屬身。神、氣，子、母也。虛靖天師
雲︰氣者，生之元。神者，生之製。持滿馭神，專氣抱一，神依氣住，相合乃可長生。三茅真君
曰︰氣是添年藥，心為使氣神。若知行氣主，便是得仙人。
問曰︰何謂十二重樓？答曰︰人之喉嚨管有十二節是也。
問曰︰何謂帘幃？答曰︰眼是也。下功之際，含光雲房，曰閉戶垂帘默默窺。
問曰︰何謂子午？答曰︰子午，乃天地之中也。在天為日月，在人為心腎，在時為子午，在卦
為坎離，在方為南北。
問曰︰何謂五位相得而各有合？答曰︰天地五十五數，故乾得一九，合而成十。坤得四六，合
而成十。巽兌得二八，合而成十。震艮得三七，合而成十。離得五，坎得十，坎離無偶，所以自合也。
以數言之，則得天地之中數。以爻言之，則得天地之中爻。以位言之，則得天地之中位。坎離不亦大乎。
問曰︰何謂五岳？答曰︰《五岳真形圖》曰︰在人之頭。紫清有巾藏五岳冠之句。
問曰︰何謂玄牝？答曰︰在上曰玄，在下曰牝。玄關一竅，左曰玄，右曰牝。
問曰︰何謂玄牝之門？答曰︰鼻通天氣曰玄門，口通地氣曰牝戶。口鼻乃玄牝門戶矣。
問曰︰何謂三男三女？答曰︰乾道索坤，長男曰震，中
男曰坎，少男曰艮。坤道索乾，長女曰巽，中女曰離，少女曰兌。
問曰︰何謂火龍水虎？答曰︰虎，西方金也。金生水，反藏形于水。龍，東方木也。木生火，反
受克于火。太白真君曰︰五行不順行，虎向水中生。五行顛倒術，龍從火裡出，是也。
問曰︰何謂分至？答曰︰子時象冬至，陰極而陽生；午時象夏至，陽極而陰生；卯時象春分，陽中
含陰；酉時象秋分，陰中含陽。人身亦有分至。紫陽曰︰以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。
問曰︰何謂沐浴？答曰︰真氣熏蒸，神水灌溉為沐浴。太上曰︰灌以甘泉，滌垢污，出自
華池，后歸坤戶。杏林曰︰沐浴資神水是也。
問曰︰何謂抽添？答曰︰既抽鉛于肘后，須添汞于中黃。《傳道集》曰︰可抽之時不可添是也。
問曰︰何謂搬運？答曰︰搬金精于肘后，運玉液于泥丸。下手工夫，口訣存焉。
問曰︰何謂三田？答曰︰腦為上田，心為中田，氣海為下田。若得斗柄之機，斡運則上下循環，如
天河之流轉也。
問︰背后三關？答曰︰腦后曰玉沉關，夾脊曰轆轤關，水火之際曰尾閭關。
問曰︰何謂神室？答曰︰元神所居之室也。朗然子曰︰未明心室千般撓，達了心田萬事閑。
問曰︰何謂三花聚頂？答曰︰神、氣、精混而為一也。玄關一竅，乃神、氣、精之聚也。
問︰五氣朝元？答曰︰五臟真氣上朝于天元也。
問︰和合四象？答曰︰眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動而神在心，鼻不嗅而魄在肺。
精、神、魂、魄聚于意土也。
問曰︰馬牙、真主人神符、白雪？答曰︰皆鉛汞之總名也。
問曰︰河車？答曰︰北方正氣名曰河車。左曰日輪，右曰月輪。搬運正氣，運在元陽，應節順行，
下手無非此車之力。
問︰老嫩何也？答曰︰采藥之時，審其老嫩。彭鶴林曰︰嫩時須采老時枯。紫陽曰︰鉛見癸生須急
采，金逢望遠不堪嘗是也。
問︰浮沉？答曰︰鉛浮而銀沉也。
問︰清濁？答曰︰陰濁而陽清也。清者浮之于上，濁者沉之于下。修丹者，留清去濁屬陰也。
問︰五行相克？答曰︰《金碧經》雲︰金木相伐，水火相克。土旺金鄉，三物俱喪，四海輻輳，
以致太平，並由中宮土德之功也。
問曰︰往來何也？答曰︰子往午來。陰符陽火，自子進符至辰巳，自午退符至戌亥。始複終坤，
皆以卦象則之。一消一長，一往一來，以成其變化。《易》曰︰闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟，
謂之變，往來不窮謂之通也。
問︰雌雄？答曰︰雌陰雄陽也。一陰一陽謂之道，孤陰寡陽不能自生。《參同契》曰︰雌雄相錯，
以類相求。注曰︰雄，金砂也。雌，火汞也。相須合吐，類聚生成，以為神藥也。
問曰︰防危？答曰︰防火候之差失，忌夢寐之昏迷。翠
虛曰︰精生有時，時至神知，百刻之中，切忌昏迷。
問︰交合？答曰︰磁石吸鐵，隔礙潛通。
問︰有無？答曰︰《金碧經》雲︰有無互相製，上有青龍居。兩無宗一有，靈化妙難窺。
問︰刑德？答曰︰陽為德，德則出，萬物生。陰為刑，刑則出，萬物死。故二月陽中含陰而榆莢
落，象金砂隨陰氣動靜落在胎中，故曰歸根也。八月陰中含陽而薺麥生，象金水隨陽氣滋液于
鼎內，故卯酉乃刑德相負。陰陽兩停，故息符火也。
問︰黑白？答曰︰《參同契》曰︰知白守黑，神明自來。白者金也，黑者水也，以金水之根而
為藥基矣。
問︰寒暑？答曰︰真一子雲︰不應候，風雨不調，水旱相伐。或陽火過刻或陰符失節，凝冬變
為大暑，盛夏反作濃霜。火候過差，靈汞飛走，運火之士，可不謹之？
問︰晦朔？答曰︰《參同契》曰︰晦朔之間，合符中行。乃金水符合之際也。
問︰固濟？答曰︰太真雲︰固濟胎不泄，變化在須臾。言其水火既濟，閉固神室而不可使之泄漏。
問︰聖胎？答曰︰無質生質，結成聖胎，辛勤保護。十月如幼女之初懷孕，似小龍養珠。蓋神
氣始凝結，極易疏失也。
問︰四正？答曰︰子午卯酉為四正。玄關一竅為四正宮也。
問︰黃庭正在何處？答曰︰在膀胱之上、脾之下、腎之前、肝之左、肺之右也。
問︰金烏玉兔？答曰︰日中烏，比心中液也。月中兔，比
腎中之氣也。
問︰煉形？答曰︰煉形化氣，煉氣化神，煉神合道也。金洞主曰︰以精煉形，非凡砂石。
問︰張紫陽曰心腎非坎離，何也？答曰︰心腎特坎離之體耳，有體有用。
問︰所有者，何也？答曰︰氣乃心之用也，屬離。形乃腎之用也，屬坎。交媾之際，運用于此矣。
問︰功夫？答曰︰知時而交媾，進火而防危，陽生而野戰，刑德而沐浴。以至溫養成丹也。
問︰野戰？答曰︰《龍虎上經》曰︰文以懷柔，武以討叛。紫陽曰︰守城野戰知凶吉，增得靈砂滿
鼎紅。
問︰溫養？答曰︰杏林雲︰溫養象周星。毗陵曰︰金鼎常留湯用暖，玉爐不要火教寒是也。
問︰烹煉？答曰︰烹金鼎、煉玉爐。口訣存焉。
問︰賞罰？答曰︰春氣發生謂之賞，乃巳前陽火之候也。秋氣殺物謂之罰，乃午后陰符之候也。
問︰守城？答曰︰抱元守一而凝神聚氣也。
問︰堤防？答曰︰驅除雜念而專心不二也。
問︰神廬者，何也？答曰︰鼻也。乃神氣出入之門。《黃庭經》雲︰神廬之中當修治，呼吸廬
間入丹田。
問︰太一含真？答曰︰守真一于天谷，氣入玄元，即達本來。天真答上曰︰真道養神，若能守我
在死氣之關，令七祖枯骨皆在生氣。生我者道，活我者神。將神守道，以道養神，是也。
問︰三尸？答曰︰《中黃經》雲︰一者上虫居腦中，二者中虫居明堂，三者下虫居腹胃，名曰彭
琚、彭質、彭矯也。惡
人進道。喜人退志，上田乃元神所居之宮，惟人不能開此關。被尸虫居之，生死輪回，無有了期。
若能握元神棲于本宮，則尸虫自滅，真息自定。所謂一竅開而百竅齊開，大關通百體盡通。則天真
降靈，不神之神所以神也。
問︰胎息？答曰︰能守真一則息不往來，如在母胞胎之中，謂之大定也。
問︰玉池？答曰︰口也。《黃庭經》雲︰玉池清水灌靈根，是也。
問︰橐龠？答曰︰橐乃無底囊，龠乃三孔笛，又是鐵匠手中所弄鼓風之物也。《老子》曰︰天地
之間，其猶橐龠乎？《升降論》曰︰人能效天地橐龠之用。開則氣出，合則氣入。出則如地氣之上升，
入則如天氣之下降。一升一降，自可與天地齊長久矣。
問︰五芽？答曰︰乃五臟之真氣。《中黃經》曰︰子能守之三虫棄，得見五芽九真氣。
問︰屯蒙？答曰︰《道樞》雲︰坎者水也，一變為水澤之節，再變為水雷之屯，其爻居寅。離
者火也，一變為火山之旅，再變為火風之鼎，三變為山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在于寅戌，十二
卦氣，在于屯蒙運用也。
問︰采日精月華？答曰︰非外之日月也，采心中真液、腎中真氣也。
問︰內外八卦？答曰︰頭為乾，足為坤，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌也。
問︰修煉待時，然后下手？答曰︰有時中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰︰煉丹不用尋冬至，心
中自有一陽生。馬自然曰︰不擇時中分子午，無爻卦內別乾坤。此皆刻中之工
夫也。
問︰金丹形象如何？答曰︰形若彈丸，色同朱桔。抱朴子曰︰大如彈丸黃如桔，中有佳味甘如蜜。
沙門得之即禪定，黃衣得之即超逸，審之行之天地畢。《元樞歌》曰︰君不見，一粒金丹何赫赫，大如彈
子黃如桔。人人分上本圓成，夜夜靈光長滿室。蓋人人具足，個個圓成。當知非有形之物也，呂公曰︰
還丹本質也。
問︰玄關一竅，正在何處？答曰︰在人之首。功夫容易見，下手的難尋。若不遇真師摩頂授記，
皆妄為矣。
問︰真空？答曰︰返本還元為真空。杏林曰︰不知丹訣妙，終日玩真空。
問︰作用？答曰︰螟蛉咒子，傳精送神。
問︰出神？答曰︰能守真一，真氣自凝，陽神自聚。蓋以一心運諸氣，氣住則神住。真積力久
功行滿，然后調神出殼也。
問︰超脫？答曰︰超者，出也。脫者，換凡軀也。皆天門出。前聖有脫殼之驗︰六祖七層寶
塔出，鐘呂七級紅樓出，海蟾公鶴沖天門出。詩曰︰功成須是出神京，內院繁華勿累身。會取五仙
超脫法，煉成仙質離凡塵。
問︰尸解？答曰︰尸解有五，金、木、水、火、土也。又有積功累行而白日飛升者。《徽宗皇帝
尊道篇》末曰︰亙古迨今，飛升者千有余人，拔宅者八十余家（出《真誥》）。
問︰金丹之道不亦難乎？答曰︰是不難也。悟者惟簡惟易，迷者愈繁愈難。杏林雲︰簡易之語，不
過半句；証驗之效，只在片時。翠虛曰︰藥之不遠采不難。毗陵曰︰皇道不繁人自昧。紫清曰︰只一
言貫穿萬卷仙經，但片晌工夫無窮
逸樂。師曰︰下手工夫容易，堅心守道為難也。
回覆
推薦 刪除 留言 103 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:04
養生膚語//
天地以氣生人，故人一日一時未嘗能離乎氣。魚之在水，兩腮翕動，無有停時。人在宇宙間，
兩鼻翕張，亦無有停時。所以統轄造化之氣，人賴之以生也。故曰︰食其時，百骸理。動其機，萬化安。
為此也。人生奔馳勞頓，氣因之驟矣。驟則出多入少，外者不入，內者愈虛。所以死期將至。惟至人
觀天道，執天行，抱神以靜，氣氣歸臍。壽天地矣。故知人生天地間，雖可見者，形；所以能長久者，氣。
郭康伯遇神人授一保身衛生之術，雲︰但有四句偈，須是在處受持。偈雲︰自身有病自心知，
身病還將心自醫。心境靜時身亦靜，心生還是病生時。郭信用其言，知自護愛，康健倍常，年幾百歲。
皆由善攝元氣所致。天氣常清，天色常明。更無一物撓亂，所以長久。今人所見雲氣倏忽變現起滅
者，皆近地之界。百裡而上，無有也。譬如人身有七情六欲之干，有三毒六害之擾，豈能長久？誠能
至清至明如天地，豈得不如天地之不毀乎？青天歌雲︰青天忽起浮雲障，雲起縱橫遮萬象。養生者辨之。
觸事而感生，善應而勞生，此皆致老之理也。莊子稱︰魯有單豹者，岩居而水飲，不與民同利，
行年七十而猶有嬰兒之色。余以為此即養生之理也。人之生也，以有上棟下宇之求，飢食渴飲之資，
故不得不與民角利。日夜憂勞其心，無有頃暇，故老及之也。今岩居水飲，則于世無求；不與民同
利，則于物無競。無求無競，雖欲不壽，得乎？古人謂之卻老。卻之者去其可老之道也。
人有喜談道者，余止之曰︰道不易談也。不能絕色，不必談道。不能絕世，不必談道。何也？道
所以全吾真也，而不絕色，則為滲漏之軀，真何能全？道所以完吾性也，而不絕世，則為合塵之徒，
性何能全？或者引休妻不是道及引大隱在市廛為証，此則禪家最上一乘之妙。若以此為解，徒使退墮耳。
衛生歌雲︰木還去火不成灰，人能去火方延命。諒哉斯言。夫人之忿怒，羨艷悲壯、激切、鼓
動、奔馳、跳躍、翔舞、謳歌、叫嘯之類，凡激于人我而發者，夫熟非火之所以為哉？木與木相鑽而火
生，人與人相形而欲生。其理一也。人能勘破此理，每事抑損，懲其忿而窒其欲，則五氣自平，六
脈自和，延生必矣。
魂魄合而成形。賢愚在德，肥瘦在母，壽夭在父。血盛則肌肥，精足則神壯，神和則德全。此聞之
汪弄丸，雲以此見天之賦命，生由父之精而死亦由父之精也。但養和全德，此則由乎己者，不可不知所事。
權德輿文雲︰舟有溺，騎有墜，寢有魘，飲有醉，食有 ，行有饜。其甚則皆可以致斃，無非危
機。嗚呼，豈獨在于高官尊爵已哉？正在飲食、衽席、輿馬、燕寢之間。人之
所易而弗之防，故自阽于危耳。
學道之士，須識吾之一身從太虛中而來。既從太虛中而來，則此身初亦無有，豈應執著之以為己
物？故此身之靈明，主人必使不著于有，不著于無，一如太虛之無物以擾之。然后本體之心方得清靜
合虛，靈覺常圓。而一切繁華，一切系累不能奪矣。繁華、系累不能奪，則俗心日退，真心日進。退
得一分俗心，自能進得一分真心，孟子所謂養心莫善于寡欲者是也。心自太虛，則身還太虛。所謂
仙，所謂佛，何俟多談。
周萊峰以養生術請錢午江，曰︰不過履和適順而已。履和，則不傷和；適順，則不違順。夫天地之
氣，至和大順。盡之人身，小天地也，豈不可仿天地之長年乎？萊峰刻石臨清公署製小牙牌，勒四字置
衿袖，終其身。先輩之重箴言如此﹗
陰陽本不相對，待造化之生物也。陽入于陰，陰留陽而不得飛，則生；陽出于陰，陽罔顧陰而不能
留，則死。是死生俱系于陽，固與陰不相關也。仙家謂︰一分陽氣，不盡不死；一分陰氣，不盡不仙。
然則陰陽豈可對待言哉？雖然，陽之所在，不獨生死系之，即諸物之靈蠢亦系之。人，陽氣在上，故
耳目聰明，于物最靈。鳥獸，陽氣與陰氣混淆，故蠢。草木，陽氣在根，故尤蠢。以此為言，則人之陽
氣安可不寶？耳聾目 ，陽將散矣。是以君子先時竟竟，惟陽是守。有以也夫。
人生食用，最宜加謹，以吾身中之氣由之而升降聚散耳。何者？多飲酒則氣升，多飲茶則氣降，
多肉食、谷食則氣滯，多辛食則氣散，多咸食則氣墜，多甘食則氣積，多酸食則氣
結，多苦食則氣抑。修真之士，所以調燮五臟，流通精神，全賴酌量五味，約省酒食，使不過則可也。
人始死，耳目口鼻手足形體具足而父母兄弟妻子莫之愛者，謂其神之去也。然則人之所愛，在
神不在形矣。而今人所養，顧在形不在神。何耶？今人作文神去，作事神去，好聲神去，好色神去。
凡動靜運用紛紜，神無不去，人莫之惜顧，神絕乃獨悲之深焉，是何見之晚也。人之致思發慮，致
一思，出一神，注一念，出一神。如分火焉，火愈分，油愈干，火愈小，神愈分，精愈竭，神愈少。及
其絕而悲之深焉。是何見之晚也。古仙雲︰元神一出便收來，神返身中氣自回。如此朝朝並暮暮，自然
翁嫗返童孩。噫，其誠通天地之生機也夫。
高南州雲︰陰陽交合，造化之妙，無可倫比。因述一術士言，八月十五日夜半子時，俟月色正中，
以方諸取月華水盈缸。俟來年五月五日午時，以陽燧置缸上。須臾，日照水中，缸中水奔騰翻涌而起。
頃之，水盡涸矣。觀其藥候，以為服食。此丹家煉神水法也。服食雖未易卒得，然因此可以窺造化交合之妙。
卻病之術，有行功一法。虛病宜存想收斂，固秘心志，內守之工夫以補之。實病宜按摩導引，
吸努掐攝，外發之工夫以散之。凡熱病宜吐故納新，口出鼻入以涼之；冷病宜存氣閉息、用意生火以溫之。
此四法可為治病捷徑，勝服草木金石之藥遠矣。此得之老方士言。
道書雲︰有妻子者，則為妻子所累；有富貴者，則為富貴所累。道不可行也。審如是，必棄妻孥、
捐富貴而后可乎？夫妻孥不病道，病在于累妻孥；富貴不絕道，絕在于累富貴。
蓋妻孥、富貴，在境而累，不累在心。舜嘗二女裸矣，亦嘗受堯禪矣。不為許由之逃務光之辭，
而竟無傷于道。此其道之微旨可想已。
王宏宇論修真有難易曰︰吾輩破漏之軀，與童真修煉自別緣。童貞原是乾體，不破不漏，非破乾而
成離者。比欲修純乾，止用得一段純陽工夫耳。若吾輩，必補離成乾，然后更著工夫，所以難也。此論
甚合元理。
《續仙傳》有賣藥翁嘗呼曰︰有錢不買藥吃，盡作土饅頭去。此言最警悟，人之不為土饅頭寡矣。
人日非而己不悟，何與？但藥有數種，苦不能辨。有靈藥可以益壽延年，有至藥可以起死回生，有神藥
可以回陽換骨。若夫金石草木，但可以治病，雖然遲速，末后一著土饅頭如故。
許道人雲︰人心貴澄靜。若能半夜打坐不倒身，端坐凝寂，則性命入吾囊橐；若夜夜不倒身，則
性命在我掌握，長生可冀矣。何者？魂強魄弱故也。又問︰何如用工。曰︰真人潛深淵，浮游守規中。
二語盡矣。
陸元鶴談養生之旨曰︰不過藏神于淵，令不外游。久之，自然神化。毋多談，予唯其語。夫神之
為物，不可以知知，不可以識識。恆留于身，其中炯然。則精氣歸真，神化自現。古仙雲︰氣是添年藥，
心為使氣神。若能神氣住，便是得仙人。所謂神氣住者，非神也耶？世率稱仙真為神仙，以其所煉在
神也。
鄭龍門見召，指座右二沃丹花曰︰此四本同發，惜止移其二入堂中，今十余日矣。其二則未暇為日
色所曝，遂萎謝。且曰︰此可以悟養生若如此花，天豈有所限量邪？余因惕然有警。誠悟此理，則自不
置其身于傷生之境。嵇中散一溉后
枯之說可信。
壯年嗜欲，一時不見，久之漸至怯薄；譬如富家妄費，一時不見，久之漸至貧窮。自然之理。人
聽見在旦暮，故不悟耳。推此以觀，凡讀書史、作文字養生作家，取效亦複如是。弗謂無功，久之自然見效。
偶遇方僧，談終南山苦行道流，多有至二三百歲者。日常掘食黃精、蒼白術諸藥草以充食，
又有服餌茯苓者。其法︰山中大松樹多合抱者，搜其根土深數尺，斷樹命根，以大瓮盛蜜與新茯苓放
樹根下。春則蜜氣升于樹顛，冬則蜜複降入瓮。如此三年，方取出地。每日啖如拳大一塊，飲水一甌，不
複火食。茯苓既是長年之植，又不火食，其享有異壽，固宜也。若今世人，志行如常而欲企異常之壽，
不亦難乎哉？
俗謂人之雄健者，曰有氣力。以見力與氣元自相通，力從氣而出也。凡叫喊、跳躍、歌嘯、狂
舞、奔逸、趨走之類，凡以力從事者，皆能損氣。古之善養生者，呼不出聲，行不揚塵。不恆舞而熊經鳥
伸，不長嘯而呼吸元神。殆皆息力以生氣乎。
凡風寒暑濕，在外則為氣，中于人身則為毒，或有發為癰疽、發為瘧痢者，中伏傷生之道，不可
不謹。故人之起居室之棲止，須秘密堅固，高朗干燥。斯無患矣。
井不汲不溢，精不用不盈。何以？以水由地中，汲則益之；精充身中，損則充之。本非有溢而盈
也。世人不解斯理，謂汲井不見其損，不知汲頻則地元竭；用精不見其耗，不知用頻則真元疲。是以明
于汲井之理者，井養而不窮；明于用精之道者，神用而不竭。
有人好養真而未嘗輕事遠游，曰︰昔也，某曾泛舟游于
江，遇風幾覆沒，以是不數游也。余笑曰︰閉爾戶，坐爾室，寧獨無江乎哉。夫江之險猶憑舟也，若戶與
室之險，在衽與席，在飲與食，寧複有舟可憑哉，奚獨江也？焦若火，凝若冰，利若戈矛，何時而不有，
奚獨江也與哉？客曰︰吾聞命矣，吾將事遠游。
發本緇也，而何為素？齒本縝也，而何為疏？眸本 也，而何為 ？耳本聰也，而何為 ？手本
攫也，而何為疲？足本趨也，而何為痿？肩能負，何為老而痺？身能任，何為病而弱？顏能丹，何為衰
而枯？此意可省其殆生之所以死者耶？殆死之所以形見其征者耶？知生之所以死者，則知死之所以生矣。
夫人之形，日日有生，生而不知所以寶其生；時時有死，死而弗知所以救其死。及其偃然臥、溘然冥，
然后隨而哀之。噫，亦晚矣﹗夫早服重積者，非至人，烏足語此。
上品上藥，神與氣、精。精能生氣，氣能生神，則精氣又生，神之本也。保精以裕氣，裕氣以養
神，此長生之要方。但心為精主，意為氣馬。心馳意動，則精氣隨之行。故正心誠意為中心柱子，為此。
雖然，猶是初功，須到得心慮俱泯、神識兩忘，方是真人境界。心慮俱泯、神識兩忘為何？泯其心所以存
其心，忘其神所以養其神。氣盛神全，自然底于神化。
顧色泉生平好奉道旨。偶夜夢之海上，有二人從逐而行，相謂曰︰此君姓顧，篤好學仙。色泉顧而
問之，一人高聲曰︰仙沒有，無欲即仙。因與同東行，指海中而去。醒而自思疇昔所夢，非仙也邪？余因
無欲即仙一語甚近道，志之。
黃可齋言︰嘉靖年間至京，遇內膳來自吏部李古沖所，得嘗一臠，味極咸，不可入口。蓋諸物俱用秋
石煮製故耳。大
抵內膳烹調，五味過濃，食之至有不知其何物者。因言︰食淡極有益，五味盛多能傷生。彼曾至東
光縣村落中，三老人昆弟俱年八十余，極強健。問之，雲︰此地難得鹽，吾輩盡淡食，且務農無外
事。此不可解養生哉？可齋亦食淡已十年。丹書雲︰食淡精神爽。老子雲︰五味令人口爽。以此觀之，五
味之用，可無慎哉？
天食人以五氣，地食人以五味。今人口鼻中氣喘急，氣出反為天地所盜，得天氣之養者寡。
日常所養，惟賴五味。若過多偏勝，則五臟偏重。不惟不得養，且以戕生矣。試以真味嘗之，如五谷、
如菽麥、如瓜果，味皆淡，此可見天地養人之本意。至味皆在淡中，今人務為濃濃者，殆失其味之正
邪。古人稱鮮能知味，不知其味之淡耳。
胡浦南巡撫西江，以勞 致衰疾。聞方士言，乃多索民間乳飲。每晨進甌許，無驗。又多索松子
取實，日進數盂，代餐飯。半月余，更覺虛疲不可支。得告歸，竟不起。此胡沙岡言。因思物有形質，
豈能複化為精氣？況諸香走竄腠理，耗散元精。其不驗，宜矣。夫善養生者，豈徒特藥物已哉？
王陽明詩曰︰飢來吃飯倦來眠，只此修元元更元。說與世人渾不解，卻于身外覓神仙。昔慧海
師，或問修道如何用功，師曰︰飢來吃飯，困時即眠。一切人，吃飯時不肯吃百種，需索睡時不肯睡千
般。計較眠食，不得自如。豈得長生邪？嘗舉示二則公案于道友，且問百尺竿頭更進步，如何？道
曰︰飢食困眠，猶是欲界；須陽長陰消，至氣滿不思食，神滿不思睡，方是究竟。
欲最難製，惟斷乃成。姻家董三岡，性剛果，年六旬，始舉子。既育之日，曰︰吾將絕欲延壽，觀
此子之成立也。諸
姬別館，自此俱異處。壽七十八而終。余聞嚴介溪，因閫中不和，年方四旬余，即絕欲。至后貴極
人臣，果八十五終。寶精之驗如此。
昆山周六觀，蓋 然一儒也。余曾識荊，能詩善畫，作趙體書亦逼真。又好客、好古玩、好聲
伎、好鼓琴。余私念，此君精神如此，諸好畢集，何以支久？逾年，周果不祿。以此見人生所好，
自當專一。若多好、多能，反能耗神損精。其殆與食少事煩者，同一機邪。
張全山官學職，年八十有六，有少容。陳泰嚴談其為人甚可法。官雖小，若以為貴；家雖貧，若
以為富。年老生一子且幼，若以為眾且壯也，欣然無憂戚之色。且不形之論議，真實作自家事。宜其
壽也。因憶全山對徐存齋雲︰彼蒼報施，決不差爽。然則全山之得壽，其亦有由致與？
馬見田善談元理，年六十有五而須發盡黑。李少白不善談元理，行年七十而須發亦黑，有少容。
予嘗以養生術叩見田，曰︰不食咸，不飲茶，寶養精、氣、神為主。日坐一室，無所事事。及叩少白，
少白無言，但日嬉嬉然，不關心世務，雖患難，無憂戚之色而已，然未常絕足城市。然則二君致壽，
果相符邪？抑外不相符而中實無異邪？
心動則神疲。凡諸技倆營營與人角勝負者，未有不減年 者也。技倆之中，作詩弈棋，勞神
獨甚。周萊峰雲︰某之所見，以弈傷生者四人矣。宋豫齋、王連川、王汾源、郭南洲是已。又雲︰孫李泉
五更作詩，以勞成疾而卒。陳雨泉雲︰王同墟與客弈，忽瞑目，呼之不應則死矣。弈之勞神如此﹗噫，
傷生之事，豈獨在酒色之間已哉。
嘉定陸筠台少病寒証，瘥而不慎，遂病亡陽。稍聞人聲，
輒悸欲死。服藥累年無效，陸乃盡除藥餌。日事睡臥，待斃而已。如是者五年，病似少瘥，性頗通靈。
門有隸人至，呼曰︰隸人至矣。有友人至，呼曰︰有友人某至已。而數裡外之事，率能前知。更年余，
乃起，如少壯時，能挽他有力人不能挽之弓。既病起累月，少 人事，靈知遂昧，不複如其病臥時矣。
與余友善，后得子，號蘭室。
過佘山，遇顧豫齋，與語。豫齋好靜，修築館佘山，彌歲不歸。談內養一訣，止是專氣致柔，
如嬰兒作不生計，則長生可冀。若分別爾汝、高下，有敬慢、有愛憎，皆是有生后事，非未生前工夫也。
此言真得修養之奧。
內養秘訣，得之未真切，未可輕試，屢有因之而召禍者。曾見謝賓山之徒試內視之訣，行火
太急，未期痢下五色，死。有一蘇友，從方外學閉氣訣于某塔寺，僅半歲，亦病痢下而亡。某士夫，聞一
同年病疽發而殞，雲︰此必曾學坐功也。詢之果然。以是知遇訣未真，欲益反損。試觀人間煉黃白術，火
候少差，鼎爐隨失。況于人身，又非鼎爐可見者比。下工試手者其慎無倚，信哉。
色易溺人，聖人亦不能卒製，止是遠之而已。故曰去讒遠色。遠之自可馴致于絕也。飲食亦易
動饕貪，故曰君子遠庖廚也。旨酒則疏，儀狄而絕之。疏之雲者，殆亦遠之義與？因談食色性也之義而
漫論及此，不知可測聖賢製欲之真方否。
道者謝賓山，別去數年，複來謁。雲︰別后過建業，浮彭蠡，之袁南饒廠之間，訪龍虎山遺跡。
年余，逾匡廬，走荊、襄、鄭、衛諸境。已而過河間，徒步真、保，長途以及北都。居三年，複還。寓金
焦歲余。訪賢日久，曾無一遇。但
只勘得世情熟破。問世情若何？曰︰只是要占便宜，損人利己而已。遇富人則敬，遇貧人則賤。在在
皆然。語音不同，其情一如。既而曰︰只討一人我平等人，亦不易得。況肯損己利人，何以學道？余
聞之悚然。果能人我一如，是謂無我，是謂克己。巍巍聖境，緲不可即。
吾鄉佘山廟塑像甚工。聞寺僧雲︰舊有一塑工某姓，來自江西。經歲余，塑諸像。金澤寺像亦
其人所塑。成而病，諸侶欲為延醫。工卻之曰︰無以為也。吾想像臆度，盡吾神矣，此所以病也。世豈
有藥物能複吾神哉？竟死。仙廟諸像今具在，諸剎罕見其比。
龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸頭是。睚 ，平生好殺，今刀
柄上龍吞頭是。嘲風，平生好險，今殿角走獸是。蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸紐是。狻猊，平生好坐，
今佛座獅子是。霸下，平生好重，碑坐獸是。狴犴，平生好訟，今獄門獅子頭是。 ，平生好文，
今碑兩旁龍是。蚩吻，平生好吞，今殿脊獸頭是。惟龍無好，所以成龍。此可以証無欲即仙之旨。
《龍川紀事》載仙都山道士論養生有內外。精氣，內也，非金石所能堅凝。四肢百骸，外也，
非精氣所能變化。欲事內，必調養精氣，極而后內丹成，內丹成則不能死矣。然隱居人間，久之或托
尸解而未能變化輕舉，蓋四大本外物和合而成。惟外丹然后可以點瓦礫、化皮骨，飛行無礙矣。然內
丹未成，內無交之，則服外丹者多死。余謂此論固為唐皇服丹燥渴而發，然以內丹為精氣，則膠于凡
軀不知藥自外來之旨；以外丹為金石，則滯于形質而不知從有入無之妙。豈足通元家之奧義邪？
回覆
推薦 刪除 留言 104 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:05
養生類要
明 吳正倫
西元1368年—1644年
回覆
推薦 刪除 留言 105 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:05
序
春岩吳子著養生類要百余條刻成雨田子讀之嘆曰仁哉吳子之心也是可以言醫矣大凡醫家
者流
得一驗方則藏之笥篋惟恐病者知有妨于售又惟恐同術者知有妨于專售甚至以咀為末易黃為玄
曰庶幾人之莫識也吁是果醫雲乎哉吳子徽名家也少讀書有志為經生以病弗果聞湖人陸膚野醫
最著往執弟子禮遂得真傳而歸大江南北人無問數百裡皆走堂下叩之所存活者甚眾自以為未
溥也乃走燕齊之間居臨清四年將歸掉而南也諸商人留之吳子不可好事者挽其行弗能曰請為我
著書吳子重違群請遂著類要一書蓋亦少出緒余以補人日用之所需雖未盡罄其所傳于陸子者其
方藥固皆的而中也此書作四方之病者可以不醫而愈吳子之售愈溥矣嗚呼方古也世醫得之則思
秘吳子得之則思傳其存心不啻霄壤故曰仁哉吳子之心也況其為書又參取往哲卓有明驗可以布
而遠哉安知天下后世讀其方書者不謂河間丹溪輩複有續案若此耶雨田子謂茲集也刻之便因其
請序序之
\x嘉靖甲子春工正月吉旦書于對竹山堂\x
回覆
推薦 刪除 留言 106 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:06
序
春岩子歙醫者流往粵邑長南溪子寓書稱春岩子才今歷四方以 風候脫過女第叩之予乃覯春岩
子與語遂大愜至累昕夕不去也當津苦臥久群醫不功春岩子一視而名熱瘧再劑而瘳春岩子名奕
奕以是 起顧其心又長者由是東人病必致春岩子不至輒 即至聽其延醫不而忻戚之其所至即
至眇賤不 也故東人不可一日去春岩子客四移歷計歸東人振恐因請著書春岩子著書二卷曰養
生類要予讀之沾沾喜又慨焉嗟乎俞跗亡而醫無練易佗書毀而學失湔 故曰人之所病病疾多
醫之所病病道少竊意道少非直病六不治殆方書或鮮 結無從導歟故東人請而漫無搜錄何以為
春岩子或言醫案聚 春岩子複矣予曰不然蓋五味錯而食不可勝用諸法錯而醫不可勝用詳保攝
略方脈深攻擊者忽機宜往往則爾用之多梏春岩子首引導食息次時令安懷以謹未病以救已病采
臠禁方萃術百氏兼列不逸隨索而足匪曰賢于先民抑亦裨所未悉歟太史公曰聖人知微使良醫早
從事病可已身可活也春岩子為近之春岩子名正倫與南溪子並吳姓南溪子博極群學多仁政春岩
子持 質之必且浸浸弘其詣HT 述俞萃不難雲
\x嘉靖閼逢困敦之歲陬月良日\x
小序
養生類要者類養生之要也匪類弗明也匪要弗精也是編之繇作也類者
別其科而比之也始以運攝精氣製病于未形也故類也次以取製丹鉛竊奪乎元神也亦類也飲食日
用或失則疾類也男女居室或失則天類也風寒暑濕古有類也未分四時類四時也濟陰慈幼古有類
也未及養老類養老也此類之例也要者掄其粹而約之也方書方藥 聚林起漫無紀極弗精也要之
以從精也若匯荊玉而去 也若匯隋珠而黜魚目也此要之例也類其要則精而明動而有功家
無痛夫人其良醫矣
\x吳郡章松刻\x
回覆
推薦 刪除 留言 108 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:07
春岩子傳
春岩子者歙之澄塘人也名正倫字子敘系自漢番君及唐少微先生其后
廷佩君遷歙為澄塘之祖溯自春岩子二十有九世矣子少警敏善學業製科已乃目眚自書顧更喜黃
帝扁鵲之書時竊記誦稍涉大義即雋永不能舍會其大父樂山翁趣之成遂取素難以下歷代名醫家
方論悉讀之會通其要能參運氣生克傳勝之由切脈望色聽聲寫形之征湯液醴洒銳石槁引案抗毒
熨之治出以療人即多奇驗年未弱冠已稱良醫師矣時吳興陸聲野以青囊術為江左大家子挾 往
事之三年授以五診六征經脈上下及奇絡結若俞所居皆能盡其學遂北游吳會渡江溯淮歷齊魯海
岱之墟所過輒以名聞至清泉清泉居邑者多鄉人因止春岩子舍人又市歸之有臥沉綿四肢不能用
或溲閉不后足下重 女婦不月癰久不決切其脈無敗逆皆立起之未嘗見人危 稍自沮者遠近爭
相
迎致子略不為怫即又祁寒暑雨不怠也性敦朴樂自韜HT 嘗衣韋褐浮沉裡 間時之醫家藝稍稍售即
為高車文馬競自 粥子弟兀兀無所求聞貴家巨姓有疑疾群醫工室中周章不知為計予徐徐從
中
起視色督脈一七奏效咸以為神閑居應對口期期若不能語至論疾所因援經証事移日無冗辭據案
施治無甚殊他人者一遇奇疾操縱裨合猶大將將兵機權神變人始謂不相及也平生KT 尚倫秩事后
毋蔣夫人極孝敬友愛諸季其入絲粟無所內蔣夫人以其能子特殊愛之與人交造次然諾無自食者
人以是益器重焉居嘗曰聞之往聖養人先以五味五谷次以五藥使六疾六氣不能相淫民罕疵癘言
治未病愈于已病治也因著編書曰養生類要雲漫客曰余讀太史公書見其所述國工家數十事愈人
疾至多奇應人各以方書相授受率名稱流聞當時輝映遺代然無有不奏功于瞑眩者未病之治蓋
寥乎未前聞也豈慎疾者固難乎王符氏雲療病者先知脈之所次氣之所結然后為之方則疾可愈而
壽可長為國者先知人之所苦禍之所肇然后為之禁故奸可塞而國可安是雖有善方善禁孰若俾氣
無結禍無肇勝哉故曰上醫醫國固春岩子著書旨已子將游上都因述斯傳使遘春岩子者知雲
回覆
推薦 刪除 留言 109 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:07
序
春岩吳子著養生類要百余條刻成雨田子讀之嘆曰仁哉吳子之心也是可以言醫矣大凡醫家
者流
得一驗方則藏之笥篋惟恐病者知有妨于售又惟恐同術者知有妨于專售甚至以咀為末易黃為玄
曰庶幾人之莫識也吁是果醫雲乎哉吳子徽名家也少讀書有志為經生以病弗果聞湖人陸膚野醫
最著往執弟子禮遂得真傳而歸大江南北人無問數百裡皆走堂下叩之所存活者甚眾自以為未
溥也乃走燕齊之間居臨清四年將歸掉而南也諸商人留之吳子不可好事者挽其行弗能曰請為我
著書吳子重違群請遂著類要一書蓋亦少出緒余以補人日用之所需雖未盡罄其所傳于陸子者其
方藥固皆的而中也此書作四方之病者可以不醫而愈吳子之售愈溥矣嗚呼方古也世醫得之則思
秘吳子得之則思傳其存心不啻霄壤故曰仁哉吳子之心也況其為書又參取往哲卓有明驗可以布
而遠哉安知天下后世讀其方書者不謂河間丹溪輩複有續案若此耶雨田子謂茲集也刻之便因其
請序序之
\x嘉靖甲子春工正月吉旦書于對竹山堂\x
回覆
推薦 刪除 留言 110 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:08
前集/逍遙子導引訣（凡十六段）/
x水潮除后患\x
平明睡醒時即起端坐凝神息慮舌抵上 閉口調息津液自生漸至滿口分作三次以意送下久行之
則五臟之邪火不炎四肢之氣血流通諸疾不生水除后患老而不衰
\x火起得長安\x
子午二時存想真火自涌泉穴起先從左足行上玉枕過泥丸降入丹田三遍次從右足亦行三遍複從
尾閭起又行三遍久久純熟則百脈流通五臟無滯四肢健而百骸理也
\x夢失封金匱\x
欲動則火熾火熾則神疲神疲則精滑而夢失也寤寐時調息思神以左手槎臍二七右手亦然複以
兩手槎脅腹擺搖七次咽氣納于丹田握固良久乃止屈足側臥永無走失
\x形衰守玉關\x
百慮感中萬事形勞所以衰也返老還童非金丹不可然金丹豈易得哉善攝生者行住坐臥一意不散
固守丹田默運神氣沖透三關自然生精生氣則形可以壯壽可以延矣
\x鼓和消積聚\x
有因食而積者有因氣而積者久則脾胃受傷醫藥難治孰若節飲食戒嗔怒不使有積聚為妙患者當
升身閉息鼓動胸腹俟其氣滿緩緩呵出如此行五七次便得通快即止
\x兜禮治傷寒\x
元氣虧弱腠理不密則風寒傷感患者端坐盤足以兩手緊兜外腎閉口緘息存想真氣目尾閭升過夾
脊透泥丸逐其邪氣低頭屈抑如禮拜狀不拘數以汗為度其疾即愈
\x叩齒牙無疾\x
齒之有疾乃脾胃之火熏蒸清晨睡醒時叩齒三十六通以舌攪牙根之上不論遍數津液滿口方可咽
下每作三次乃止及凡小解之時閉口緊叩其齒解畢方開永無齒疾
\x升觀鬢不班\x
思慮太過則神耗氣血虛敗而鬢班以子午時握固端坐凝神絕念兩眼含光上視泥丸存想追攝二氣
自尾閭上升下降返還元海每行九遍久則神全氣血充足發可返黑也
\x運睛除眼翳\x
傷熱傷氣肝虛腎虛則眼昏生翳日久不治盲瞎必矣每日睡起時跌坐凝息塞充垂帘將雙目輪轉十
四次緊閉少時忽然大睜開行久不替內障外翳自散切忌色欲並書細字
\x掩耳去頭旋\x
邪風入腦虛火上攻則頭目昏旋偏正作痛久則中風不語半身不遂亦由此致治之須靜坐升身閉
息以兩手掩耳折頭五七次存想元神逆上泥丸以逐其邪自然風邪散去
\x托踏應輕骨\x
四肢亦欲得小勞譬如戶極終不 熊經鳥伸吐納導引皆養生之用也平時雙手上托如舉大石
兩腳前踏如履平地存想神氣依按四時噓呵二七次則身健體輕足耐寒暑矣
\x搓涂自美顏\x
顏色憔悴良由心思過度勞碌不謹每晨靜坐閉目凝神存養神氣沖澹自內達外兩手搓熱拂面七次
仍以嗽津涂面搓拂數次行之半月則皮膚光潤容顏悅澤大過尋常矣
\x閉摩通滯氣\x
氣滯則痛血滯則腫滯之為患不可不慎治之須澄心閉息以左手摩滯七七遍右手亦然複以津涂之
勤行七日則氣通血暢水無凝滯之患修養家所謂干沐浴者即此義也
\x凝抱固丹田\x
元神一出便收來神返身中氣自回如此朝朝並暮暮自然赤子產真胎此凝抱之功也平時靜坐存想
元神入于丹田隨意呼吸旬日丹田完固百日靈明漸通不可或作或輟也
\x淡食能多補\x
五味之于五臟各有所宜若食之不節必致虧損孰若食淡謹節之為愈也然此淡亦非棄絕五味特言
欲五味之沖淡耳仙翁有雲斷鹽不是道飲食無滋味可見其不絕五味也
\x無心得大還\x
大還之道聖道也無心常清常靜也人能常清靜天地悉皆歸體道之不可傳大還之不可得哉清淨經
已盡言之矣修真之士體而行之欲造夫清真靈妙之境若反掌耳
回覆
推薦 刪除 留言 111 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:08
前集 孫真人衛生歌
天地之間人為貴 頭象天兮足象地
父母遺體宜寶之 箕裘五福壽為最
衛生切要知三戒 大怒大欲並大醉
三者若還有一焉 須防損失真元氣
欲求長生先戒性 火不出兮神自定
木還去火不成灰 人能戒性還延命
貪欲無窮忘卻精 用心不已失元神
勞形散盡中和氣 更仗何能保此身
心若大費費則竭 形若大勞勞則怯
神若大傷傷則虛 氣若大損損則絕
世人欲識衛生道 喜樂有常嗔怒少
心誠意正思慮除 順理修身去煩惱
春噓明目夏呵心 秋 冬吹肺腎寧
四季長呼脾化食 三焦嘻卻熱難停
發宜多梳氣宜煉 齒宜數叩津宜咽
子欲不死修昆侖 雙手揩磨常在面
春月少酸宜食甘 冬月宜苦不宜咸
夏要增辛宜減苦 秋辛可省但教酸
季月少咸甘略戒 自然五臟保平安
若能全減身康健 滋味偏多無病難
春寒莫放綿衣薄 夏月汗多宜換著
秋冬衣冷漸加添 莫待病生才服藥
惟有夏月難調理 伏陰在內忌冰水
瓜桃生冷宜少餐 免至秋來成瘧痢
心旺腎衰宜切記 君子之人能節製
常令充實勿空虛 日食須當去油膩
大飽傷神飢傷胃 大渴傷血多傷氣
飢餐渴飲莫太過 免致膨 損心肺
醉后強飲飽強食 未有此身不生疾
人資飲食以養生 去其甚者將安適
食后徐行百步多 手搓臍腹食消磨
夜半靈根灌清水 丹田濁氣切須呵
飲酒可以陶情性 大飲過多防有病
肺為華蓋倘受傷 咳嗽勞神能損命
慎勿將鹽去點茶 分明引賊入腎家
下焦虛冷令人瘦 傷腎傷脾防病加
坐臥防風來腦后 腦內入風人不壽
更兼醉飽臥風中 風才著體成災咎
雁有序兮犬有義 黑鯉朝北知臣禮
人無禮義反食之 天地神明終不喜
養體須當節五辛 五辛不節反傷身
莫教引動虛防發 精竭榮枯病漸侵
不問在家並在外 若遇迅雷風雨大
急須端肅畏天威 靜室收心宜謹戒
恩愛牽纏不自由 利名索絆幾時休
放寬些子自家福 免致終年早白頭
頂天立地非容易 飽食暖衣寧不愧
思量無以報洪恩 晨夕焚香頻告解
身安壽永福如何 胸次平夷積善多
惜命惜身兼惜氣 請君熟玩衛生歌
回覆
推薦 刪除 留言 112 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:09
前集 陶真人衛生歌
世言服靈丹餌仙藥白日而輕舉者但聞而未見也至于運氣之術甚近養生之道人稟血氣而生
故攝
生論雲攝生之要在去其害生者此名言也予所編此歌蓋采諸家養生之要能依而行之則獲安樂若
盡其妙亦長生之可覬今著其歌于下
萬物惟人為最貴百歲光陰如旅實自非留意修養中未免病苦為心累何必飧霞餌火藥妄意延
齡等
龜鶴但于飲食嗜欲間去其甚者將安樂食后徐徐行百步兩手摩脅並腹肚須臾轉手摩腎堂謂之運
動水與土仰面仍呵三四呵自然食毒瓦斯消磨醉眠飽臥俱無益渴飽飢飧猶戒多食不欲粗並欲速只
可少餐相接續若教一飽頓充腸損氣傷脾非汝福生餐粘膩筋勒物自死牲牢皆勿食饅頭閉氣宜
少
物須冷吃不然損齒傷血脈晚食常宜申酉前向夜從勞滯胸膈
脾好音樂夜食則脾氣不磨為音響斷絕故也周禮所謂樂以侑食蓋脾好音聲絲竹耳才聞脾即
磨矣是以聲音皆出于脾而夏月夜短尤宜忌之恐難消化故也
飲酒莫教令大醉大醉傷神損心志渴來飲水兼啜茶腰腳自茲成重墜
酒雖可以陶情性通血脈自然招風敗腎爛腸腐脅莫過于此飽食之后尤宜戒之飲酒不宜粗及
速恐
傷破肺肺為五臟之華蓋尤不可傷當酒未醒大渴之際不可吃水及啜茶多被酒引入腎臟為停毒之
水遂令腰腳重墜膀胱冷痛兼水腫消渴攣 之疾大抵茶之為物四時皆不可吃令人下焦虛冷惟
飽食后吃兩杯不妨蓋能消食故也飢則尤宜忌之
嘗聞避風如避箭坐臥須當預防患況因食后毛孔開風才一入成癱瘓
凡坐臥處始覺有風宜速避之不可強忍且年老之人體竭內疏風邪易入始初不覺久乃損人故
雖暑
中不可當風取涼醉后操扇昔有學道于彭祖而苦患頭痛彭祖視其寢處有穴當其腦戶遂寒之后
即無患
視聽行坐不必久五勞七傷從此有
久視傷心損血久坐傷脾損肉久臥傷肺損氣久行傷肝損筋久立傷腎損骨孔子所謂居必遷坐
以是故也
人體亦欲得小勞譬如戶樞終不朽
人之勞倦有生于無端不必持重挽輕仡仡終日于是閑人多生此病蓋閑樂之人不多運動氣力
飽食
坐臥經脈凝滯氣血壅塞使然也是以貴人貌樂而心勞賤人心閑而貌苦貴人嗜欲不時或昧于忌犯
飲食珍饈便乃寢臥故常須用力但不至疲極所貴榮衛流通血脈調暢譬如水流不腐戶樞動而不朽
臥不厭HT 覺貴舒飽則入浴飢則梳梳多浴少益心目默寢暗眠神晏如
臥宜側身屈膝益人心氣覺舒展則精神不散蓋舒臥則招魂引魅孔子寢不尸蓋謂是也發多梳
則去風明目故道家晨梳常以百二十為數浴多則損人心腹令人倦怠寢不言者為五臟如鐘磬然不懸則
不可發聲睡HT 燈燭令人神不安
四時惟夏難將攝伏陰在內腹冷滑補腎湯藥不可無食物稍冷休哺啜
夏一季是人脫精神之時心旺腎衰腎化為水至秋乃凝及冬始堅尤宜保惜故夏月不問老少悉
吃暖物至秋即不患霍亂吐瀉腹中常暖者諸疾自然不生蓋元氣壯盛也
心旺腎衰何所忌特忌疏通泄精氣寢處尤宜綿密間宴居靜慮和心氣
月令仲夏之月君子齋戒處必掩身毋躁二聲色毋或進薄滋味毋致和禁欲嗜定心氣
沐浴盥嗽皆暖水臥冷枕涼俱勿喜
雖盛暑沖熱若以冷水洗面手即令人五臟干枯少津液況沐浴乎凡枕冷物大損人目
瓜茹生菜不宜食豈獨秋來多瘧痢
茹性至冷菜瓜難治氣又能昏人眼目驢馬食之即日目爛此等之物大抵四時皆不可食不獨夏
季老人尤宜忌之
伏陽在內三冬月切忌汗多陽氣泄
天地閉血氣藏縱有病亦不宜出汗
陰霧之中無遠行豪雨震雷宜速避
昔有三人冒霧早行一人空腹一人食粥一人飲酒空腹者死食粥者病飲酒者健蓋酒能御霜露
辟邪氣故也路中遇豪雨震雷晦暝宜入室避之不爾損人當時未覺久則成患
不問四時俱熱酒太熱不須難入口五味偏多不益人恐隨臟腑成災咎
五味淡薄令人爽稍多隨其臟腑各有損傷故酸多傷脾辛多傷肝咸多傷心苦多傷肺甘多傷腎
此乃五行自然之理初傷不覺久乃成患
道家更有順生法第一令人少嗔惡秋冬日出始求衣春夏雞鳴宜早起春夏宜早起秋冬任晏眠
晏忌日出后早忌雞鳴前
子后寅前寢覺來瞑目叩齒二七回吸新吐故無人悟咽嗽玉泉還養胎
水之在口曰畢池亦曰玉泉黃庭經曰玉泉清水灌靈根子若修之命長生遠磨胎息論曰凡服食
須半
夜子后床上瞑目盤坐面東呵出腹內舊氣三兩口然后停息便于鼻中微納清氣數口舌下有穴通腎
竅用舌柱上 存息少時津液自生灌嗽滿口徐徐咽下自然灌注五臟此為氣歸丹田矣如子后午前
不及但寅前為之亦可臥中為之亦可但枕不甚高可也漢帝年百二十歲日甚精壯言朝朝食玉泉
扣
齒二七名曰煉精后漢王真常嗽舌下玉泉咽之謂之胎息孫真人曰發宜多櫛手宜在面齒宜數叩津
宜常咽氣宜精煉此五者即黃庭經所謂子欲不死修昆侖耳
熱手摩心熨兩眼
每熨二七遍使人眼目自無障翳明目去風無出于此亦能補腎氣
仍更揩擦額與面頻拭額謂之修天庭連發際二處遍面上自然光澤如有點點者宜頻拭之
兩指時將磨鼻莖
鼻莖兩邊揩二三十數令衣裡俱熱所謂灌溉中岳以潤于肺
左右耳根筌數遍
筌耳即摩耳葉也不拘數遍所謂修其城郭以補腎氣以防聾聵也
更能干浴遍身間按陛時須紐兩間縱有風勞諸冷氣何憂腰背複拘攣
大凡人坐常以兩手按 左右紐肩數十
噓呵呼嘻吹及 行氣之人分六字果能依用口訣中新舊有 皆可治
聲色雖雲屬少年稍知櫛節乃無愆閉精息氣宜聞早莫使羽苞火中燃
古人以色欲之事辟之凌杯以盛湯羽苞以蓄火有能操履長方正于名無貪利無競縱向歌中未
能行百行周身亦無病
老子雲善攝生者陸地不避咒虎此道德之助也
回覆
推薦 刪除 留言 113 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:09
前集 鄒朴庵玉軸六字氣訣
道藏有玉軸經言五臟六腑之氣因五味熏灼不和又六欲七情積久生病內傷臟腑外攻九竅以
致
百骸受疾輕則痼癖甚則肓廢又重則喪亡故太上憫之以六字氣訣治五臟六腑之病其法以呼而自
瀉出臟腑之毒瓦斯以吸而自采取天地之清氣以補之當日小驗旬日大驗一年后萬病不生延年益壽
衛生之寶非人勿傳
呼有六曰呵呼 噓嘻吹也吸則一而已呼有六者何以呵字治心氣以呼字治脾氣以 字治肺
氣
以噓字治肝氣以嘻字治膽氣以吹字治腎氣此六字氣訣分主五臟六腑也凡天地之氣自子至巳為
六
陽時自午至亥為六陰時如陽時則對東方勿盡閉窗戶然忌風入及解帶正坐扣齒三十六以定神光
攪口中濁津漱煉二三百下候口中成清水即低頭向左而咽之以意送下喉汨汨至腹間即低頭開口
先念呵字以吐心中毒瓦斯念時耳不得聞呵字聲聞即氣粗反損心氣也
念畢低頭閉口以鼻徐徐吸天地之清氣以補心氣吸時耳不得聞吸聲聞即氣粗亦損心氣也但
呵時
令短吸時令長吐少納多也吸訖即又低頭念呵字耳複不得聞呵字聲呵訖又仰頭以鼻徐徐吸清氣
以補心亦不可聞吸聲如此吸者六次即心之毒瓦斯漸散又以天地之清氣補之心之元氣亦漸複矣再
又依此式念呼字耳亦不可得聞呼聲又吸以補脾耳亦不得聞吸聲如此吸者六次所以散脾毒而補
脾元也次又念 字以瀉肺毒以吸而補肺丸亦須六次次念噓字以瀉肝毒以吸而補肝丸嘻以瀉膽
毒吸以補膽丸吹以瀉腎毒吸以補腎丸如此者並各六次是謂小周小周者六六三十六也三十六者
一次周天也一周而六氣遍臟腑之毒瓦斯漸消病根漸除而祖氣漸完矣次看是何臟腑受病如眼病即
念噓嘻二字各十八遍仍每次以吸補之總之為三十六訖是為中周中周者第二次三十六通為七十
二也次又再依前呵呼 噓嘻吹六字法各為六次並須呼以瀉之吸以補之愈當精處不可怠廢此
第
三次三十六也是為大周即總之為一百單八次是百八訣也午時屬陰時有病即對南方為之南方屬
火所以卻陰毒也然又不若子后巳前面東之為陽時也如早床上面東將六字各為六次是為小周亦
可治眼病也凡眼中諸症惟此訣能去之他病亦然神乎神乎此太上之慈旨也略見玉軸真經而詳則
得之師授也如病重者每字作五十次凡三百則六腑周矣乃漱煉咽液叩齒
訖複為之又三百次訖複漱煉咽液叩齒如初如此者三即通為九百次無病不愈秘
之秘之非人勿傳
孫真人雲天陰霧惡風猛寒斯時勿取氣但閉之耳
回覆
推薦 刪除 留言 114 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:09
前集 陰陽烹煉秋石服餌訣法 九轉秋石還元論
夫秋石者非人間五金八石草木灰霜銀鉛砂永之所為也實乃還元之至寶產自形中出于臟腑
方宗
道藏法按本草號曰金丹眾藥之先出乎自然生自太極產自先天人莫能知鬼莫能測分男女于五行
稟陰陽于四象安爐立鼎補坎填離津液長生于
華池眾脈流通于水道體干道發昭彰順坤道應乎有節取至藥則氣和平徹元陽而歸四體調和四體
運于宮中晝夜 煉水火烹煎結成一物號曰金晶開爐而紫粉凝霜起鼎而黃芽發耀坎若意密
水火烹煎于三白離如情舒火龍行周于半夜天地交合以降甘露蠢動含靈無非一氣而變成者也一
氣者天地還丹之宗三才之首神明之旨如此而成金液大還丹矣世之論秋石者不辨陰陽不明火候
不釐清濁妄取混雜之物而為大丹之首難乎其為道也昔黃帝提龍虎而美金華軒轅鑄九鼎號曰
白雪茅君煉魂魄而為淮南王判坎離而名秋石此上古聖人以秋石服之玉體而得長生采陰陽而
補肌骨烹陽魂而接性命煉陰精而得飛升乃諸仙之丹藥服食之根源賴玄牝而成丹得水火而既濟
天
魂地魄 歸于戊巳爐中兔髓烏丹撤藏于乾坤鼎內是無質中生質之運丹乃是有還元之大藥南棲
定刻設法象于空中北苑論時拆精華于器內神龍取蚌承時節而論仙兔吐精華待子初而自下此乃
聖人口傳心授之法取其甘露而配其白石先天一氣混沌元精從此而立其秋石服之降邪火生津液
分滯氣化頑痰理脾健胃止嗽爽神其味咸而體潤其性溫而不燥大助元陽善補虛憊亦治九種之癆
能燒三尸之鬼有返魂定魄之功有健體輕身之力能助陽而換骨善起死以回生其秋石不問百病服
之則除不比有形質之物朱砂水銀煉成外丹服之則存留五臟餌之則促彼天年此藥奪天地之造化
吸日月之精華運陰陽而瀉離坎進九轉而成白雪大道無窮世人焉得而知哉淮南王曰初九潛龍兼
下手黑中取白無中有總是先天氣結成水軍火將休離走軒轅雲采戰之時應有節還當十五中秋刻
魂往空中含氣精一輪皎潔陰精泄黃帝雲香從臭裡出甘向苦中來茅君雲神仙是何物無限樹下美
金華由是觀之見秋石有功于人者大矣此秋石則宜頻服服久則傳經絡入心養血入肝明目入脾長
肉入腎生精餌之自效至聖至靈日久而歸乎長生之道嗚呼美哉
回覆
推薦 刪除 留言 115 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:10
前集 陰陽烹煉秋石服餌訣法 白玉蟾真人秋石歌
秋石訣秋石訣謹守至言休漏泄知君夙世有仙風教把天機對君說安爐立鼎法乾坤高築壇名
山澤
煉真鉛色有別時當午夜中秋節竟上南樓玩月華一輪五彩光淵澈秋求玉兔腦中精石取金烏心內
血只此二物結靈丹至道不繁無扭捏火取日水取月又與諸家聞各別內行符火合天機攢簇陰陽人
莫測青鳳飛歸混沌窩白龜鑽入昆侖穴龍虎馴嬰兒越黃婆巧弄千般舌一時會合入蘭房夫婦交歡
情定熱曰取補靈胎結胎完耿耿紫金色脫胎換骨象盈虧轉製抽添按圓缺紫霞紫綬紫靈芝紅似日
輪鮮赫赫一厘能點一斤金一粒遐齡千萬結功成幸滿天詔宣鳳化鸞飛並援擢吾今一一說與君只
恐多言反疑惑得之之難默默行他年名掛黃金闕
回覆
推薦 刪除 留言 116 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:10
前集 陰陽烹煉秋石服餌訣法 陽煉秋石法
童便不拘多少用鍋熬將干量入稻草灰或蕎麥灰收干待其鍋一紅便取起搗碎又用淨鍋入清
水再
煮看其大沸用箕一個上用好棉紙三張將鍋內藥水濾過去灰如澄清一般再用銅鍋或銅銚一個洗
淨入煎過澄清水再熬成丹待干日晒夜露旬日聽用
回覆
推薦 刪除 留言 117 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:11
前集 陰陽烹煉秋石服餌訣法 陰煉秋石法
用瓦缸一只上中下鑿三孔用布塞了方入童便不拘多少將桃柳枝如打靛一般如此者千余下
四五遍后放真正滑石末七八錢撒入缸內或寒水石一塊不打碎放入缸下待其澄清自上中下放去
清便亦如上中下攪三次去其清便后入清水放入缸內仍照前打攪三次去其水盡將原清汁取上諒
入人乳露一夜晒干聽用或為丸用白松糕丸亦好每日空心上午下午臨臥任意滾水點服
回覆
推薦 刪除 留言 118 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:11
前集 三豐張真人進紅鉛方並序
夫金丹延命上古流傳之秘術也其妙不外乎陰陽真一交 而成苟非心志之專遇明師授受之
真焉能奪造化之機而延壽命于無疆也（噫）今之
學長生者莫不以草木金石修合自稱玄妙以為真丹蓋
異類雜物與人身自不相契豈有假補真而能成功者也殊不知人稟天地真一之氣陰陽純粹之精能
順時養育以真一補氣則真氣和合而壽命自延矣丹經雲竹破還將竹補哺雞當以卵為又雲陽衰陰
補樹衰上培又雲抽將坎位（中心）
實點化離宮腹內陰此皆以真補真之喻也歲辛丑寓岱獄得遇真人道及內丹真訣又示三豐張
真人
進紅鉛內丹一冊而玩味之則昔日之疑一旦豁然而貫通矣（噫）紅鉛真陽也秋石真陰也以陰陽真
一之氣滋補元氣斯嬰兒之見老毋情性和合真一合而元氣凝壽命延長立可必矣子嘉其妙遂專意
修合服有靈驗而身體康強有病悉去乃知紅鉛妙術真奪造化之機豈他金石草木可仿佛其萬一耳
嗚呼吾何幸恭遇明師之真傳也故書此以俟后之同志者有所征信雲望道散人識
回覆
推薦 刪除 留言 119 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:11
前集 三豐張真人進紅鉛方並序 內丹
紅鉛（晒干一錢） 秋石（一錢） 人乳（晒干一錢）
上紅鉛秋石乳汁各製為末乳汁和為丸如黍米大每服一丸沉香乳香湯送下如覺醉只服乳汁
俟蘇醒照前服之服盡三錢再服后藥
回覆
推薦 刪除 留言 120 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:12
前集/製玄明粉方序/ 四季服食各用引子
春養肝黃 芍藥川芎湯下
夏養心白茯苓湯下
秋養肺茯苓桔梗湯下
冬養腎肉蓯蓉烏頭湯下
其余雜症隨症調引下茲不詳錄
回覆
推薦 刪除 留言 121 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 12:13
前集 養生敘略滋補方論
按內經曰古人治未病不治已病所以為上工也夫飲食男女人之大欲尤當順時節攝勿使過焉
何疾
之有人多昧之今略述所聞于下所謂飲食者即內經雲陰之所生本在五味陰之五宮傷在五味若五
味口嗜而飲食之勿使過焉過則傷其止也謹和五味骨正筋柔氣血以流腠理以密骨氣以精謹道如
法長有天命此東垣法枳術丸也所謂男女者即內經雲無陽則陰無以生無陰則陽無以化此天地自
然
之妙用人道之大本也但此為愛河欲海上智之士對景怠情形須交而精不搖氣雖感而神（不動）
以
逸待勞以靜待嘩以色為空以無為有奪得至寶能增壽源世降以來民生多溺而樂與樂取沉其情
欲
無涯此難成易虧之陰精若之何而可以供給耶此丹溪補陰丸所由立也又按冠氏曰人之未聞道者
放逸其心迷于生樂以精神徇智巧以憂畏徇得失以勞苦徇禮節以身世徇財利四徇不去心為之疾
矣極力勞形燥暴氣逆當風縱酒食嗜辛咸肝為之病矣飲食生冷溫涼失度久臥太飽太飢脾為之病
矣久坐濕地強力入水縱欲房勞三田漏溢腎為之病矣（呼叫過常辨爭倍答冒犯寒暄恣食咸苦）肺
為之病矣五病既作故未老而羸未羸而病病至則重重則必斃嗚呼此皆不思妄行而自取之也衛生
君子能慎此五者更悟飲食男女二論可以終身無病矣經曰不治已病治未病此之謂也
前集 養生敘略滋補方論 飲食論
人知飲食所以養生不知飲食失調亦能害生故能消息使適其宜是賢哲防于未病凡以飲食無
論四
時常欲溫暖夏月伏陰在內暖食尤宜不欲苦飽飽則筋脈橫解腸癖為痔因而大飲則氣乃大逆養生
之道不宜食后便臥及終日穩坐皆能凝結氣血久則損壽食后常以手摩腹數百遍仰面呵氣數百口
趑趄緩行數百步謂之消食食后便臥令人患肺氣頭風中痞之疾蓋榮衛不通氣血凝滯故爾是以
食
訖當行步躊躇有作修為乃佳語曰流水不腐戶樞不蠹以其動也食飽不得速步走馬登高涉險恐氣
滿而激致傷臟腑不宜夜食蓋脾好音聲聞聲即動而磨食日入之后萬響都絕脾乃不磨食食即不易
消
不消即損胃損胃即不受谷氣谷氣不受即多吐多吐即為翻胃之疾矣食欲少而數不欲頓而多常欲
飽中飢飢中飽為善爾食熱物后不宜再食冷物食冷物后不宜再食熱物冷熱相激必患牙疼瓜果不
時禽獸自死及生 煎爆之物及夫油膩難消粉粥冷淘之類皆能生痰動火瘡瘍 癖並不宜食五味
入口不欲偏多多則隨其臟腑各有所損故咸多傷心甘多傷腎辛多傷肝苦多傷肺酸多傷脾內經曰
多
食酸則脈凝澀而變色多食苦則皮稿毛拔多食辛則筋急而瓜枯多食酸則肉胝皺而唇揭多食甘則
骨肉痛而發落偏之為害如此故上士澹汨其次中和此飲食之大節也酒飲少則益過多則損惟氣暢
而止可也飲少則能引滯氣導藥力調肌膚益顏色通榮衛辟穢惡過多而醉則肝浮膽橫諸脈波激由
之敗腎毀筋腐骨傷胃久之神散魄HT 不能飲食獨與酒宜去死無日矣飽食之后尤宜忌之飲覺過多
吐之為妙飲酒后不可飲冷水冷茶被酒引入腎中停為冷毒多久必然腰膝沉重膀胱冷痛水腫消渴
攣之疾作矣酒后不得風中坐臥袒肉操扇此時毛孔盡開風邪易入感之令人四肢不遂不欲極飢
而
食飢食不可過飲不欲極渴而飽渴飲不欲過多食過多則結積飲過則成痰癖故曰大渴勿大飲大飢
勿大食恐血氣失常卒然不救也嗟乎善養生者養內不善養生者養外養內者恬澹臟腑調順血氣使
一身之氣流行沖和百病不作養外者恣口腹之欲極滋味之美窮飲食之樂雖肌體充腴容色悅澤而
酷烈之氣內蝕臟腑形神虛矣安能保合太和以臻遐齡莊子曰人之可畏者 席飲食之間而不知為
之節誠過也其此之謂乎
\x枳術丸\x
內經以脾土旺能生萬物此東垣前賢以胃氣之法地故用此方一補一消製其太過輔其不足也
枳實（一兩去穰麩炒） 白術（二兩陳壁土炒）
上為末荷葉濃煎汁打老米粉糊為丸用白湯下七十丸不拘時服閩廣吳浙濕熱地方加山楂
肉神
一兩）有熱加黃芩黃連當歸地骨皮酒炒大黃（各五錢）
回覆
推薦 刪除 留言 123 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:02
前集/養生敘略滋補方論/ 食物所忌所宜
水味甘淡無毒大益人資生日用不齒其功故不可一日缺也酒味辛熱飲之體軟神昏是其有
毒也
惟少三五七杯御風寒通血脈壯脾胃而已若恆飲過多則熏灼心肺生痰動火甚則損腸爛胃潰髓蒸
筋傷神損壽酒漿照人無影不可食酒后食芥辣物多則緩人筋骨凡中藥毒及一切毒從酒得者難治
蓋酒能引毒入經絡故也醋多食助肝損脾胃損人骨壞人顏色茶味苦氣清能解山嵐瘴癘之氣
洋霧露之毒及五辛炙爆之熱宜少否則不飲尤佳多飲則去人胎令人下焦虛冷飢則尤不宜用惟
飽
食后一二茶盞不妨最忌點鹽及空心飲大傷腎氣古雲空心茶卯時酒酉后飯俱宜少用食后以濃
茶漱口令齒不敗粳米過熟則佳忌與蒼耳馬肉同食冬舂堆盒過濕熱性最清臟腑糯米久食
身軟發風動氣妊娠與雜肉同食令子生寸白虫秫米似黍而小發風動氣不可常食亦可造酒黍
米
發宿疾小兒食不能行飴糖進食健胃動脾風多食損齒食粟米后食杏仁成吐瀉五種粟米合葵
菜食之成痼疾稷米 發癸三十六種風疾不宜食又不宜同川烏附子服麥占四時秋種夏收北
方多霜雪面無壽而益人南方少霜雪面有濕熱毒而損人大麥久食多力健行頭發不白宜食能治
蠱脹煎水熏洗立效大麥 消積健胃寬中多服消腎蕎麥性沉寒久食動風心腹悶痛頭眩和豬肉
食落眉發和白礬食殺人白扁豆清胃解毒久食須發不白又能解酒毒及煎炙熱毒黑者瀉人綠
豆清熱解毒不可去皮去皮壅氣作枕明目赤小豆解毒利小便能逐津液久食虛人青黃雜豆生
濕熱不甚益人合魚 食成消渴食大豆忌豬肉炒豆與十二歲以下小兒合豬肉食令壅氣死豆作
醬
最佳若純以面麥作醬不宜能減藥力芝麻壓油煉熟宜食能解諸毒黑芝麻炒食不生風疾有風人
食之遂愈胡麻服之不老耐風寒補衰老九蒸九晒為末棗丸服治白發返黑葵菜同鯉魚食害
人
食生葵發一切宿疾服百藥皆忌食生蔥與蜜同食作脹下利腹痛燒蔥同蜜食壅氣死蔥與雞雉
白犬肉同食九竅出血死大抵蔥功只能發汗多食則昏人神韭病患少食多食助陽昏神暗目酒后
尤忌亦不可與蜜同食共牛肉食成瘕未出土為韭黃滯氣動風不宜食薤生痰涕動邪火反牛肉
蒜惟辟惡氣快胃消滯久食生痰動火傷肝損目弱陽食蒜行房傷肝氣令人面無顏色胡荽久食令
人健忘根大損陽滑精發痼疾白蘿卜消痰下氣利膈寬中久食耗肺氣生食滲人血忌與人參地黃
同食令人須發易白芥菜多食動風發氣忌與兔肉同食紅白莧多食動氣生煩悶共鱉及蕨食生
鱉瘕鹿角菜久食發病損經絡少顏色菠菜多食滑大小腸久食腳軟腰痛 菜性滑發痔芹生高
田者宜食和醋食損齒赤色者害人苦 夏月食益心生食損脾蠶婦勿食萵苣利水久食昏人目
菜多食動氣蕨久食滑精令人腳膝無力眼昏多睡鼻塞發落生食成蛇瘕茄性冷多食發瘡動
氣秋后食損目冬瓜利水多食動胃火令人牙齦腫齒痛又令陰濕痒生瘡發黃膽九月勿食老人中
其毒至秋為瘧痢一切瓜苦有毒兩鼻兩蒂者害人瓠子滑腸冷氣人食之反甚葫蘆匏有人小毒多
食令人吐煩悶苦者不宜食紫菜多食發氣腹痛飲少醋即解茭白不可合生菜食合蜜同食發痼
疾損陽氣諸筍消痰動氣發病苦筍主不睡主面目並口熱舌黃消渴明目解熱毒多食令人嘈雜
菌地生者是木生為糯為木耳為蕈新蕈有毛者下無紋者夜有光者欲爛無虫者煮訖照人無影者
春夏有蛇虫經過者誤食皆殺人若食楓樹菌者往往笑不止而死犯者掘地為坎投水攪取清者飲之
即解木菌惟楮榆柳槐桑棗五木之耳可食然大寒滯膈難消少食余如前所雲者皆殺人如赤色仰而
不覆者及生田野者皆毒甘露子不可多食生寸白虫與諸魚同食翻胃茱萸惟冬寒月可食六七
月食之傷神氣茼蒿多食令人氣滿蒔蘿醒脾可食其根誤食殺人蔓青菜中之最益人者常食
通中益氣令人肥健雞頭子名芡實生不宜食熟能益腎固精亦可療飢山藥涼而補脾薯蕷功亞
山藥而補脾亦妙芋奶茨菰並可充飢冬月食不發病田園多種可以救荒然茨菰多食動冷氣令人
腹脹小兒食臍下痛生姜專開胃主嘔吐行藥滯製半夏毒諺雲上床蘿卜下床姜蓋夜食蘿卜則消
酒食之滯清晨食姜能開胃口御風敵寒解積九月九日勿食傷人損壽蓮子和脾補胃宜煮熟去心
食生食令人腹脹不去心令人嘔藕久服輕身耐老生食清熱破血除煩渴解酒毒熟食補五臟實下
焦與蜜同食令腹臟肥不生諸虫菱多食冷臟傷脾熟食稍補棗生食動臟腑損脾作瀉與蜜同食
損五臟蒸熟食補脾和諸藥中滿腹脹忌食梅子生津止渴多食壞齒損筋櫻桃多食發暗風傷筋
骨小兒多食作熱橘與柑酸者聚痰甜者潤肺不可多食橙皮多食傷肝與檳榔同食頭旋惡心
楊梅多食發熱損齒杏子多食傷筋骨仁瀉肺火消痰下氣止漱久服目盲損須發動宿疾雙仁者殺
人桃損胃多食作熱仁破血潤大腸雙仁者亦殺人李發瘧食多令人虛熱和白蜜食傷人五內不
可臨水啖及與雀肉同食皆損人李不沉水者大毒勿食梨治上焦熱多食寒中產婦金瘡人勿食
令
痿困其性益齒而損脾胃病患虛人多食泄瀉浮腫正二月不可食有人家生一梨其大如斗送之朝貴
食者皆死考之樹下有一大蛇聚毒于此蓋凡物異常者必有毒切不可食石榴生津多食損肺及齒
栗生食難消化熟食滯氣灰火煨令汗出殺其木氣或曝干炒食略可多食氣壅患風氣人不宜食
柿干者性冷生者尤冷惟治肺熱解煩渴多食腹痛白果生引疳解酒熟食益人不可多食小兒未滿
十五食者發驚搐胡桃即核桃仁補腎利小便動風動痰脫人眉同酒肉食令人咯血若齒豁並酸物
傷齒者食之即好皮搗自然汁能烏須發枇杷多食發痰熱榧子能消谷助筋骨行榮衛明目輕身
潤肺止嗽多食滑腸榛子益氣力寬腸胃松子潤燥明目生痰葡萄生津止渴干者發痰動嗽病
人
少用一切諸果核有雙仁者並害人甜瓜多食發痼疾動虛熱沉水者雙蒂者並殺人西瓜利水善
解暑毒消煩渴多食作瀉痢南人尤忌凡生果停久有損處者不可食甘蔗解酒毒多食鼻衄沙糖多
食心痛鯽魚同食成疳葵同食生流癖筍同食成食瘕小兒不宜食生疳熱損牙豬肉雖世常用不宜
多食發風生痰動氣白豬白蹄青爪者不可食豬腎理腎氣多食反令腎虛少子豬心損心豬肝助肝氣
大小腸滑腸豬肉合羊肝食令人煩悶豬腦損陽臨房痿弱不舉豬嘴並耳助風尤毒羊肉補虛發氣
與參 同功和 食傷人心腦食之損精少子羊肝明目肺發氣羊心有孔者食之殺人羊肝有竅羊有
獨角黑頭白身者皆不可食豬羊血損血六月勿用羊肉黃牛大補脾胃五臟血能補血乳能補中養
血但不宜與醋同食凡黑牛白頭獨肝者不可食盛熱時卒死者及瘟死者極毒殺人非惟不可食聞其
氣亦害人馬肉無益不可食馬汗氣及毛誤入食中害人凡有汗陰瘡者近之殺人驢肉動風發痼
疾騾肉動風發瘡脂肥者尤甚食騾肉不可飲酒致暴疾殺人犬肉大熱助陽暖下元食者忌茶
白
犬虎紋黑犬白耳畜之家富貴班青者識盜賊則吠純白不可畜春末夏初犬多發狂被嚙者害人宜預
防之鹿肉五月勿食鹿血大補人血肉不甚補反痿人陽服藥人忌食鹿肉以其食解毒之草故也
獐肉六七八至十一月食之勝羊肉余月發風動氣麂肉發痼疾以其食蛇也貓肉補陰血能治癆
瘵癱疾瘰 楊梅毒瘡久不收口者皆宜食兔肉八月至十一月可食多食損陽兔死而眼合者食
之害人獨目兔不可食獺肉傷陽獺肝治肝積大抵禽肝青者獸赤足者有岐尾者肉落地不沾塵
者煮熟不斂水者生而斂者煮不熟者禽獸自死無傷處者犬懸蹄肉中有星如米者羊肺三日以后有
虫如馬尾者諸肉脯米瓮中久藏者皆有大毒殺人孔聖雲魚餒肉敗不食是也雞黃者宜老人烏者
宜產婦具五色者尤佳雞六指玄雞白頭四距雞並野禽生子有八字紋者或死不伸足口目不閉者俱
不可食烏雞合鯉魚食生癰疽雞子敗血不宜多食小兒大忌老雞頭大毒線雞善啼肉毒山雞畜之
禳火災雉即野雞損多益少鴨老善嫩毒黑鴨滑腸發痢香港腳人不可食白鴨補虛六月忌食鴨目
白
殺人鴨卵多食發疾不可合蒜李鱉同食野鴨九月以后宜食不動氣熱瘡久不好者多食即好鵝發
痼疾白動氣瘡發瘡癤卵尤不可食鵪鶉木草雲蝦蟆化也痢疾宜用與豬肝同食而生黑子與菌同
食
發痔雀不可與諸肝醬同食妊婦忌食糞和干姜等分為末蜜丸服令人肥白鴿雖益人病患服
藥
勿食減藥力鯉魚發風熱五月勿食鱖魚有十二骨每月一骨毒殺人犯者取橄欖仁末流水調服
即解白魚發膿有瘡癤人勿食鯽魚養胃冬月宜食春勿食頭中有虫也子與麥門冬同食殺人
鯖魚及 服二術忌食鰣魚生疳發痼疾魴魚發疳痢忌食鱘魚發諸藥毒 不益人合筍食
患癱瘓小兒食之成瘕鱸魚多食發 癖豚魚有損無益有大毒浸血不盡有紫赤斑眼者及誤破
腸子者或修治不如法誤染屋塵者皆脹殺人肝與子大毒切忌誤犯者以橄欖汁或蘆根汁解之鱔
魚大冷多用生霍亂 魚HT 魚皆滑腸動火鰻魚鱺魚鱉皆清熱去勞背殼單棱者為鱉雙棱者為
團魚不益人夏月以鰻魚室中燒之蚊蚋即
化為水燒其頭骨于床下木虱皆死置其骨于衣箱及氈物中斷蛀虫白魚一切魚犯荊芥犯者殺人凡
魚有異
色者皆不可食凡鱉目大赤足或三足獨目白目腹下紅或生王字形或有蛇紋者蛇化切不可食蟹
性極冷易成內傷腹痛動風疾背有星點腳生不全獨螯獨目足斑目赤腹下有毛腹中有骨者並殺人
蝦發風動氣無須者勿食螺大寒解熱醒酒作瀉蚶利五臟健脾蜆多食發嗽消腎淡菜即
海殼多食煩悶凡諸肉汁藏器中氣不泄者有毒食之令人腹脹作瀉以銅器蓋汁滴入者亦有毒
銅器內盛水過夜不可飲壇瓶內插花宿水有
毒殺人不可飲飲食于露天飛絲墮其中食之喉腫生泡穿屋漏水食之生 瘕暑月瓷器烈
日晒熱者不可便盛食物令人煩悶盛蜜瓶作 瓶盛蜜俱不可食令人脹吐諸肉雞魚經宿不
再煮勿食作腹脹吐瀉凡祭神肉目動祭酒自耗皆不可食諸禽獸腦敗陽滑精不可食惟牛腦益
回覆
推薦 刪除 留言 124 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:03
前集 解飲食諸毒
食豆腐中毒蘿卜湯下藥可愈中蕈毒飲地漿水解之中諸菜毒用甘草貝母胡粉等分為末
調服
及小兒溺皆能解野芋毒飲地漿水解諸瓜毒煎本瓜皮湯解或鹽湯亦可柑毒柑皮煎湯解鹽
湯亦可諸果毒燒豬骨為末酒調服方寸匕即解誤食閉口花椒醋解之誤食桐油熱酒解之干
柿及甘草俱可解食雞子毒醇醋解之中諸魚毒煎橘皮湯或黑豆汁蘆根朴硝皆可解中蟹毒
煎紫蘇湯或冬瓜汁生藕汁皆可解中諸肉毒陳壁土一錢調水服或白扁豆末皆可解食豬肉過
傷者燒其骨水調服或芫荽汁生韭汁解之諸肉傷成積草果仁消之飲酒中毒大黑豆一升煮汁二
升頓服立吐即愈或生螺螄蓽沉茄煎湯並解凡諸毒以香油灌之令吐即解凡飲食后心膈
煩悶不知中何毒者急煎苦參汁飲之令吐即解或用犀
角煎湯飲之或以苦酒煮犀角飲之俱解
回覆
推薦 刪除 留言 125 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:04
前集 解飲食諸毒 諸病所忌所宜
肝病宜食小豆犬肉李韭心病宜食小麥羊肉杏薤脾病宜食梗米葵棗肺病宜食黃黍米雞肉桃
蔥腎
病宜食大豆豕肉粟藿胡桃有風病者勿食胡桃有暗風者勿食櫻桃食之立發時行病后勿食魚
及蟶鱔並鯉魚再發必死凡傷寒及時氣病后百日之內忌食豬羊肉並腸血肥膩魚腥諸糟物犯
者必再發或大下痢不可複救五十日內忌食炙面及胡荽蒜韭薤生蝦蟹等物多致內傷複發難治
瘧症勿食羊肉恐發熱致重愈后勿食諸魚必複發患眼者忌胡椒蒜犬肉禁冷水冷物挹眼不忌則
害不已齒病勿食棗並糖心痛及心恙忌食獐患香港腳忌甜瓜瓠子鯽魚其病永不愈黃膽忌濕
面魚鵝羊胡椒韭蒜炙爆糟醋犯之纏綿不愈而死咯衄吐血忌炙面韭蒜燒酒煎爆腌糟海味硬
冷
難化之物有痼疾忌王瓜面筋驢馬麂雉肉犯者必發癰癤忌雞姜癩風勿食鯉魚瘦弱人勿
食生棗病新瘥忌薄荷誤食虛汗不止傷寒汗后不可飲酒複引邪入經絡久病勿食杏李加重
產后忌食一切生冷肥膩滯硬難化之物惟藕不忌以其能破血也
回覆
推薦 刪除 留言 126 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:04
前集 解飲食諸毒 服藥所忌
服茯苓忌醋服人參地黃何首烏忌蘿卜服牛膝土茯苓忌牛肉服黃連桔梗忌豬肉服
細辛
遠志忌生菜服水銀朱砂及丹藥忌牲肉蛤蜊豬羊血豆粉服常山忌生蔥生菜醋服天門冬忌
鯉魚服甘草忌菘菜海藻服半夏菖蒲忌餳糖羊肉服二術忌桃李雀肉胡荽蒜 服杏仁忌
粟米服干姜忌麥門冬兔肉蛤蜊鯽魚服牡丹皮忌胡荽服商陸忌犬肉服巴豆忌蘆筍野豬
肉服烏頭忌豉服鱉甲忌莧菜凡服一切藥皆忌胡荽蒜生冷炙爆犬肉魚 腥臊酸臭陳腐
粘滑肥膩之物
回覆
推薦 刪除 留言 127 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:05
前集 解飲食諸毒 男女論
天地氤氳萬物化醇男女媾精萬物化生此造化之本源性命之根木也故人之大欲亦莫切于此
嗜而
不知禁則侵克年齡蠶食精魄暗然不覺而元神真氣去矣豈不可哀惟知道之士禁其太甚不至杜絕
雖美色在前不過悅目暢志而已決不肯恣其情欲以伐性命或問抱朴子曰傷生者豈非色欲之間乎
抱朴子曰然長生之要其在房中上士知之可以延年祛病其次不以自伐下愚縱欲損壽而已是以古
人如此恆有節度二十以前二日複二十以后三日複三十以后十日複四十以后一月複五十以后三
月複六十以后七月複又曰六十閉戶蓋時加樽節保惜真元以為身之主命不然雖勤于吐納導引藥
餌之術而根本不固亦終無益內經曰能知七損八益（七者女子之血八者男子之精也）則血氣精
氣二
者可調不知用此則早衰之漸也故年四十而陰氣自半起居衰戾年五十體重耳目不聰明矣年六十
陰痿氣血大衰九竅不利下虛上噴涕泣俱出故曰知之則強不知則老智者有余自性而先行故有余
愚者不足察行而后學故不足有余則耳目聰明身體輕強老者益壯壯者益治蓋謂男精女血若能使
之
有余則形氣不衰而壽命可保矣不然竅漏無度中間以死非精離人人自離精也可不戒哉養生之士
忌其人者有九或年高碩或唇薄鼻大或齒疏發黃或痼疾或情性不和沙苗強硬或聲雄或肉澀肢體
不
膏性悍妒忌皆能損人並不宜犯之忌其時者十有一醉酒飽食遠行疲乏喜怒未定女人月潮沖冒寒
暑疾患未平小便訖新沐浴后犯畢出行無情強為皆能使人神氣昏憒心力不足四肢虛羸腎經怯
七情不均萬病皆作持宜慎之至于天地晦冥日月薄蝕疾風豪雨雷電震怒此陰陽大變六氣失常之
時犯之不惟致疾且褻污神明生子形必不周生亦不育育亦不壽嗟乎幃箔之情易綰而難斷不可不
以智慧決也佛書曰諸苦所困貪欲為本貪欲不滅苦亦不滅苦不滅則生滅養生者烏可不以智慧決
哉
回覆
推薦 刪除 留言 128 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:06
前集 解飲食諸毒 補陰丸
丹溪謂人陽常有余陰常不足宜常補其陰使陰與陽齊則水升火降人惟以腎氣
為本故此方專滋培腎水此丹溪前賢之法天也
黃柏（去皮鹽酒炒） 知母（去皮鹽酒炒） 龜板（去弦酥炙各二兩淨） 懷慶熟地黃（酒蒸九
次晒
天門冬（去心各二兩） 干姜（炒紫色三錢冬月五錢）
上為細末煉蜜為丸如梧桐子大每服八九十丸空心炒鹽湯送下冬月溫酒不飲酒者清米湯亦
可理脾胃加山藥白術白茯苓（各二兩）陳皮（一兩）
固精加牡蠣（ 童便淬七錢）山茱萸肉（二兩）白術（七錢）
壯暖腰膝加虎脛骨（酥炙）漢防己（酒洗）牛膝（去蘆酒洗各一兩）
（經驗）滋補諸方士夫君子日用延年益壽接補以躋期頤地仙也
回覆
推薦 刪除 留言 129 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:06
前集/解飲食諸毒/ 補天大造丸
專培養元氣延年益嗣壯陽光溫坎水降離火為天地交泰若虛勞房室過度
之人（五心）煩熱服之神效平常之人四十以后尤宜常服接補真元以躋上壽
紫河車一具取首生男胎者佳如無得壯盛婦人者亦好先用鮮米泔將河車輕輕擺開換洗米泔
五次
不動筋膜此乃初結之真氣也只洗淨有草屑輕手取去將竹器盛于長流水中浸一刻以取生氣提回
以小瓦盆盛于不甑內蒸自卯辰蒸起至申酉時止用文武火緩緩蒸之極爛如糊取出先傾自然汁在
藥末內略和勻此天元正氣汁也河車放石臼內木杵擂一千下如糊樣通前藥汁末同和勻搗千余杵
集眾手為丸此全天元真氣以人補人最妙世所少知醫用火焙酒煮又去筋膜大誤又入龜板尤誤故
特表而出之
濃川黃柏（去粗皮酒炒一兩） 川杜仲（去粗皮酥炙斷絲一兩五錢） 川牛膝（酒浸去蘆一
兩五
黃（酒浸一兩半） 麥門冬（去心一兩五錢以上四味另用酒煮爛搗膏） 陳皮（去白淨七錢半）
白術（去蘆炒一兩） 五味子（去梗七錢） 小茴香（炒七錢） 枸杞（去梗一兩） 干姜（炮黑二
錢） 側柏葉（采取嫩枝隔紙炒干二兩） 骨熱加牡丹皮（去心） 地骨皮（去心） 知母（去皮各
一兩酒炒） 血虛加當歸地黃（加一倍） 氣虛加人參黃 （蜜炙各一兩） 婦人去黃柏加川
芎香附細實條芩（俱酒炒各一兩）
上藥各擇精製各秤淨為末不犯鐵器用前蒸熟河車搗爛並汁和為丸若河車肥大量加些藥末
不必
用蜜丸如梧桐子大每服百丸空心米湯下有病一日二服按此方比古方用之更效若稟氣虛或斫喪
太過太早者尤宜用之
回覆
推薦 刪除 留言 130 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:08
跋
醫之為道古來有言也言自軒歧始未有方也方自仲景始方出而道滋弊焉然非方之能弊道也言之
或能盡令乎道病之不能盡合乎方泥而庸之道其不滋弊耶吾侄子懼弊道而訛人也搜輯于見
聞之
真詳擬于心思之極察其風土辨其氣候審其年敘掄其方之可傳者定為司南以不用之者存乎通焉
其用心亦良矣承既板之后言于簡末人也辛無俾吾侄子之踵其弊尤哉
\x嘉靖甲子春王正月哉生明新安左竹山子吳敖謹跋\x
\x萬歷戊子冬十一月木后山房重刊\x
回覆
推薦 刪除 留言 131 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:15
陸地仙經
清 馬齊
西元1644年—1911年
回覆
推薦 刪除 留言 132 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:15
序
仙未必得，但以多壽少病為至驗也。先祖至余四世矣，男女壽百歲以上者十五人，九十者四人
，八十者六人，七十者九人，自成人后夭折者希，亦未有多疾而奇疾者也。余祖任慶陽縣，因感山
嵐氣而病，忽路遇仙師鼓掌嘯詠曰︰得便宜，落便宜，若非感著山嵐氣，安得徐徐告疾歸。邀于館
舍，仙師拈藥一丸，令以涼水送下，遂腹鳴如雷，瀉惡物斗許，疾頓除。仙師曰︰此疾臟腑不實易
中，若精氣堅固，焉得而入耶？祖乞其方，書此言授之。問其姓名，仙師曰︰予姓張，名百字，此法
不拘男女皆可行之，能上卻百病，肢體強健，益壽延年，當為陸地仙矣。言訖不見。至今不輕傳，
予家男女口授于姻戚亦未必全。茲因吳老師、陳宗師、馮年兄、劉年弟、裴年弟諸公屢求此書，于是
啟仙師手筆以付諸公，名為《陸地仙經》。愿我同調之士謹遵而行之，廣而傳焉，則仙師仁人之意
溥矣。
\x賜進士第加太保兼太子太傅保和殿大學士兼戶部尚書總理事務二等伯加五級馬齊序並注時雍正四年歲
次丙午夏六月望日雨后珍書于槐蔭堂之石笏軒\x
回覆
推薦 刪除 留言 133 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:18
總論（共百字二十句五言）
x淡食能多補\x（肥濃能滑人腸，令人生痰。早飯淡而早，午飯濃而飽，晚飯須要少，若能常如此
，無病直到老）
五味之嗜，在負重辛苦之人自不可缺，而修養者當漸減之，則谷氣壯而真氣長，並無疾之為害。
\x搓涂自助顏\x（面不離手，金漿玉液常涂面，顏色如童永不改）
先以唾津傅面，次搓手掌極熱，向臉上搓之數遍，或睡時、或醒時、或清晨行之，俱無不可。
城中雲︰馬家顏色好，恰似正開蓮。
\x運睛除眼翳\x
閉目轉睛，左右各七次，忽然大睜急視，自覺眼內熱氣出，即是妙境，有金花恍惚者更佳。轉睛
時口鼻閉氣，睜眼時盡力用口呵出濁氣，吸入清氣，各七次。又東坡雲︰酒醒后清晨行之，可消宿疾。
\x掩耳去頭旋\x
每清晨或臨睡時，搓兩耳令熱，以手急掩住，左右扭頸回顧，各七次，又盡力點頭如鳥啄食之狀
，七次，呵出濁氣七口，永無頭旋之疾。
\x叩齒牙無病\x（齒宜頻叩）
睡醒時叩齒三十六通，永無虫牙之患。周蓮峰雲︰勸君
閑時莫挑牙。朱升溪雲︰勸君切莫偏冷熱。趙複陽雲︰于大小便時急切牙關，緊唇嚴
密，則無齒疾。
\x兜禮治傷寒\x（兜外腎者，固精除寒也）
偶覺身上寒熱不均，頭痛口苦，類傷寒之狀，即舒兩腿，兩手兜外腎囊，閉氣低頭
，至氣促，張口呵之，如此者七次，則盤膝而坐，鼻納清氣，或行猿臂熊經之法亦可
。余家不拘男婦俱行此法，遂少此病。
\x鼓呵消積聚\x
晨起，兩手抱肩，閉氣鼓腹，澄心下視臍輪，待氣促，緩緩呵之，如此九次。又緊抱
其肩左右扭之，各七次，名曰攪轤。腹中自然快利，能消積聚，亦治心疼、腹疼、泄瀉諸
疾，甚驗。
\x膝風摩涌泉\x
膝疼有三種︰曰風痛，曰冷痛，有精血虛而氣不通，注于下部，名曰脛痛。臨睡時，摩
搓左右足心各七遍，令極熱，抱膝而眠，足趾常常自撓之，使血氣能通，而痛自止矣。人年
四五十多感此疾。鄭年兄常患此疾，吳老師教以川椒煮湯，臨睡時將兩足溫泡湯內三、四時辰
，又令人于足趾間稍按捏之，至大腿處，不記遍數，未及一月，膝氣盡除。
\x猿臂和血脈\x
左手伸直，以右手探左手心，頭卻右顧，右手亦然。此法當于食后行二、三次，能消食
。孕婦行之，臨產最易，亦無胎產之患。
\x熊經免痰涎\x
臨睡時，兩手拘定兩足，直舒其腰，頭卻回顧后視，如此七次，自無痰涎之患。此法可夜
間常行不間。
\x愛惜精與氣\x
精氣乃人之根本，不可妄施，雖不當絕，亦須愛惜。年
友鄭公曰︰余年三十五歲無子，荊妻勸余娶外家，余此后常獨宿，每月見外家面一、二次，亦未嘗
通宵宿處也。余六子三女，並無胎癇疹毒之患。余八十九歲矣，尚能夜書細字，行步如幼，說者
謂有奇術，余自以為愛惜精氣所致也。
\x子午固關元\x
關元乃人氣海也，修養家名曰丹田，在臍下一寸三分，乃元氣所蓄。人每心意一動則耗元氣
。子午二時洗心靜坐，鼻息調勻，反觀內顧于關元之所，則一時有元氣複長之機矣。年友鄭公曰
︰子乃陽長之候，屬腎；午乃血生之時，屬心。年六十以上者宜守此穴，則大便密而小便少，且
能耐老。
\x托踏應無病\x
兩手上托如舉千斤之重，兩腳踏地如豎石柱之直，盡力上托，閉氣不出，待氣促，徐徐呵之
。每清晨或食后，不拘何時常常行之，百病皆除。
\x三眠魂自安\x
病龍眠，拳屈其膝也；寒猿眠，抱其膝也；龜息眠，踵其膝也，手足曲則心自定。大凡臨睡
時，萬念俱絕，閉口瞑目，勻息側身而臥，甚妙。蓋人自寅而申，應事接物精神已倦，惟一睡乃心
神歇息之頃，如有事，可卻之度外。如有掛心事，必著衣端坐，秉燭應之，不可枕上懸思，大耗元
氣。
\x飲食必節製\x（飲食有節，脾土不泄）
道經三世上有四百種病，惟有宿食為根本。晚飯少吃，自無宿食之患矣。城中人語曰︰莫問馬
家食，十人餓得九人死，蓋以此也。
\x起居要慎焉\x
邵子四不出，謂大風、大雨。大暑、大寒。周子雲︰切
記寅時怒，損肺又傷肝，夏月宜早起，冬天要遲眠，春綿漸漸減，秋夾徐徐添。
\x多行陰騭事\x
陰騭不在修寺設醮、看經念佛，只在人身上打點，若當惻隱之處，勉力行之，
如魏 嫁女，而有結草之報，宋郊救蟻，而有及第之祥；馮高善德，而有三元之
嗣；燕山賢人，而得五子之榮。但行陰騭之事，不可有望報之心。
\x莫作身后冤\x
作惡事則身后冤也。周蓮峰雲︰惟世宦世豪之家多作此冤，寒微之人何由而作？
\x遵行勿間斷\x
自“淡食”至“莫作”一十六條，遵而行之，不可忽焉。
\x可為陸地仙\x
縱不能飛升，亦能延壽十紀，真陸地仙矣。
此書為馬齊作。按《先正事略》︰馬齊姓富察氏，滿洲鑲黃旗人，一等敏果公米思
翰之次子，由蔭生受員外郎，累遷內閣學士河督尚書武英殿大學士改保和殿進太保贈
太傅一等伯爵，謚文穆，以乾隆四年薨，年八十有八。銜條與此書頗合，但賜進士第不 實了。
回覆
推薦 刪除 留言 134 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:20
茹穹子入道始終 入手
諸真人說玄說妙，真個玄妙，然皆命寶凝性珠明，譬之秋成以后，谷谷咸熟，粒粒
有味，百千真人，玄門家諸書，言言道妙，如百谷不可缺一，其所以得成熟者，莫不由
春耕夏耨，及時培養得來。今學人不知真人入手一著，妄冀道妙，從半空而入，備極艱苦，
以為道在是，是何異不耕耨而求秋成者？所以初學道者，妄冀有神仙之事，才坐思
報，此理必不能深，未始有功□之修，雖得必失，此功□□能久。入手者先有善根，
后堅道念，何患不成？
回覆
推薦 刪除 留言 135 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:20
茹穹子入道始終 身法
凝神定氣，閉目合口，盤足而坐，右足疊外，兩手安兩足曲處。從□伸腰背，用力
提兩手起，平肩分開一字，掌仰上伸，至頂合掌，分開彎抱懷中，右手疊左手，掐純陽
訣，疊臍下，則一陽生于陰，而陰陽互包。先旋左肩，次旋右肩，貴圓，轉三十六數。
提撮前后道如忍大小便狀，尾閭左右轉亦如轉左右肩數。然后叩齒，齒合定，舌向下攪中
線，自左至右，複至左為一轉，開齒，舌向外唇，自下線卷至左，向上線，從右複下線，
為一轉，津液滿口，漱吞下。以上俱三十六數，是為身法。
有生以后，人身出孔皆有液，皆不可複歸，惟舌下津液可飲，複歸五臟，故曰道水也
。在人身曰氣也、液也，氣衰則液不起，液少則命不長。命之系在三線。舌下線為臟腑泉
脈，線兩旁為陰之都，為百川四海之統匯，外唇上線為年壽，下線為疾病，三線左右無時不
濕。萬物之生化，從陰入陽皆以濕生，則可知人生矣。真人以舌為赤龍，攪神水，吞精液
，液化為精，精化為氣，氣化為神，神複化為液，液複化為精，精複化為氣，氣複化為神
，輪轉無窮，營運無極，天地不足為久壽矣。《九皇上經》曰︰始青之時月與日，兩
半同升合成□，出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘，中有佳味甜如蜜。玉池者，舌下線兩
旁之液。液與神氣一合，謂兩
半合也。玉醴金漿原是大藥，而人身亦有之。假如習不唾法，有唾則咽之，令人精氣常存，
面目光彩。又況液之涌為醴泉，液之聚為華池，液之降為甘露，液之靈為神水，隨攪隨服
，無時不然。養精源于臟腑，宣百脈以長春，玉醴金漿莫過是矣。
舌下津液為在天所以與我之糧，而搬運不窮，資飲不涸，故曰糧泉。每一日可攪得
十六兩，一晝夜計二斤。服津液歸臟腑，歸而複出，散而複歸。津液之菁華入丹田，每斤
得一毫。勤學之士除飲食游臥荒廢六個時，計一晝夜只得六個時服液，是每日有一毫至
丹田。由外入內之功一年，計液入臟腑之數有三百六十斤，計液之菁華入丹田之數止三分
六厘。行之一年，溉臟潤身；行之二年，化養萬神；行之三年，與天地齊。其徑又況抱藥
飛身，晝夜咽升，得十二卣，全在于此。故曰︰神水不離身，華池日月親，若能常得飲，
便是大羅人。
\x由外入內之功\x（此功行一年）
《易》曰︰一合一辟謂之變，往來不窮謂之通，合辟往來見之鼻息，故曰氤氳開辟，
其妙無窮。凡人胎中隨母呼吸，氣足受生，一點元陽聚于臍下，而上通于鼻，是雲呼吸。
呼吸者，氣之最先者也。氣之在人身，有八百十丈，經絡相纏，靡刻不運。朱紫陽曰︰天
地間只是一氣。自今年冬至到明年冬至，只是一呼吸，大則為天地一歲之呼吸，小則為
人身一息之呼吸。天地人身萬物、精氣神合聚，去所不過呼吸兩字，然則入道者安得不
于此處下手也？古真人多言服氣，是以有閉息至十至百至千者，世人不知其竅，亦
效之。豈知閉息者，先吸多呼少，漸有吸無呼，后並呼吸俱無。故有一坐數日，一睡數年，
即千百年猶是也，此已至仙之化境也。初學人不可效，何也？蓋閉息之功，妙在不動心，
若忍住不出則心氣阻抑，神先囂矣。已動之心而複阻其息，內氣既亂，必招之疾。人心上
千頭萬緒便是千生萬死。無生子仙師開示由外入內之功︰由外者，由鼻息入也。吞液以來，
將訣⊙頓在心上，數息一百以調和氣息，然后將前所頓在心上之訣⊙取出，安在兩鼻孔內，
每一吸有五訣⊙，綿綿而進，至于呼則聽其自出。行之純熟，此時之心但能領略惟是皈依道
訣，自無暇作別想，不收心而心自收。其妙在頓，初猶知有五進，已覺氣脈和暢，及至融貫
，竟似不出，漸至不知有進，並不知有訣，乃是合外于內，而內之瑩然者出焉。五數，且二
五，漸至三五、四五、五五，自然而進，毫無勉強。有從此得忘者，是雲坐忘，靜極則忘，
道根乃生；有從此得睡者，是雲坐睡，精氣不倒，魂魄乃靈。忽然有氣自丹田起，涌至喉間
為橐，漸至泥丸，氣沖下為龠。橐龠既見，其聲如雷，是雲內呼吸。內呼吸已至，便不用鼻
息，並無暇用訣。以由外入者，以外呼吸觸取內呼吸，今內呼吸已至，則外者可廢矣。世人
無一事不用心，自用訣頓心，此如爐中火焰正飛，忽以一物頓于其上，焰自不起，而火之力
皆為所頓之物之所用。頓心亦猶是，其以五數送入，如有聲者，即以鼻為口；其以五數輪轉
，悉能照者，即以鼻為心。心死而神生，譬之汞然。汞之體無刻不動，有法以死之，汞死
而寶成。此數在身為五官，在天為五行。儒體天之教，而以五倫治天下；佛出天之外，而空五
蘊見吾心。不觀之易數乎？一三五七九，陽數也，天數五五二十有五；二四六八十，陰數也，
地數六五得三十。天地之數，合五十有五。蓋以
乾二五成十者，一九合也，坤二五成十者，四六合也；巽兌二五成十者，二八合也；震艮
二五成十者，三七合也；離單得五，坎二五成十，坎離無偶。總之五十有五，不離五數
也。呼接天根，吸接地根，大易衍五，天地之數，咸備人身。五官在父母胎中，官官皆⊙象。
今訣以一⊙還一⊙，每一吸還五官，原自⊙之數而還之，既久仍自歸一，如大易五數之相生是為真
息。故曰︰息心明理儒之極，息氣凝神道之玄，息玄達本禪之機。古詩曰︰諦觀三教聖人書
，息之一字最簡直，若于息上做工夫，為佛為仙不勞力。其歸一者，一水也，道水一也。水
之數原是五數，觀之土德一氣，火德三氣，金德七氣，木德九氣，而水德五氣，其數皆以單
行，要不外二五成十之數。
寂兮寥兮，恍兮惚兮，杳兮冥兮，此何物也？⊙也。⊙內取真汞，⊙內采真陽。爐何在？太極
是也；丹母何在？清淨是也︰龍虎鄞鄂何在？無所為而為，不期然而然是也。行住坐臥皆可見
此⊙。行之時，形動神凝，住之時，休靜神照；坐之時，心死神生；臥之時，氣精神一，是之謂
真息。
鼻氣之入，止一寸二分而即出，出一尺二寸而未盡。人身之氣，大抵入數少出數多，此
其驗也。訣之妙，只取其入而非苦于入，其入也，悠焉長焉。五進，非真以五吸而進也，綿綿
耳；出，亦非聽其出而不之照也，出乃所以入耳。曷為其然？假如入數止一寸二分而即出，則雖
有五入，而未能達于重樓，直至一出乃得下降，恍有一股暖氣自喉引至臍下，此時之心，領略出
之妙勝于領略入之妙，是出非出也，出乃所以入也。
回覆
推薦 刪除 留言 136 / 147 的問題討論
寄件者： aslee 傳送時間： 2006/11/24 下午 02:21
茹穹子入道始終 得手
由外者，取天地之氣也，外呼吸也，以外取內，橐龠已到，喜怒哀樂見未發矣，風火雷電雲
見已發矣。橐龠升降，肢體動蕩，無為而為，不期然而然。此時鼻內竟無呼吸，所謂內呼吸也。
人既得此，其樂無比，其喜無極，其變百出，一年來亦盡受用矣。然得手以后，大通原無可喜
，雖已得手，有未得者，有得之更無窮者，喜樂之念亦隔礙念也。
\x由內入內之功\x（此功第二年）
得手所喜，在內呼吸，然猶有出入，在由內者，無出入而有上下。蓋天地之所以長久，惟中
氣不息。人秉中氣以生，因有官骸魂魄是為命。有生以后，能不失中氣，以合于天地之中氣，是
為理。在開關時，此理入于臟腑肢竅而得極樂。為理與欲戰，欲不能勝理，久之而理著，又久之
而理融。雖曰心死神生，然死者妄也，妄死而真生，真即為理。理即為神，既得真心，則萬化從
心，心忘其心，惟有神行，而存于中，此“中”非中外之“中”，四維六合之“中”，中央之“
中”，兩腎中間之“中”，心下腎上肺左肝右之“中”。靜中觀照，內呼吸漸生漸長，漸融漸細
，上至泥丸，下入海源，而以心領略其妙，無弗會于中宮。塵心雜念一毫不起謂之中，四大五行
一毫不著謂之中。吾神吾氣有持行之道，不可太過；有補虧之道，不可不及。故曰︰寂然不動者
，中之體；感而遂通者，中之用。就形以求之，心之上盡處為天，臍之下盡處為地，上盡處至下盡
處計八寸四分。
自上下四寸二分，自下上四寸二分之中為中，即玄門所謂規中也，規者尺也。地之去天
八萬四千裡，而以規合之，人處其中，為三才，人一身咸備之，天地之中氣在人身也。無呼吸
而有上下者，益融益細，每一氣從中而上，有五⊙送上，每一氣從中而下，有五⊙送下，上至于
心盡之天，下至于臍盡之地。行之既久，自覺忘氣合神，欲盡理見。始也精神魂魄意各安其位，
既也精神魂魄意各安其居。中之兩頭，上下皆|，或以上|作頭，或以下|作頭，分道而行，油然融然。
其以上作頭者，|貫上泥丸，從重樓直達而不由夾脊。其以下作頭者，|貫下涌泉，從氣海直達而不
由脛骨。|所到之處便是玄關，至此不複用訣⊙上下，只以訣⊙安中處，如玄門存想法。是時受用，又
非複開關時景象矣。其所以致此|者，大道猶大路也，由內之路，不以路為路而以水為路，水路既
足，任其上下，當在一年之后，糧泉足乎一千八十時也，若初入手開關即思行此，則未有水路，
舟安從行？故曰︰經營鄞鄂體虛無，便把元神裡面居，息往息來無間斷，全胎成就合元初。天地之
中氣在此，人體天地之中氣以為氣在此，生天、生地。生人、生萬物之中氣靡不在此。
\x由內化內之功\x（此功第三年）
入道之妙，至無呼吸，天身、地身、人身，三身渾然一片，瑩然在中矣。猶有上下，則是有中
間，而后有兩頭。兩則不一，上頭多|，下頭亦多|，未還于太極之⊙象，原未有上下之至一處也。無
天無地無人則一矣，有天有地有人，歷不一而無不一則化矣。一從何生？生于無，自無生育，太極
中一畫是也。上一畫天，下一畫地，中一畫人，畫三為乾。
三身露矣，六畫成坤，三身之配，生二生三生萬，身愈多配愈多，不可複歸于一矣
。然而無處非一何也？動靜一交而兩儀生，陰陽一交而四象生。一之見于老陽
者，乾一兌二；一之見于老陰者，艮七坤八；一之見于少陰者，離三震四；一之見于
少陽者，巽五坎六。卦之化生無非一之分現，故曰︰一者天地之根，陰陽之祖，
萬物之首，乃生神也。天地以一之根，生人而為神，人複以神之靈，生天生地生萬
而歸于一，得一畢萬，確有其驗也。由內入內后，亦既得一而未化也。化者即從前之“中”，
今去其上|、下|、並去其○，豎者作橫，以一頓于中，而用訣⊙五數，自左之一頭，以訣運
轉，自左下轉至為上，四五訣，五 \r圖\pt147a1.bmp\r 也。運轉行訣，微微綿綿，純一不已，此其時也。一者
剛也，陽也。五訣運動，而柔之，而陰之，忽焉五 \r圖\pt147a1.bmp\r 初如豆，漸如日如月，久得天左旋之體
，自然而然，運轉如車輪，分頭入五臟六腑九竅四肢，遍歷毛孔，迨其止也，忽然不見，而
不知何所去。千變萬化，其妙不可言，又非複由內入內時快活矣。和合三家，混一三元，攢簇
五行，鑿開七竅，調和五臟，返氣三田，周流六虛，一得永來，與玄門家到頭化境，總之一
理。道家三乘，禪家五派，儒家五教，見為分別，實無分別。譬之燈然，處處光照，千燈萬燈
，共成一火，是為歷不一而無不一，則化一之說也，故曰道一生，蓋水藏也。由外由內，兩
年足乎七百二十斤之數，然后 \r圖\pt147a1.bmp\r 者，可得運轉，其化如龍，龍不得水，何以神其變化耶？
茹穹子入道始終 進步
入內化內，行之三年，足乎糧泉。此時靜中受用，靜中
體認，于極樂無比處，見陰陽之根，于極樂無比渾忘處，入混沌之竅。周身是理，不戰而勝，
三尸六賊，不殺自殺。不滅自滅矣。然采取時，一千八十是液之精華；烹煉時，一錢八厘為
丹之糟粕。其分頭入五臟六腑九竅四肢，遍歷毛孔，千變萬化者，液也，即丹也。而非丹之
化而神，神而生，生而複化，化而複神者也，夫陰之氣，至亥而極，一陽乃生，故曰活子。人
一身之氣之神，由午歷亥，陰濁不堪用，子時乃清。是時清神靜坐，清也，活也，皆水也，
慮有道外之想，棼吾靜念，故曰息棼。息棼之息即胎息之息。息棼飲泉，行三線之功，向者但
卷赤龍，今則舌至線上，略存一存，存而后攪，攪而複存。此時之液，即一千八十菁華所升，
其液較向時每一錢加重一分，是以當伸頸仰面，以力送下，向用吞，如日用飲食；今用咽，宜
然有聲。已清之神，神之最靈動處為意，存誠神化之意，原非從心上起的，是為死心以后，去
妄存真之意。意即道水，水活意活，水清意清。以此意送所攪之水，由重樓規中，從容送入臍下丹
田，隨于丹田中，略存一存，運訣⊙，自左至右 \r圖\pt147a1.bmp\r 五數，覺有暖氣發動，
然后以訣將 \r圖\pt147a1.bmp\r 者拽橫分開為兩頭，向后分入兩腎，複合為一，穿入命門，略存一
存，然后以訣⊙作。 \r圖\pt147a1.bmp\r 五數，引直而上，歷轆轤、夾脊、玉枕上泥丸，
以訣⊙作 \r圖\pt147a1.bmp\r 五數，覺有冷氣旋轉，意以為有水下至上 ，以舌頂上 ，迎入三線為一
轉
，又照前行起。初行九轉為率，后至二九三九至九九，其數以行功三日，乃如一九。初以意為有水
下至上 者，非真有也，訣也。行之九九，液中有菁華，菁華中有神化，入內化內之入丹田者，一千
八十灌滿丹田，太極圈中不容空缺也，九九之入丹田者，一錢八厘猶嫌其多，損之又損，混淪圈中不
著一毫也。三年所積，自一毫至十至百至
千，而今九九功成，多者少之，少者微之，微者神之。去其千百十而複歸于一毫，此一毫為
水中金，他處容不得，故仍歸氣海之母，乃丹田中，並此一毫容不得毛，猶有倫是也。又煉
之至于微，微而無，無而神，神而複生，生而複化，丹之中，實無有丹，而真丹成矣，是之謂
聖胎寶珠。其珠上升泥丸，有真水一點。香美不可名言，下于上 ，為真玉醴真金漿，即以
此一點入三線，又攪又煉，此時有自然而然之功，不複用意與訣，而自然有聲，達至丹田。所
至之路，其路以水為路，小則五湖，大則四海；而百川細流無不具。其聲以空為聲，五音八
音，大塊噫氣，迦陵梵聲無不具。行之九九，以丹之中為無物，而物外有物，以丹之中為有物，
而不物于物。無無有有，生生化化。神乎﹗神乎﹗言仙必加神，故曰神仙。人生甲子當去世，
成丹以后，多留數十年，謂龜身難得，從此當愈加修煉也。
進步之說，去凡步而仙步也。進則不複退轉，無上之門也，前篇服活時之旨，原該浹死晝
在內，複申言之。六陽至巳而絕，至午則梏亡而化為煙。煙從火，午者，火盡熾，既熾不名為
火，名為煙。子之水不收拾而涸，午之火不收拾而煙，一也，其法亦照活時，清神靜坐，攪三線
，水含于口中，未即行咽，而以意引起規中以上，至于心盡之天之火，其火之化而煙者，原是
死心以后未盡滅之根，其火之可不化為煙，而仍還于水者，即是化內以來所最真之息。此火引起
上重樓，而頓于中線，以一火而與三線之水交，水火濟，陰陽生，漸至少陰少陽，複歸老陰老陽
。三水亦化為火，而純陽成，梏者浹之，死者生之，煙盡火明，是煉火之法也。火含口中，與三
線交，約用訣⊙五五之數，然后以意送下， 然有聲，照前以意送所煉之火，由重樓規中，從容送
入丹田，略
存一存，運訣⊙自左至右 \r圖\pt147a1.bmp\r 五數，覺有冷氣發動，然后以訣將 \r圖\pt147a1.bmp\r 者橫分為兩頭，
向后分入兩腎，
複合為一，穿入命門，略存一存，然后以訣⊙作 \r圖\pt147a1.bmp\r 五數，引直而上至泥丸、以訣⊙作
\r圖\pt147a1.bmp\r 五數，覺有暖氣
旋轉，意以為有火下至上 ，以舌頂上 ，迎入三線，水火相見為一轉，至九九為率。
此法與服活時，子午每日兼行，俟其自然而然，不見為水，不見為火，並不必行活時死晝之
功，斯入聖矣。
玄門下手時，即攪華池，抵上 ，用子午功，鼻吸清氣，咽下有聲，以意會及心，送至臍
下，穿腎堂，過夾脊、陶道、天柱、風府、玉枕，透入泥丸，與服活時氣亦用意相似。而今用意
何以在三年化境之后也？蓋玄門家所以誤人，在初下手即用意。意者火也，火動阻氣，氣郁生疾
，不開關猶可言也，若開關則夾脊一路，通道泥丸，天一之水，混沌已破，從此閉精，可得中法，
倘欲念一動，其水已不能自安，加之媾淫一泄，其腦髓即從夾脊直流，下至腎堂，一泄無余，為
患將不可言矣。無生仙師道妙，在三年化境以后，始用此意，是為死心來、去妄存之意。意即道水
，以訣⊙行之，訣不過引路，初猶有訣，水之既行，並從前訣一毫不用，存誠神化，可以了生死矣。
故不死者死者也，死者不死者也。可以在家，享用一切，而為不損其真之至人；可以出家，抱藥飛
升，而成金身不壞之仙子。
茹穹子入道始終 入手
直體正坐，平手頂天。抱胎疊手，用力貴圓。
捏純陽 訣，垂帘勿愆。旋左右背，提撮谷便。
尾閭擺折，叩齒漱玄。行是數者，六六皆然。
維虛與靜 ，鼻息綿綿。風火雷電，雲開氣旋。
橐龠已見，卻病延年。
茹穹子入道始終 進步
清神靜坐，息棼飲泉。服活時氣，浹死晝煙。
見祖在腦，雲升惟淵，多行善事，漸寡世緣。
胎 成果結，魔閻避焉。后天而老，蛻形化仙。
茹穹子入道始終 數息
凡數息乃初入之工夫。人為物誘已久，一旦離境，不能自主，未凝而複散，故用心息相依法，拴 系此心。
由粗入妙，自一息數至百千息，方得此心離境，漸漸純熟，而息自調矣，此法最捷徑，最容易 ，最無病，與守丹田、守泥丸、守黃中者不同。
茹穹子入道始終 調息
凡息有四種︰曰風，曰喘，曰氣，曰息。坐時鼻息有聲謂之風，往來頻促謂之喘，出入不細謂之氣
，綿綿密密謂之息。風則散，喘則戾，氣則勞，息則定。所謂調者，但欲其不風不促不喘不勞而已，與
數息不同。調息無意，數息有意。綿綿密密，若存若亡，息調則神自歸根，所以謂之胎
茹穹子入道始終 胎息
夫調息久，而神愈凝，而息愈微，又久則鼻中全無呼吸，只有微息在臍上往來，
如嬰兒在母腹中一般，所以謂之胎息。息者，心無思，目無視，耳無聞，四體無動
，如種火相似，真意燔結，雌雄相聚，微息綿綿，與虛空同體，自然與虛空同壽。
茹穹子入道始終 丘真人呼吸歌
呼吸歌，呼吸歌，呼吸原來是橐龠。呼吸上下閑來往。呼吸升降有著落。呼吸
采藥知老嫩，呼吸法度不要錯。呼吸中間有一竅，呼吸惟恐無聲樂。呼吸以喉風順去，
呼吸以踵聖逆奪。人人盡把呼吸過，不認呼吸空打坐。呼字坐在北斗下，吸字住在
南宮角。呼字搬上昆侖頂。吸字運入三清閣。呼字洪 開至竅，吸字未生弄橐龠。不是
口鼻呼吸處，實笑愚人大弄錯。人死若得真呼吸，複舊如初又在世。有人識破呼吸處
，拜訪明師說仔細。
\x桑榆漫志\x（陶輔）
鼻陽也，飲天之六氣；口陰也，食地之五谷。氣以滋元，谷以養血。氣附血而固，
如天之附地，血依氣而榮，如地之依天。血氣和而精生，精神堅而神爽。一不能招存，
兩不能禁止。能禁者久視，能存者神乎。
\x推蓬寤語\x（雲間李豫亨）
丹書曰︰五行順行，法界火坑；五行顛倒，大地成寶。夫地至廣大，何以能成寶也？
蓋五行相生，俱自土中，而形見于外，故生金生水生木生火，而坤土之氣遂泄。如水不外
流而藏體于金，火不外揚而藏體于木，金木交並複歸真土，則氣不散逸，為人物、為草木
禽魚，而堅固不散，盡成黃金。氣不敗朽矣。故曰︰遍地俱黃金也。知此，人能內固精
神，不外施用，身中三寶亦如金之不敗朽矣，其長生久視奚疑？
養生經
（根据講座記錄整理而成）
齊國力（教授）「北京醫科大學附屬醫院內科主任」
我去年從美國回來，此前在史丹佛待了六年。我要介紹很多新東西。最近北京市普查完了，我們北京市得了兩個冠軍，一個是高血壓冠軍；一個是高血脂冠軍，很
現在，死亡率最高的是30至50歲的人。年齡不是個寶，血脂高很危險。大家知道國際上有個標準，壽命等於成熟期的5至7倍者為長壽。這麼說，人的壽命應該是100至175歲。為什麼都沒有達到呢？最主要一個原因是不重視保健，而且不聽保健。這個問題在國內非常嚴重，特別是領導幹部。國家保健局一再強調每個人都要重視自己的保健。現在絕大多數是病死的，很少數是老死的。應該絕大多數是老死而少數是病死。這個極端反常的現象要求我們盡快糾正。
最近聯合國表揚我們的鄰國日本。為什麼表揚日本，因為他的壽命是世界冠軍。他們女性的平均壽命是87.6歲，中國大陸50年代是35歲，60年代是57歲，現在是67.88歲，距離日本整整差20歲，這是沒法原諒的。日本的先進經驗是以社區為單位，每一個月講一次保健課，如果沒有來聽就必須補課。我們沒這制度，誰愛聽就聽，不聽拉倒。我回國後問了許多人，應該活多久呢？有人告訴我五六十歲就差不多了，這說明我們的標準太低了。他們大部分人根本不知道保健，湊合活著，問題很嚴重。我在醫院工作了40年，絕大部分人病死是很痛苦的。
聯合國提出個口號：“千萬不要死於無知”。很多人死於無知，這很冤枉呀。我們知識分子平均年齡58.5歲，按這個數字，我想不算學前教育，小學6年，中學6年，醫科大學8年，碩士3年，博士3年，博士後3年，都學完後到點了，根本不能干什麼了。很多科學家沒超過這個年齡。我在美國斯坦福見到了張學良將軍，在紐約參加了他的100歲壽辰。我很受教育，一進門見到他我們大吃一惊，他眼不花，耳不聾，很多人問他：“少帥您怎麼活這麼久”？他回答很明確：“不是我活得久呀，而是他們活得太短了”。這句話的意思是，你活得短，還嫌我活得長。這情景我一直到現在還記得很清楚。而我們很多人很糊涂，對保健一無所知，這樣我們的工作也做不好，因為我們天天處在不健康、亞健康狀態。我見過很多人，宋美齡我在長島見過，他們都活得很長，都是100多歲。他們能活，我們為什麼不能活。我就很奇怪，我們很多人湊合活著，這種思想危害極大。
大家知道怎麼保健吧？其實國際上在維多利亞開會有個宣言，這個宣言有三個里程碑，第一個叫平衡飲食，第二個叫有氧運動，第三個叫心理狀態。這三個里程碑國際上都知道，而我們很多人不清楚。這三個裏程碑的標題不會改變，而內容會隨時改變。地球人的平均壽命70多歲，我們是67.88歲，還沒有達到平均壽命。而有很多人已經創造紀錄了，据我所知，英國有個叫霍曼卡門今年已經209歲了，經歷了12個王朝，如不信我，可以告訴你個電話號碼，還有個羅馬尼亞老太太今年104歲，更奇怪的是她92歲時生了個胖娃娃。人家能活，我們湊合活著，你能湊合得了嗎？
一、平衡飲食
下面我講第一個問題，平衡飲食。也許有人早就認為保健有什麼好聽的，還不是早起早睡身體好。我告訴你，唐朝時可以這麼說，現在這麼說就是極端無知了，很多事情都在變化。所謂平衡飲食，有飲、食二大類。先說飲食的第一個問題，“飲”的問題。我在北大時問學生，什麼飲料最好？學生异口同聲回答：“可口可樂”；可口可樂美國都不承認，國際上也不承認，它只能解渴，沒有任何保健作用。什麼叫保健品，大家要知道，它得是能治療疾病的。到現在我們中國人絕大部分都不知道什麼叫保健品。
國際會議上定出了6種保健品：第一綠茶；第二紅葡萄酒；第三豆漿；第四酸奶；人家不提牛奶，你注意啦；第五骨頭湯；第六蘑菇湯。為什麼提蘑菇湯？因為蘑菇能提高免疫功能。一個辦公室有人老感冒，有人老不得病，什麼原因？就是免疫功能不一樣。喝蘑菇湯能提高免疫力，所以是保健品。那為什麼提骨頭湯呢？骨頭湯裏含琬膠，琬膠是延年益壽的，所以現在世界各國都有骨頭湯街，而中國沒有。我們調查了一下，最近蘇州、南京城裏有了，北京還是沒有。所以不要小看骨頭湯，它能延年益壽，因為有琬膠。為什麼提酸奶？因為酸奶是維持細菌平衡的。
所謂維持細菌平衡是指有益的細菌生長，有害的細菌消滅，所以吃酸奶可以少得病的。在歐洲酸奶非常廣泛，我們許多女孩喜歡吃酸奶，但是她們不了解為什麼。我們很奇怪，中國酸奶銷量是很低的，而牛奶銷量很大。牛奶本身我們不否定它的作用，但跟酸奶比起來差得很遠。還有豆漿，後面再說。
我下面講為什麼喝綠茶。現在很多人喝茶，但年輕人不喝。很多人喝紅茶。紅茶加面包在歐洲流行過，但現在不喝了。大家知道，紅茶加面包沒有一點保健作用。綠茶為什麼有保健作用呢？原來綠茶裏面含有茶坨酚，而茶坨酚是抗癌的。還有人喝茉莉花茶，我問他為什麼喝茉莉花茶？他的答腹很簡單：“它很香”。我說你要是為了香，我建議你喝香油。我們不是為了香，而是怕得癌症。日本普查做得特別好。他們普查完了說40歲以上的人沒有一個體內沒有癌細胞的。為什麼有人得癌症，有人不得，就是跟喝綠茶有關系。如果你每天喝4杯綠茶，癌細胞就不分裂，而且即使分裂也要推遲9年以上。所以在日本小學生每天一上學就喝一杯綠茶，咱們沒有。我給老師講，老師都不知道，我們的下一代有問題呀。綠茶裏含茶坨酚，它是抗癌的，在所有的飲料裏綠茶是第一的。我今天來晚了，很多人已經把茉莉花茶喝得差不多了。赶快改，茉莉花茶沒有一點保健作用，只是香而已。
第二請注意，綠茶裏含有氟。這個氟有什麼作用呢？古代很早就知道，曹雪芹寫紅樓夢時說賈府的人吃完飯拿茶漱口，而蘇東坡也有記載，他每次吃完飯拿中下等茶漱口，目的是堅固牙齒。他不知道是氟的作用，日本人現在搞清楚了，它不僅能堅固牙齒，還能消滅虫牙，消滅菌斑。飯後3分鐘，牙齒的菌斑就要出現。現在我們很多人牙齒不好，不但不拿茶水漱口，連白水都不漱，問題在哪裏不知道。現在有人30歲就開始掉牙，50歲牙就全掉了。醫院裏牙科最忙，牙科裏鑲牙室最忙。我們到歐洲一看，人人牙齒都很好。你想，如果牙齒好，你當然長壽啦。我們很多人忽略了，其實你不費事，你拿茶水漱口就把菌斑消滅了，而且堅固牙齒。到了老年，你牙齒堅固，不得虫牙。這很小的一件事，應該堅持做。
第三個，綠茶本身含茶甘寧，茶甘寧是提高血管韌性的，使血管不容易破裂。很多人腦血管意外來北京治療，醫院每死4個人就有1個是腦出血，這很危險。腦出血沒法治，就怕生氣，一生氣一拍桌子一瞪眼，腦血管崩了。這個我見得太多了，那天他們開玩笑說梅蘭芳被兒子氣死了，我說他沒喝綠茶，他要是喝綠茶就不至於死。我現在改了，早就喝上綠茶了。為什麼，我怕我兒子氣我。各位，你們這歲數早點喝吧，到時候你拍幾下桌子瞪幾下眼都不怕。綠茶第一抗癌，第二能堅固牙齒，第三腦血管不易破裂，幹嘛不喝呀。如果你不知道怎麼喝茶，請馬上糾正，因為國際潮流已經是喝綠茶了。還有人跟我抬杠：喝完茶睡不著覺怎麼辦？誰讓你睡覺前喝茶了。
飲料中第二個是紅葡萄酒。為什麼提紅葡萄酒，很多中國人不知道，歐洲早就知道了，他們天天男女老少都喝一點紅葡萄酒，什麼原因？原來紅葡萄的皮上有種東西，叫“逆轉醇”。這逆轉醇干什麼的你們不知道，它整個是抗衰老的，一說抗衰老人們就愛喝了。它還是抗氧化劑，常喝紅葡萄酒的人不得心臟病。第二它可以幫助防止心臟的突然停搏，我們叫猝停。大家知道，什麼情況下心臟可以停搏，第一原來有心臟病的，第二有高血壓的，第三跟食物有關系。什麼食物呢？過大、過硬、過粘、過熱的食物可以使心臟停搏，血脂高可以使心臟停搏。前幾天我到師範大學會診，35歲的一個博士後，早晨還活蹦亂跳的，中午就沒了。為什麼？血脂太高了。現在我把北京市普查結果告訴大家，在職幹部每兩個人就有一個人血脂高，二分之一。血脂高的危險在哪裏呢？心臟會突然停搏。有一個20歲的小伙子，他抽出來的血是泥狀的，非常危險。我們問他，他說吃得太好了。不是你吃得太好，而是吃得太不合理了。我們有個病例，一個人在街上買了個大年糕，又硬、又粘、又熱，跑回家一進門就讓老太太快點吃，別涼了，老太太剛吃幾口就咽氣了。他背著老太太往醫院跑，到醫院我們問他怎麼回事，他說剛給老太太年糕吃的。這不屬於無知是什麼！沒搶救過來。老太太在家呆得好好的，沒事吃什麼年糕呀，吃完年糕心臟停搏了。現在國際上一再強調，過大、過硬、過粘、過熱就會使心臟停搏。
紅葡萄酒還有個作用是能降血壓、降血脂。紅葡萄酒有以上幾大作用，所以在國外賣得很好。我不是來推銷紅葡萄酒的，我是來傳達國際會議精神的。很多人提出來，不是不讓喝酒嗎？世界衛生組織說的是“戒煙限酒”，沒說不讓喝酒，而且酒的限量也說了：葡萄酒每天不超過50～100毫升，白酒每天不超過5～10毫升，啤酒每天不超過300毫升。如果你超過這個量是錯誤的，不超過這個量是好的。有的女士提出來：我不會喝酒怎麼辦？你不會喝酒，難道不會吃葡萄嗎？吃葡萄難道不會不吐葡萄皮嗎？“吃葡萄不吐葡萄皮”是相聲裏說的一句話，但我告訴你，白葡萄沒有逆轉醇，所以你不聽課就不會買葡萄。白葡萄沒有逆轉醇，你是白吃了。現在歐洲已經出現紅葡萄糕點了。我實驗過，把紅葡萄洗干淨吃，一咽皮挺舒服的，沒事。所以有錢的喝紅葡萄酒，沒錢的吃葡萄不吐葡萄皮一樣保健。還有人跟我抬杠：我沒錢怎麼辦？我告訴大家，國際會議上已經調查完了，全世界的長壽地區都在無錢地區，第一是巴基斯坦的埃爾汗，第二是蘇聯的阿塞拜疆，還有厄瓜多爾的卡拉汗，這些都是無錢地區。你說奇怪不，有錢的天天泡在宴席裏，雞鴨魚肉，上下一般粗，將軍肚。我調查了，這樣的人極少活過65歲的。
關於早上鍛煉的問題，在中國很多人就不清楚。我從國外回來，看到很多老頭、老太太早上5、6點背著寶劍就出來了。到了晚上，中國老頭、老太太都看不到了，都在家看電視呢。為什麼兩個國家差別怎麼大？這是他們不明白，不能怨老人，沒人跟他們講。早上鍛煉很危險，早上起來，人的生物鐘規律是體溫高、血壓高，而且腎上腺素比晚上高出4倍，如果你激烈運動，就很容易出事，容易出現心臟停搏。98年開展長跑運動，北京市有据可查的已經跑死4個老頭了，如果再跑就壞了。有的老頭老太太爬香山，而且一清早就去，上鬼見愁，說：“誰爬得快誰長壽”。這不知是誰的主意，我現在也鬧不明白。我告訴大家，如果這樣下去的話要犯錯誤，因為從領導開始就不了解保健。千萬不要組織這種活動，這是醫學上最忌諱的。我們不反對早上散步、做體操、打太極拳、練氣功。這是無可非議的。但是如果中老年人早上激烈運動，搞長跑，爬香山，有百害無一利，而且死亡率是很高的。你不長跑可能死不了，不爬山可能死不了，這叫死於無知，結果是自己害了自己。
人體需要弱鹼。什麼是弱鹼？蔬菜、水果。凡是發達國家，凡是健康國家都是蔬菜、水果消耗最大。你不會保健，就會點菜，沒用。有人開玩笑，這些貪污犯不用槍斃，吃就把他吃死了，我看一點也不誇大。還有人跟我抬槓說：我還沒解決溫飽怎麼辦？沒解決溫飽，你餓死了跟這有什麼關係！大家都知道錢和權都重要，有人跟我提到“有權才成”。我們知道，最有權的是中國皇帝，遠的不說，就說清朝，有13個皇帝，同治19歲死的，順治23歲，咸豐31，光緒38，但有個乾隆活了89歲，他特別會保健，皇帝裏他是冠軍。我們查了他的檔案，第一，他特別好運動，第二他吃蒸發糕，粗細糧搭配，第三這人好旅遊，最有名的就是三下江南，所以他活了89歲。我們調查了818個和尚，30%以上的和尚有90歲以上，最小的一個65歲。和尚有什麼權？飲食值得我們注意呀！所以，錢、權都不是主要的，主要是保健。如果你不會保健，有錢有權都沒有保證，所以聯合國才說，千萬不要死於無知。
再說飲食的第二個問題，“食”的問題。大家知道，亞洲金字塔最好。什麼叫金字塔？榖類、豆類、菜類。這榖、豆、菜非常好，在舊金山開會時好多外國醫生提出來了，說，不對呀，中國人已經不吃榖、豆、菜了，已經吃起我們的漢堡包來了。我回國後去了趟麥當勞，硬把我擠出來了，你說厲害吧，這在國外是很少見的事。咱們年輕人過生日，舉行宴會都是麥當勞。我很佩服麥當勞，人家一年拿走我們20多個億，人家很會做生意。据我掌握的情況，人家為什麼叫它垃圾食品，就是因為它是一種偏激食品，後果是上下一般粗，跟行李卷一樣。人家不吃，因為吃了還要去減肥。咱們不知道，天天麥當勞，尤其第二代簡直沒有麥當勞就活不了啦。我們應該知道它是偏激食品，不符合我們的飲食習慣。
“谷”，人家在國際會議上從來不提大米、白面，也不提麥當勞。榖類裏第一提的是老玉米，說是“黃金作物”。老玉米的來歷，美國醫學會作了個普查，發現原始的美國人、印第安人沒一個高血壓，沒一個動脈硬化。原來是吃老玉米吃的。後來發現老玉米裏含有大量的卵磷脂、亞油酸、榖物醇、VE，所以不發生高血壓和動脈硬化。從此以後，美國就改了，美洲、非洲、歐洲、日本、香港、中國的廣州，早上都吃玉米羹了。現在許多人吃卵磷脂幹嘛？就是希望不得動脈硬化。但是他不知道老玉米裏含得最多，不用多花錢。我在美國調查了一下，一個老玉米2.5美元，而在中國一個老玉米1塊錢，相差16倍。但是我們很多人不知道，也不吃。這次普查以後，我馬上改正了，在美國我堅持6年了，每天喝玉米粥。我今年70多歲了，體力充沛、精神飽滿，嗓音洪亮、底氣十足，而且臉上沒有皺紋。什麼原因？喝玉米粥喝的，信不信由你。你喝你的牛奶，我喝我的玉米粥，咱們看誰活得長。
“谷”的第二是蕎麥。為什麼提蕎麥？現在人都“三高”，即高血壓、高血脂、高血糖。蕎麥是“三降”，它降血壓、降血脂、降血糖。我問北大學生，什麼叫蕎麥？說不知道，就知道漢堡包。蕎麥裏含有18%的纖維素，吃蕎麥的人不得胃腸道癌症，直腸癌、結腸癌都不得。我們坐辦公室的人，得病有20%是直腸癌、結腸癌。
“榖”的第三是薯類，白薯、紅薯、山藥、土豆。這類東西是在國際會議上提出來的。為什麼？原來它“三吸收”： 吸收水份，吸收脂肪、糖類，吸收毒素。吸收水份，潤滑腸道，不得直腸癌、結腸癌。吸收脂肪、糖類，不得糖尿病。吸收毒素，不發生胃腸道炎症。我在美國也調查了，美國吃薯類是把它做成各種糕點，也不少吃的。希望大家多吃薯類，主食中搭配薯類。
“榖”裏面還有燕麥，國外早就知道，中國很多人不知道。你要是血壓高，一定要吃燕麥，燕麥粥、燕麥片。它能降血脂、降血壓。能降甘油三脂，使你的血脂降下來。
“榖”最後一個是小米！我們是小米加步槍打勝仗的啊！我回國後就問：“為什麼咱們不吃小米了呢”？很多人跟我說什麼：“那玩意不是坐月子吃的嗎”？你說糟糕不糟糕。實際上本草綱目已經說明白了，小米能除濕、健脾、鎮靜。安眠，有這麼大好處你不吃！現在很多坐辦公室的人睡不著覺，得抑郁症、神經官能症，吃安定2片、4片、6片，已經有人吃8片還睡不著。我勸大家別吃了。有兩個有名的醫學教授吃了安定以後，頭腦昏昏沉沉撞到暖氣包上了。所以北京日報頭版登出來“安定并不一定安定”，別吃了。我做保健工作他們讓我開藥，我就勸他們別吃安定了，我說你吃點小米粥吧。結果怎麼樣，他喝了一碗小米粥就來找我了，說怎麼還睡不著覺！誰讓你只喝一碗了，嗎啡都沒有那麼快。我在農村普查過，那些老頭老太太們不知道什麼叫失眠，躺在床上就呼呼睡。我仔細觀察了，人家是喝小米粥喝的。所以現在我已經改了，早上一碗玉米粥，精神煥發，晚上一碗小米粥，呼呼大睡，你說多好呀！你要明白，食療重於藥療，這是李時珍說的，所有李時珍寫的本草綱目全部都是食物。我們為什麼不拿食物解決問題，非得吃藥！十藥九毒，沒聽說拿藥能保健的，秦始皇沒辦到，漢武帝沒辦到，你也辦不到。但是我要聲明：我不是反對吃藥，反對吃藥的是李洪志。我反對亂吃藥，我主張吃藥“短、平、快”。短時間吃藥，吃平安藥，快速停藥。
下面講“榖、豆、菜”中的“豆”。我們普查結果出來是整個中國老百姓缺乏優質蛋白。所以我們小球老勝，大球就不勝。為什麼？球場上一踢一撞就一跟頭。我們現在的藥費比美國高十倍，但我們的身體不如人家。中國人的優質蛋白不夠怎麼辦？現在衛生部已經提出來“大豆行動計划”，內容是“一把蔬菜一把豆，一個雞蛋加點肉”。我講之後北大學生就說成了“半斤雞蛋二兩肉，加點蔬菜加點豆”。他說你講的沒有量，我給你加點量。誰讓你加量的！一個雞蛋300毫克膽固醇正合适，為什麼吃半斤，還編出來二兩肉？沒有這個。一兩大豆的蛋白等於二兩瘦肉，等於三兩雞蛋，等於四兩大米，你說應該吃什麼好？現在國際上都知道了。美國把每年的8月15日定為全國的“豆腐節”，我們沒有豆腐節。他們不缺優質蛋白，他們認為大豆是營養之花，豆中之王。大豆中起碼有5種抗癌物質，特別是飴黃酮，它能預防、治療乳腺癌，但只在大豆中才有。我們北京和天津隔這麼近，北京的乳腺癌特別多，而天津很少。你知道為什麼？天津的早點是豆漿、豆腐腦。北京的早點問題不少，現在北京要研究早點了。北京高血壓、高血脂這麼多，早點五花八門，但很不科學。牛奶好還是豆漿好？聯合國國際會議上說，牛奶裏含的是乳糖，而全世界有三分之二的人不吸收乳糖，在亞洲黃種人中有70%不吸收乳糖，我們是黃種人。有人牛奶是喝了，但並沒有吸收多少。對牛奶吸收量最大的是白種人。北京市調查的結果是40%的人不吸收乳糖。全國普查的結果，吸收最好的是廣東。豆漿有什麼優點？豆漿裏含的是寡糖，它100%吸收。而且豆漿裏還含有鉀、鈣、鎂等，鈣比牛奶含量多。牛奶裏沒有抗癌物質，而豆漿裏有5種抗癌物質。其中特別是飴黃酮專門預防、治療乳腺癌、直腸癌、結腸癌。所以對我們黃種人來說最合适的是豆漿。我不反對大家喝牛奶，但為了防癌一定要喝點豆漿。有人停牛奶改喝豆漿了，這方法也不一定好。牛奶可以接著喝，适當加點豆漿。
下面談“谷、豆、菜”中的“菜”。國際會議上第一個提的菜是胡蘿蔔。為什麼提胡蘿蔔？我們本草綱目裏寫的是養眼蔬菜。晚上看不到東西，特別是夜盲症，吃了就好。它保護粘膜的，長期吃胡蘿蔔不容易得感冒。美國人認為胡蘿蔔是美容菜，養頭發、養皮膚、養粘膜。常吃胡蘿蔔的人確實從裏往外美容。這美容概念應該是內外和諧，我們好多女孩子上當了，她抹了化妝品還好看點，一卸裝比原來還難看。美國很注意這個，他們老吃胡蘿蔔。在烏魯木齊時他們請我吃餃子，是胡蘿蔔餡的，他們起名叫俄羅斯餃子，我吃完後覺得很美。第一，它養粘膜，不容易感冒；第二，它健美；第三，它有點抗癌作用，而且對眼睛特別好。歐洲已經有胡蘿蔔糕點了。胡蘿蔔還不怕高溫，多高溫度營養也不受損失。
“菜”中第二提的是南瓜。為什麼提南瓜呢？它刺激維生素細胞，產生胰島素。所以常吃南瓜的人不得糖尿病。“菜”中應該提的還有苦瓜。它雖苦，但分泌胰島素物質，常吃苦瓜的人也不得糖尿病。南瓜、苦瓜，我們這個年齡的人一定要常吃。
國際會議上還提到蕃茄，就是蕃茄。在美國，幾乎每個家庭都種蕃茄、吃蕃茄，目的是不得癌症。這是剛剛5、6年前才知道的。吃蕃茄不得癌症，你知道嗎？不得子宮癌、卵巢癌、胰腺癌、膀胱癌、前列腺癌。這這蕃茄不是隨便吃的，我問大家，蕃茄怎麼吃？有人說，那還不簡單，洗洗就生吃唄。還有人切片放白糖，再喝點啤酒。如果是這麼吃的，我告訴你，白吃了！不抗癌。蕃茄裏面有個東西叫蕃茄素，它和蛋白質結合在一塊，周圍有纖維素包裹，很難出來。所以必須加溫，加溫到一定程度才出來。我告訴大家，蕃茄炒雞蛋最值錢了。還有蕃茄湯，或蕃茄雞蛋湯也是好的。生吃蕃茄不抗癌，請大家注意。
還有大蒜。大蒜是抗癌之王。我剛一說大蒜怎麼吃，有人就說：那玩意得加溫吃。你咋什麼都加溫？我告訴大家，大蒜加溫等於零！山東人、東北人最愛吃，一瓣瓣地吃，還說吃大蒜不得癌，但沒幾天他先得癌症了。什麼原因？現在世界上都知道怎麼吃大蒜，只有我們不知道。告訴大家，原來是必須先把它切成片，一片一片的薄片放在空氣裏15分鐘，它跟氧氣結合以後產生大蒜素。大蒜本身不抗癌，大蒜素才抗癌，而且是抗癌之王。我那天見人吃大蒜，他拿過一碗面，然後很快就把大蒜剝出來了，一瓣一瓣地吃，還不到5秒鐘就吃進去了。連5秒鐘都沒有，這大蒜有什麼用呀？一點也沒有。如果不按我的方法，那是白吃了。大蒜有味不用怕，吃點山楂，嚼點花生米，再吃點好茶葉就沒味了。國外每禮拜都吃的，我們為什麼不吃呀！
下面講黑木耳。黑木耳有什麼作用？現在一到過年時心肌梗死一個挨一個，年齡越來越小，已經到30歲了。為什麼過年時多？兩個原因，一個是高凝體質血稠，就是脂肪高。大家記住，血稠的人叫高凝體質。高凝體質的人加上高凝食物，所以過年時心肌梗死的人特別多，年齡不限。心肌梗死雖然無法治，但完全可以預防。有的大夫告訴你吃阿司匹林，為什麼？可以使血不粘稠，不得心肌梗死。但後果是什麼，吃阿司匹林的後果是眼底出血，現在很多人眼底出血。我勸大家不要吃阿司匹林了。現在歐洲已經不吃阿司匹林了，吃什麼？吃黑木耳。黑木耳有兩個作用，其中一個是使血不粘稠。黑木耳的作用是美國心臟病專家發現的，他得了諾貝爾獎。他發現以後，所有歐洲人、有錢有地位的人都吃黑木耳，而不吃阿司匹林了。什麼樣的人是高凝體質？答案是矮、粗、胖的人，特別是更年期的女同胞。而且血型AB的人更容易高凝血稠。還有脖子越短越容易高凝血稠。第一過年時不要胡吃海塞；第二多喝點好茶，活血化瘀；第三千萬不要生氣，一生氣血就稠。喝白酒也容易血稠，要喝就喝紅葡萄酒，不超過100毫升。如果給你吃花生米，千萬不要吃，實在要吃，把皮剝了吃。你看咱中國的花生米，五香花生米、炒花生米、炸花生米全都帶皮。你到歐洲去看看，所有花生米沒有帶皮的，人家知道不要吃皮。有人說：“這皮不是有營養嗎”？誰說的，我告訴大家，花生皮沒有營養，它只能治血凝片，提高血小板，止血用的。我們中老年人千萬不要吃了。還有看電視要注意，好電視就看會兒，不好的電視不看。為什麼？長時間坐在那兒，血凝度會升高。我特別擔心的是什麼？他本來短粗胖，沒脖子，還在更年期，又是AB血型，胡吃海塞，然後一生氣，又喝白酒，完了吃花生米不剝皮，他要不得心肌梗死我這大夫不當了。
下面談談花粉。雷根總統曾經一次被槍傷，還得了一次惡性腫瘤，他那麼大歲數，現在還活著，只是得了老年性痴呆症。是花粉在他身上起了很大作用。現在歐洲、美洲都流行起花粉來了。我回國後一查歷史，原來我們很早就有。武則天就吃花粉，慈禧太後也吃花粉。大家知道，花粉是植物的精子，它孕育著生命，營養最豐富，在植物裏是最好的東西。古代就有了，但我們忽略了它。大家不要在街上買花粉，街上賣的花粉有硬殼，沒有破壁。破壁要有高科技處理。第二，花粉是野生的，容易污染，要消毒。第三，它是蛋白質，必須脫敏。花粉必須具備這三條才能用：處理、消毒、脫敏。花粉在日本用得最厲害，不管多大年紀的人都用它美容。法國的模特沒一人不用它。有一回，我一個月時間每天晚上起夜三次，我一看不好，就吃花粉，一個月就恢腹正常了。文獻記載，花粉治愈率97%。如用花粉治不好，藥也解決不了，最後腎功能衰竭，尿血，然後腎腫瘤。所以要早點治而不要等到腎功能衰竭。還有一個胃腸道紊亂，女同胞多，習慣性便秘。很多人吃瀉藥而很容易得直腸癌、結腸癌。花粉有個名字叫腸道警察，吃了花粉以後，警察可以維持腸道秩序。第三它健美，維持體型。花粉的三大作用不可忽略。
植物問題就談這麼多。
下面談談動物問題。廣播電台說吃四條腿的不如吃兩條腿的，而吃兩條腿的不如吃多條腿的。這個概念在歐洲不一樣，你如果參加宴會，要注意，假如有牛肉，又有豬肉，應該吃豬肉。牛肉的問題太多，第一有瘋牛病，第二有口蹄疫，第三有不良膽固醇。現在美國有三萬婦女得了淋巴腫瘤，吃漢堡包吃出來的。所以他們爭論很大，已經殺了幾萬頭牛，我們應該慎重吃。如果有豬肉又有羊肉，吃羊肉；有羊肉又有雞肉，吃雞肉；有雞有魚，吃魚；有魚有蝦，那吃蝦呀。這不是客氣，動物越小蛋白越好。朴素的大眾營養學就看動物大小，拿來分子式誰也看不懂。我還沒說老鼠呢。國際會議上說跳蚤的蛋白最好。跳蚤別看它那麼小，它可以跳1米多高，你信不信。如果把它放大到人體那麼大，它可以跳到月球上去。所以有幾個美國醫生在琢磨怎麼吃跳蚤呢。現在聯合國WHO建議大家多吃點雞和魚，那為什麼不提蝦呢？不是不提，而是蝦太貴了，不容易普及。如果有蝦，還是吃蝦好。我現在掌握這麼個原則：要是蝦來了我就吃兩口蝦，這兩口比你一肚子牛肉的蛋白都要多。魚容易普及，魚肉蛋白1個小時就能吸收，吸收率為100%，而牛肉蛋白3小時才吸收。魚對老年人尤其是身體虛弱的人特別合適。當然蝦比魚還好。國際上調查了，全世界最有名的長壽地區在日本，日本的長壽地區在海邊，而海邊壽命最長的是吃魚的地方。特別要吃小魚、小蝦，特別要吃全魚（連頭帶尾），因為有活性物質，而且活性物質在小魚、小蝦的頭部和腹部。看你會不會買魚，要買就買小魚小蝦，而且吃全魚全蝦，這有大學問，不是買魚越大越好。
還有個吃的原則，吃東西要掌握量，不是越多越好。國際上有規定的，要吃7成飽，一輩子不得胃病，吃8成飽最多了，若吃10成飽，那2成沒有用，是廢物。所以國際上建議大家0.618/0.382黃金分割：副食6主食4；粗糧6細糧4；植物6動物4。現在人類吃的動物太多，而且粗細糧不平衡。我的一個病人吃了6個大包子，20歲得了胃擴張，診斷結果一是等死，二是胃切除。結果切除了大半個胃。老年人特別要只吃7成飽。
物質平衡有個規律，我簡單介紹一下。初生到5個月嬰兒吃母乳最好，超過5個月母乳也不行了，需要42種以上的食品。人到老年就更難了。幸虧有法國一個醫生叫科裏門特，他到非洲去旅遊時看到非洲大澤湖地人比我們健康長壽。他們吃什麼？吃海藻，把它晒乾了包包子吃，然後喝海藻湯。醫生拿到巴黎一實驗，原來是海藻，而且是螺旋狀的，起名叫螺旋藻。這螺旋藻是1962年發現的，這一發現轟動了全世界。為什麼？它1克等於1000克各種蔬菜的綜合。當時只有皇帝皇後、奧林匹克冠軍吃，別人吃不著。很多年後發現這東西特別好，營養特別豐富，最全面，營養分布最平衡，而且是鹼性食品。我告訴大家，日本為什麼是長壽世界冠軍，他們一年消耗500吨螺旋藻，他們到中國旅遊每人都帶它。我們問他們，為什麼帶螺旋藻？他們說，8克螺旋藻就可以維持生命40天。現在的太空食品，沒有帶包子大餅的，全都是螺旋藻。螺旋藻在世界上很馳名了，所以你如果營養不好，別忘了這東西，它能平衡飲食的。它對幾個病特別重要，第一是心腦血管病，它能降血壓、降血脂；第二是糖尿病，這病是缺少蛋白、維生素，很難治愈，螺旋藻能補充維生素，而且螺旋藻的最大優點是使糖尿病人不得合并症，能跟正常人飲食一樣。糖尿病人缺少能量，又不能吃糖，螺旋藻是干糖，攝入干糖後就有能量了。糖尿病人血糖不穩定，用螺旋藻後可以逐漸停藥，然後逐漸停螺旋藻，最後拿飲食控制。歐洲已經完全戰勝糖尿病，我們也是完全可以的，但必須配合治療。第三是胃炎、胃潰瘍，螺旋藻有葉綠素，對胃粘膜有恢復作用。第四是肝炎，國際上沒有肝炎，為什麼？人家分餐了。上海農學院做了調查，家裏有一個人轉胺脢高，其他人轉胺脢也高。我們拿筷子捅在一個碗裏。所以呼籲每個家庭要注意，最好分餐。注意，很多人看起來是健康的，你看不出他是帶菌者。螺旋藻能使病毒不腹制，而且大量氨基酸能使肝細胞恢復。它有膽鹼，能使肝功能恢復，提高免疫功能。螺旋藻還有防輻射作用。蘇聯核電站爆炸時，日本專家去搶救，拿的就是螺旋藻，它抗輻射作用很強。現在很多女性做IT工作，在電腦前工作的怀孕女子有的4個月後流產，有的生出來的嬰兒像青蛙一樣，北京市婦產醫院的報告還有帶尾巴的。輻射帶給人的影響很大。最近報紙登載，哈爾濱去年一年發現了1500例白血病，10月份又發現36例。初步判定原因是房屋裝修，而且是甲醛。房屋裝修危險很大，國際上規定，裝修後的房屋一定要半年後才能入住。哈爾濱的報告中多是4～5歲的兒童。房屋裝修對老年人、孕婦、兒童危害最大。各位不要低估輻射。螺旋藻提純後，很純很小一點叫藻腹康，它能抗輻射。它經過醫科大學、軍事醫學院鑒定，衛生部批準，現在已經出口了。唯一抗輻射的就是藻腹康。所以在電腦前工作的人，可以滴一點藻腹康抹上，也可以吃藻腹康。它抗輻射、抗腫瘤、抗病毒、抗氧化，而且提高免疫功能。
我再總結一下，輻射對我們影響很大，但有幾個方法可以預防：第一喝綠茶，第二吃青菜、蘿蔔，第三吃螺旋藻，第四吃藻复康。藻复康是最好的。根据自己的經濟條件選擇一種，實在不行就吃青菜蘿蔔。輻射是每個人都會接觸到的。國際上提出了警告：千萬不要把電器放在臥室內。尤其是微波爐對我們危害最大，它7米內對我們都有輻射。而且各種電器不要同時開著。又有電視，又有冰箱，又有微波爐，你就在旁邊做菜，得了癌症很冤枉啊。
二、有氧運動
有一個很原則的經驗，千萬不要早上鍛煉。建議大家傍晚鍛煉。國際上規定了，飯後45分鐘再運動。而且老年人的運動散步就可以了，20分鐘。要想減肥不用這方法，飯前半小時到一小時吃2粒到4粒螺旋藻，然後食欲就減退了，而且營養不缺。歐洲人減肥全用螺旋藻，國內的少吃多拉不是辦法。第二是早上起床的時間，國際上規定6點，供你參考。開窗時間國際上規定9點至11點，下午2點至4點。為什麼？因為9點以後污染空氣下沉了，污染物質減少了，沒有反流現象。各位注意，早上起來開窗戶，不要在那裏大喘氣，因為致癌物質、反流物質都跑到你肺裏了，容易得肺癌。國際上警告說，早上6點至9點是致癌最危險的時候。早起早睡身體好，不能一概而論。你夜裏在家吸了一肚子二氧化碳，呼吸道裏的毒素有100多種，又跑到小樹林裏，樹林裏早上又全是二氧化碳。早上鍛煉，基礎血壓高，基礎體溫高，腎上腺素比傍晚高4倍，有心臟病的人很容易出問題。樹林裏必須到太陽出來，日光跟葉綠素起反應才能產生氧氣。樹林裏全是二氧化碳的時候，容易中毒，容易得癌症。黃帝內經裏說“沒太陽不鍛煉”。我建議大家夏天早睡早起，冬天不要早上出去鍛煉，而改為晚上鍛煉。也不是說什麼樣的人都早睡早起身體好，歲數大的人不要猛起。有的人騰的就起來，一下子心肌梗死了。國際上是這麼說的，70歲以上的人，慢慢起，先動動胳膊動動腿，再按摩按摩心臟，坐一兩分鐘再起來。這樣沒一個得心臟病的。所以不同年齡、不同季節要不同對待。
下面提到午睡問題。國際上規定了，午睡不午睡不用爭論了。過去日本人不主張午睡，但我們主張若頭一天晚上沒有睡好就應該午睡。午睡時間是午飯後半小時，而且最好睡一個小時，睡的太長對身體沒有好處。不要蓋大被子。晚上什麼時間睡覺？我們從來不提倡早睡早起。早睡早起的概念要清楚，如果7點就睡，12點就起來瞎折騰，那沒有用。我們主張10點到10:30睡覺，因為國際會議上定的，一小時到一個半小時進入深睡眠是最科學的，這就是12點到3點，這3小時雷打不動，什麼也別干。這3小時是深睡眠。如果這3小時誰好了，第二天起來一定精神煥發。如果你4點以後睡覺，那是淺睡眠。會睡和不會睡不一樣。我們主張12點至凌晨3點雷打不動，而且睡前洗個熱水澡，水溫40～50度，這會使睡眠質量高。你們打牌我不反對，但反對12點至凌晨3點打牌。深圳夜裏打牌打死4個年輕人，報紙已經報道了。
三、心理狀態
保健的第三個裏程碑是心理狀態問題。如果心理狀態不好，那你白吃白鍛煉了，這是很重要的。氣質和血液，你要是一生氣血流得久慢，得腫瘤還不知道什麼原因。生氣容易得腫瘤，全世界都知道。斯坦福大學做了個很有名的實驗，拿鼻管擱在鼻子上讓你喘氣，然後再拿鼻管放在雪地裏十分鐘。如果冰雪不改變顏色，說明你心平氣和；如果冰雪變白了，說明你很內疚；如果冰雪變紫了，說明你很生氣。把那紫色的冰雪抽出1～2毫升給小老鼠打上，1～2分鐘後小老鼠就死了。而且紫色冰雪的成分都研究出來了。所以生氣容易得腫瘤，這是個很嚴重的問題。“誰在人前不講人，誰人背後無人講”。我勸你們，誰讓你生氣，你別生氣。如果你憋不住，我告訴大家，你看一下表，別超過5分鐘，超過5分鐘要坏事，血變紫了。這個實驗已經得了諾貝爾獎了。人家心理學會提出了5個避免生氣的方法：一是躲避；二是轉移，人家罵你，你去下棋、釣魚，沒聽見；三是釋放，但要注意，人家罵你，你再去罵別人不叫釋放，是找知心朋友談談，釋放出來，要不然擱在心裏要得病的；四是升華，就是人家越說你，你越好好幹；五是控制，這是最主要的一個方法，就是你怎麼罵我不怕。這一點很重要，我們小平做得最好，三起三落永不要求平反。非洲一位總統問鄧小平有什麼好經驗，他就說一句話：“忍耐”。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。《金剛經》說：“得成於忍”。忍耐不是目的，是策略。但一般人做不到，剛說一句就暴跳如雷。小不忍則亂大謀呀。歐洲有個博學經典：難能之理宜停，難處之人宜厚，難處之事宜緩，難成之功宜智。四句中第一句的意思是，很難的道理先不要講。哲理很深，很有用。三國演義裏諸葛亮三氣周瑜，楞把周瑜氣死了。你說賴周瑜還是賴諸葛亮？結論是賴周瑜，他氣量太小。生氣對人危害很大。
現在國際上有個最新說法，所有動物都沒有笑的功能，只有人類有這個功能。但人類還不好好利用它。有人說猴子會笑，大象會笑，你們見過嗎？但真見到會哭的，宰牛時牛會流眼淚。古代說：笑一笑，十年少。不是指年齡，是指心態。笑口常開，健康常在。笑的作用非常大，我們每個人都有這本能，為什麼不笑呢？我們東方民族很嚴肅，而且跟級別有關系，科長、處長還會笑，一到局長就不會笑了，跟外賓打交道繃著個臉。現在中央領導都改變了，你看江主席笑得多好。美國成立了微笑俱樂部，笑成了健康的標志。哈哈一笑，皺紋沒了。笑使很多病都不得。第一不得偏頭痛，第二不得後背痛，因為笑的時候微循環旺盛。通則不痛，不通則痛。得了偏頭痛別著急，哈哈一笑就好了，不信你可以實驗。而且性功能不減弱，生殖功能不減弱。你看人家羅馬尼亞老太太92歲還生胖娃娃，人家天天笑啊。我們現在30多歲就不生孩子了，天天繃著個臉當然不能生了。還有，經常笑對呼吸道、消化道特別好。可以做實驗，你摸著肚子開始笑，每天大笑三次，肚子咕嚕三次，不便秘，不得胃腸道癌症。你鍛煉上肢，鍛煉下肢，什麼時候鍛煉腸胃呀？沒機會，只有笑才能鍛煉腸胃。笑在國際上已經成為一個健康的標準，我調查多次了，笑的第二個諾貝爾獎已經發布了。笑促進腦下垂體，產生腦內胚，它是天然麻醉劑。你要是得了關節炎別著急，沖著關節哈哈一笑，一會兒就不痛了。笑有那麼多好處，我們為什麼不笑呢？
最近北京市普查完了，人的壽命你知道是老頭長還是老太太長？我告訴大家，老太太比老頭長，平均比老頭多活6年半。偶爾碰上一個老頭，我問，你怎麼一個人鍛煉呀？他說我配不上對呀，老太太都一塊兒練，一堆一堆地在街頭鍛煉。很多老太太的最大優點就是從年輕時就喜歡笑，到老了還笑。我每次講課時都注意到了，笑的都是女同胞，男同胞還是不笑。都差了6年半了，你什麼時候笑呀？所以現在每個人都快點笑吧。今天來的人，你們笑幾下可以多活幾年。有的人怎麼說也不笑。級別越高越不笑，我有什麼辦法呢？不但不笑，還有個邏輯：“男兒有淚不輕彈”。正常人的眼淚是咸的，糖尿病人的眼淚是甜的，悲傷的眼淚是苦的，裏面有、荷爾蒙。長時間不“彈”出來會得腫瘤、癌症的。就是不得腫瘤也會得潰瘍病、慢性結腸炎的。所以，各位如果悲傷，眼淚必須“彈”出來，留著沒有任何好處。
國際會議上已經給我們提出警告了，讓我們喝綠茶，吃大豆，睡好覺，常運動，不要忘記常歡笑。希望每個人都要注意平衡飲食、有氧運動，而且注意你的心理狀態，該哭時哭，該笑時笑。我相信我們一定能越過73歲，闖過84歲，90、100歲一定會健在。
一、應有的健身制度
最近聯合國表揚我們的鄰國日本。為什麼表揚日本，因為他的壽命是世界冠軍。他們女性的平均壽命是87.6歲，中國大陸50年代是35歲，60年代是57歲，現在是67.88歲，距離日本整整差20歲，這是沒法原諒的。日本的先進經驗是以社區為單位，每一個月講一次保健課，如果沒有來聽就必須補課。我們沒這制度，誰愛聽就聽，不聽拉倒。我回國後問了許多人，應該活多久呢？有人告訴我五六十歲就差不多了，這說明我們的標準太低了。他們大部分人根本不知道保健，湊合活著，問題很嚴重。我在醫院工作了40年，絕大部分人病死是很痛苦的。我來的目的很明確，我受科學委托，受命於衛生部的指示，希望每個人都重視保健工作。
二、食物
我來總結一下，要吃的東西：
綠茶（延年益壽，抗癌）
葡萄皮（抗衰老的，不得心臟病，降血壓、降血脂）
豆漿、黃豆、豆腐（抗5種癌。含有鉀、鈣、鎂等，鈣含量比牛奶多）
酸奶（維持細菌平衡，可以少得病）
骨頭湯（骨頭湯裏含琬膠，延年益壽）
蘑菇湯（提高免疫力）
老玉米（預防高血壓和動脈硬化，臉上不長皺紋）
蕎麥（降血壓、降血脂、降血糖）
白薯、紅薯、土豆（潤滑腸道，吸收脂肪、糖類，吸收毒素）
燕麥（降血脂、降血壓）
小米（除濕、健脾、鎮靜。安眠）
胡蘿蔔（美容，養頭發、養皮膚，不得感冒）
南瓜、苦瓜（刺激維生素細胞，產生胰島素。不得糖尿病）
蕃茄（抗癌，男人吃蕃茄，不得前列腺癌；女人哪吃蕃茄，不得子宮癌、卵巢癌。注意！吃法有講究，必須加溫，蕃茄炒雞蛋，或蕃茄雞蛋湯都可以。生吃蕃茄不抗癌）
大蒜（抗癌之王！注意！吃法有講究，必須先把它切成片，一片一片的薄片放在空氣裏15分鐘，它跟氧氣結合以後產生大蒜素。大蒜本身不抗癌，大蒜素才抗癌，而且是抗癌之王）
黑木耳（使血不粘稠，治療心臟病）
花粉（美容，清除腸道雜物，維持體型。注意，要到正規大商店買花粉，原因見附件）
螺旋藻（百病全治，平衡飲食，補充能量；治百病如糖尿病、胃炎、肝炎。提高免疫力；抵抗各種輻射，電腦輻射，預防白血病，對抗原子彈）
肉類（總原則：越小的東西越好，海洋的比陸地的好。蝦米比小魚好，小魚比大魚好，大魚比雞肉好，雞肉比羊肉好，羊肉比豬肉好，豬肉比牛肉好。最好的是跳蚤）
水果（維生素、預防食道癌）
其他在吃方面要注意的事情：
i. 牛奶可以不喝（含乳糖，而大多數人特別是黃種人不吸收乳糖；牛奶裏沒有抗癌物質，鈣的含量也比豆漿少。喝牛奶遠遠不如喝酸奶和豆漿）。
ii. 花生米不要帶皮吃。花生皮沒有營養，它只能治血凝片，提高血小板，止血用的。中老年人千萬不要吃皮。
iii. 吃飯不要吃飽，穿衣不要穿暖。七分飽，七分暖就行。
iv. 飯前喝湯，苗條健康；飯後喝湯，大腹便便。
養生二十法
1 保健強身 多吃香蕉
雖然香蕉有某些食用方面的限制，但其豐富的營養，在食物治療方面亦有重要的 價值，以下是香蕉食療偏方，提供給大家做參考：
一、治胃潰瘍：飯前吃一根香蕉，一日一次即可，持續食用，會有不錯的功效。
二、防治動脈硬化、高血脂症：用泡好的茶，摻入搗爛的蕉泥，加入少許糖，每日三餐飯後飲用一杯，須經常食用。
三、防治消化道癌症：每天食用一至四根香蕉，可做為配合藥物的輔助療法。
四、防治高血壓：每餐飯後吃一至兩根香蕉，長期持續食用。
五、防治便秘、痔瘡、皮膚病：每天上午、下午及睡前各吃一根香蕉，能幫助腸胃蠕動及清除內聚濕熱引起的皮膚病。也可製成香蕉蜂蜜桔子汁、香蕉檸檬優酪乳變換一下口味。
六、防治熱咳、喉痛、支氣管炎：香蕉三根，剝皮切塊，加水、冰糖適量，隔水慢燉一小時後取汁去渣趁熱食用。
七、改善手腳乾裂：每晚沐洗後，取少許烘熱的香蕉泥塗抹手掌、腳底，並用手按摩片刻，持續敷用數日。
食用香蕉的禁忌，民間口耳相傳：「筋骨傷，不可吃香蕉，感冒也不可吃香蕉」，依學理角度看來的確有其根據，希望大家能多加注意 。
2 多吃蔥 降血脂
現代醫學認為，蔥有清散血管內瘀血的作用，能降低血液中膽固醇的含量，防止血液不正常的凝固，而防治動脈粥樣硬化。蔥還能刺激消化液的分泌，具有健胃功能。另外，蔥中含有蔥蒜辣素，對秋冬呼吸道疾病有預防效果。
科學家最新研究發現，經常吃蔥不但能降低血脂、血糖和血壓，還能使大腦保持靈活，有利於活躍思維。
3 夏季韭菜 不易消化
韭菜具有特殊的氣味，不但能促進食慾及增加菜肴香味，還具有藥用價值。其成分中的揮發性精油及含硫化合物，能提升免疫力，抑制癌細胞生長，同時兼具降低血壓、血脂的作用，很適合高血脂及冠狀動脈心臟病患者食用。此外，韭菜還有助陽固精的效果，在藥典上素有「起陽草」
選購韭菜時以當令、韭白部分長脆嫩、無枯黃者最佳。夏季則不宜多食，因夏韭多半老化而粗糙，不易被腸胃消化吸收，多吃易引起胃腸不適或腹瀉。
4 薏仁當歸粥 舒緩經痛
相信許多婦女朋友和我一樣，都深受生理期的經痛所困擾。約一年半前，朋友推薦我服用一道做法簡單、材料又容易取得的「薏仁當歸粥」。經常食用的結果，近一年來再也沒有經痛的苦惱了。
材料：當歸三錢、薏仁一兩、糙米一兩、銀杏二錢。
做法：
１、當歸煎煮出汁液。
２、當歸汁倒入已浸泡約四小時的薏仁、糙米及銀杏中，煮成糊狀，即可食用。
5 優格沙拉 清爽一夏
夏天想靠吃沙拉減肥的人，醬汁的挑選才是關鍵所在，油醋汁絕對比千島醬要來得健康，但想吃得更清爽、更方便，試試優格沙拉吧！
準備原味優格五百克、小黃瓜兩條、番茄兩個、少許鹽及適量的檸檬汁，將所有材料混合，就是一道非常爽口的優格沙拉。
這道沙拉在夏天吃來非常清爽，甚至你也可以把它當點心給孩子吃。
如果不想這麼麻煩，將優格與水果拌在一起吃，也是很不錯的吃法。
這裡再教你一個利用優格有效去蒜味的好方法；
當吃完大蒜，滿嘴口臭時，只要將蘋果切塊混在優格中一起吃，不僅口中的蒜味可以消除，也能幫助消化。
對於有便祕困擾，或是想要讓肌膚變得明亮，多吃優格 就能讓你既健康又美麗喔。
6 荸薺 清除泌尿結石
俗稱馬蹄或烏芋的荸薺（台語馬薯），大多數人只知取它和菜食用，不知它有利尿、清熱、解毒、消食等功效，尤其對泌尿結石有奇效。
生的荸薺每日一斤，削皮，勿洗浸生冷的水，最好用冷開水洗淨後食下，飯前飯後均可，每天生吃一、兩斤無妨。重者七、八天，輕者三、四天，膀胱結石即由小便尿道擠出 。
7 銀髮族吃什麼最健康
年紀大了，有很多食物禁忌，但下列食物則可以多吃。
花菜—專家認為，花菜是老年人延年益壽的首選食物，花菜中含有大量抗癌?，其含量遠超過其他含?食物。
香菜—含有老年人必需的豐富元素，如鐵、鈣、鋅、維生素Ａ、Ｃ等，而且香菜還可利尿，有利於維持血糖含量並能防癌。
草莓—可以改善老年人的膚質、減輕腹瀉、緩解肝臟及尿道疾病，尤其味鮮美多汁，對老人的健康有極大益處。
紅薯—含大量纖維、鐵和維生素、紅薯能防止衰老、動脈硬化，並有效預防腫瘤和癌症。
8 薑湯 祛寒保暖
在略感風寒時，將薑切細，另亦可將蔥白部分切細加入，水煮滾後，加入糖，即成薑湯，在感冒初期，可溫暖身體，改善虛冷症，促進發汗的效果。
平時在飯後來一碗薑湯，可活化內臟、暖和身體，使手腳四肢寒冷的情況改善，進而燃燒身體脂肪，使身體變苗條。
在冬天入浴及睡前也喝一杯熱薑湯，可迅速溫暖身體，達到禦寒的功效，可以一覺到天亮。
嫩薑在文獻上記載，屬涼性，所以宜用老薑。將皮略為刮除，才能達到祛寒保暖健身的效果。
9 橙皮泡茶 提神通氣
橙皮具有理氣化痰、健胃除濕、降低血壓等功能，是一種很好的中藥材。
橙皮中含有大量的維生素Ｃ和香精油，將其洗淨曬乾放入與茶葉一同存放，茶葉會吸收橙皮的香氣，以開水沖泡後其味清香，而且提神、通氣。
除了泡茶外，亦可將其洗淨曬乾後，浸於白酒中達二至三週後即可飲用，橙皮酒能清肺化痰，浸泡時間越長、酒味越佳。
當然，平時煮粥或做紅燒排骨時，放入幾片橙皮，吃起來芳香爽口，還可以達到開胃的作用。
10 紅豆湯 消浮腫
紅豆富含維他命Ｂ１、鈣、鐵，具有改善貧血，腳氣病、消炎、 消腫的功效。
用兩百克的紅豆洗淨，注入一百ＣＣ的水浸泡一晚後，先以大火煮滾再以小火煮三十分鐘，其汁液於三餐飯前飲用，每次一百五十ＣＣ（多亦無妨），如此連服數天，藉由紅豆利尿的功效，可消除腳的浮腫；
另在生理期常食用紅豆湯可以補血，達到氣色盈潤的功效。
另外，剩下的紅豆顆粒把它收集起來煮蜜紅豆，注入適量的水（ 至少蓋過紅豆）煮一至一個半小時（水不可煮乾），再加入些許粗鹽，每天一餐中吃一碗（吃時加入少許蜂蜜），連服數日，剩餘的置入冰箱。
可消除便秘、減輕體重、促進心臟與腎臟的功能，更可消除身體的寒冷，達到健身的目的。
11 常吃桂圓 改善膚質
桂圓果肉鮮嫩，汁多味甜，且富含鐵元素，性偏溫，具有養血、健脾、開胃等功效，並能促進血液循環，有利內分泌的調節。
舉凡婦女因貧血引起的面容憔悴、黑眼圈或皮膚鬆弛等問題，常吃桂圓能促進皮膚表層的血液循環，增加皮膚的營養，改善皮膚組織的排泄功能，促進膠原細胞的合成，提高皮膚的抵禦能力，從而分散黑色素，還其嬌嫩彈性。
桂圓可以單獨以開水沖泡服用，或是加入粥品中一同熬煮，或是和紅棗及少許紅糖煮食，即成了「紅棗桂圓湯」， 美容的功效更是加倍。
12 紅糖 緩解經痛
紅糖在中醫用藥領域中算屬藥引之一，因為婦女在每月例行經期時，引起的腹痛，可用紅糖燉黃酒溫服，可緩解女性經痛。
適量生吃紅糖也有補血、養肝的功效，有肝臟疾病的人，可在飲食中加適量的紅糖，可增加肝醣的貯藏，有利於肝細胞的康復，而提高肝臟的解毒能力。冬天時，以紅糖加薑熬煮溫飲，有祛風寒、! 緩解感冒咳嗽之症。紅糖燉黑棗、木耳也有補虛強身之功效。剛生完小孩的孕婦喝紅豆加紅糖煮的紅豆湯，有補血去毒的功效。
長期吸菸的人，牙齒會殘留菸垢，取適量之紅糖含在口中約十分鐘後，用牙刷輕刷二～三分鐘，每日早晚各刷一次，連續一個星期，菸垢就可刷洗乾淨了。
13 食療 消除肩膀痠痛
鮭魚含豐富的維他命Ｂ群及維他命Ｄ，且有暖身的效果，另外菠菜對於預防貧血可發揮威力，鐵質含量尤其豐富，亦可預防成人病。
首先將鮭魚切片，菠菜川燙過後切段，以牛油炒熟鮭魚後，加入菠菜拌炒，再以少許鹽、醬油調味即可。這兩樣搭配一起食用，可以改善因壓力、姿勢不當或因偏食、運動不足等不良生活習慣而引起的肩膀痠痛、僵硬。
14 南瓜沙拉 調經補血
南瓜屬瓜藤類，含豐富的纖維素、維他命A、C，一般人皆以煮湯為主，鮮少聽聞有人生食。不過教大家一道「南瓜沙拉」，這可是客家人特有的吃法，國內出家人也常這樣料理，一般素食店偶爾也可見其蹤影。
因為南瓜生吃帶有澀味，我們只要將南瓜去皮切成薄片狀，然後用清水漂洗一遍，順便把南瓜子剔除（並不主張把南瓜絲一併去除，因為它含有豐富的纖維素），然後再加一點點鹽跟醋攪拌一下，同泡十分鐘後，將多餘的水瀝乾，吃時再擠一點沙拉醬即可；因為醋可去除澀味，鹽則有催熟及增加甜味的效果，如果不用沙拉醬，蘸點花生粉或芝麻糊，味道亦十分可口，這道南瓜沙拉夏天吃起來，非常清爽可口。
南瓜對女性有補血、治療月經不順的功效，不過南瓜有飽胃的副作用，胃不好的人應適可而止，不可多食。
15 檸檬橄欖油 強化血管
早起空腹以及晚間，喝下混有比例二比一的檸檬汁橄欖油，可促進體脂肪代謝，又可強化血管的韌度。
檸檬性酸，不適合胃弱的人，故每次飲量以不超過二十ＣＣ（橄欖油則不超過十ＣＣ）為限。而不畏辛辣的人，尚可在汁中加入少許蒜蓉，以強化人體免疫力，既健康又瘦身。
16 吃洋蔥 預防骨質疏鬆
瑞士科學家最近研究發現，絕經後的婦女常食洋蔥可有效地阻止骨骼中的鈣質不斷流失，預防骨質疏鬆的症狀。
德國的醫學專家認為，洋蔥另有以下的療效：
洋蔥中提取藥物，有減肥的功用，因洋蔥能加快人體新陳代謝的緣故。
洋蔥中含有一種天然物質能殺滅細菌，在人體產生免疫作用，治療初期的感冒很有效果。
洋蔥內的桷皮苦素在人體黃酮醇的誘導作用之下，具有很強的利尿劑，可用來治療腎炎水腫等疾病。
洋蔥煎水每天服用，可長期穩定血壓、減低血管脆性，對人體動脈血管有很好的保護作用。
17 鬱卒時 多吃木瓜
你是否常覺得悲觀、失望，那麼多吃點木瓜吧！
木瓜含有豐富的木瓜蛋白 ，可將蛋白質分解為氨基酸，脂肪可分解脂肪。本身的乳汁具有消化及強心的作用。
在中醫書裡木瓜能收氣滯，利筋骨，去溫熱、消水脹；悲觀失望者吃下它能產生熱烈的生命力。
18 山楂 去脂降血壓
山楂又稱紅果，味鮮甜而爽口，為消積健胃之良藥。其所含的解脂肪，能促進脂肪類食物的快速消化，尤以消化肉類食物為特長。
你如果想使老雞、豬蹄等硬肉盡快煮爛待客，只需要放入一、兩顆山楂，就可輕易達到目的。山楂又有擴張血管、降血壓和降低膽固醇的作用，因而能預防冠心病。
現代人的飲食精緻且多半吃了過量的肉類，身材不免走樣變形，為了健康和 美觀著想，不妨每天煎服山楂甘草湯當茶飲用，滋味甘美中又帶些微酸，並不難喝。
若想在享受美食的同時，又要維持身材，山楂甘草湯會是一帖不錯的減肥湯方哦！
19 楊桃果茶治咳嗽
在初冬裡天氣漸轉涼，不小心很容易就感冒，到處聽到咳嗽聲，這裡特別提供一種很有效，而且經濟又好喝的果茶食療。
將楊桃一粒、橘子皮半個、梅干三粒、水四碗，以大火煮開改小火四十分後加些白糖。 一次三匙，半小時服用一次，效果神速。以上是小孩用量，如果是成人要服用的話，食材的份量就再各多一倍，請大家試試看，真的很有效喔。
20 即溶薑茶 迅速取暖
又到冬天冷風颼颼的季節，如何在到達辦公室或是下班時迅速取暖，活絡身體達到袪寒保暖的功效呢？來一杯薑茶吧！
先將老薑洗淨略刮除外皮後磨成泥狀，裝入夾鏈袋中，每次取十克的薑泥沖泡兩百西西的熱開水，再加入黑砂糖，手心捧著取暖，口裡喝下肚，包準身體暖烘烘，若是辛辣而不適，可再加入數顆剝開的紅棗，共同沖飲，當然亦可加入奶精成為薑母奶茶，在空腹的時候亦可止餓哦！
发表评论